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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了雅各书2:6-13的内容，让我们先来重温一下。
耶稣给我们的最大的诫命是什么呢？根据约翰福音15:12的记载，耶稣说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；”这是耶稣基督的“最高律法”，是全部人际关系律例的基础。
我们要别人怎样待自己，就要以同样的态度对待别人。我们不应忽视有钱人，因为这样只是表示我们没有爱心；但也不应因为他们有能力帮助我们而奉承他们。同样不要因穷人不能给予回报而轻视穷人。
根据雅各书2:10-11的论述，雅各指出神的诫命一条都不可犯。有人可能会说：“我想我没有这种能耐，怎么办呢？”基督徒不可利用这段经文为自己犯罪辩驳，说：“既然我不能持守神所有的要求，为何还要尝试遵守呢？”雅各提醒我们不可以只遵守某一部分律法而忽略其余的，因为只要触犯律法中的一条，我们便犯了罪。我们不可能只犯“一点点”律法，你犯了罪，就需要基督为你的罪付上赎价。以神的标准来衡量自己，而不是用来衡量别人；当你需要被宽恕的时候就向神祈求，你会从新得力，然后把你的信仰实践出来。
有人或许会说：“真的要照这律法行事吗？我们活着不是靠着恩典的吗？”其实，作为基督徒，我们借着信，而不是靠着守律法，白白得到神救恩的礼物；但作为基督徒，我们也要服从基督。根据哥林多后书5:10的论述，保罗教导说“我们众人必要在基督台前显露出来”，接受主对我们行为的审判。神的恩典不会抵消我们服从神的责任，只是给我们服从神的一个新依据。律法不再是一套外在的规矩，而是使人自由的律法，是我们喜乐自愿遵行的律法，原因是我们爱神，也有从圣灵而来的能力去实行出来。
或许有人会说：“圣经要我们怜悯、宽恕他人，但我常感心有余而力不足，靠我自己可以吗？”其实，神不会因为我们宽恕了别人而宽恕我们，只有靠神的怜悯，我们的罪才得到宽恕。若我们获得恩典后却不肯宽恕人，就是还未明白或未懂得欣赏神对我们的慈爱。
多年前，某地有一对富有的夫妻，有一晚，他们在接待客人时，想做些与平常不一样的事，于是来到酒徒、乞丐、游民聚集的教会。他们坐在会堂后面，参加那晚的崇拜。这对富裕的夫妇原来是属于一个上流社会的教会。但是在自己的教会中所听到的福音，并不比这里多。他们听了讲道以后，很受感动，看到自己是个罪人。于是那晚，身穿貂皮大衣的人和衣衫褴褛的人一同跪在台前决志信主，而且成了那个地区的同工，他们又设立了一个专门收容误入歧途女孩的机构，在推动收容落难妇女的事工上很有见证。我们今天必须认清一个事实，凡自以为高人一等，或是轻视他人的就是罪。关键不在于这个人是谁，而是在神面前，我们都是罪人，都要像那对富裕夫妻一样，来到十字架前，接受基督作我们的救主。
还有一个故事发生在另外一个地方。有一位很有名的年轻传道人，受邀到一个名流的家中欣赏音乐会。在表演中，有一位年轻女士的歌声和演奏让听众喝彩。表演结束以后，宾客围绕着那位女士，向她赞赏致意。这位传道人也来到她面前，对她说：“女士，听你唱歌的时候，我心想，你如果把你自己和你的才华奉献给主，一定对传福音大有帮助。你和街上那些酒鬼和妓女一样，都是罪人。感谢神，我有荣幸告诉你，如果你来到基督面前，耶稣基督的宝血可以洗净你所有的罪。”这位女士傲慢地对传道人说：“先生，你真没礼貌。”然后掉头就走。传道人说：“女士，我不是要冒犯你，但我祈求圣灵说服你。”那天晚上，这位年轻的女士失眠了。到了凌晨两点，她在床前接受基督作她的救主。然后写下了《像我这样》的歌词，歌词说：“像我这样乏善可陈，因主为我倾出深恩，因主召我前来觐见。救主耶稣，我来，我来。像我这样，不再等待，岂可靠己洗清罪孽，惟靠耶稣宝血洁净。救主耶稣，我来，我来。像我这样，主肯收留，施恩饶恕，洗罪、拯救，确信上主应许成就。救主耶稣，我来，我来。”请牢记这一点：我们每个人都要用这种方式来到神面前。
接下来，我们继续研读雅各书2:14-20的内容。
在雅各书2:14-26，雅各指出，神用善行来试验我们的信心。很多人认为这一段和保罗书信相抵触，因为保罗明确指出，惟独信心才能得救。在加拉太书2:16，保罗说得很清楚：“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”
我把这段经文分成三个部分：第一部分，信心的解释，记载在14节；第二部分，信心的鉴定，记载在15-20节；第三部分，信心的实例，记载在21-26节。
首先是信心的解释。当我们明白保罗和雅各在各自的书信中，对信心所下的定义以后，就可以看出他们的看法是一致的。他们是从不同的角度探讨相同的主题。保罗说，人得救不是靠遵行律法，罗马书3:28说：“所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”在加拉太书，保罗说：“人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督。”我们怎么看出保罗和雅各的说法一致呢？有人说：“保罗和雅各不是面对面地对打，而是背对背一起对抗面对的敌人。”在他们那个年代，有人主张一定要遵行摩西律法才能得救。保罗的回应是：遵行律法不能救你，只有信靠基督才能救你。保罗和雅各都在护卫这个信心的堡垒。要明白这一点，我们必须先明白他们所用的专有名词。保罗说的得救的信心，是诚实无伪的信心，这样的信心会改变人的生命。在腓立比书3:7，保罗说到他自己：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”保罗归向基督以后，他的生命有了革命性的转变。在哥林多前书15:1-2，保罗说：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”
现在，我们一起来看雅各怎么说。
雅各书2:14记载雅各说：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？”
雅各不是指“遵行律法才能得救”。他只是单纯地指出，使你得救的信心会生出行为，有行为的信心才蒙神悦纳。雅各在这节经文里指的是虚假的信心。
保罗在哥林多前书15:2也提出相同的看法，他说：“并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”在哥林多后书13:5，保罗说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”身为传道人所面对最严重危险之一，就是我们很想见到有人归主，就算有人硬着头皮、轻率地说：“好，我信耶稣。”我们也很高兴地接受。可是，那人可能口是心非、冲动、傲慢地点个头而已。今天这个世代，要蒙混过去很容易。
有个故事说到撒但和它手下的魔鬼商议，该怎么说服人相信没有神。因为撒但和魔鬼相信有神，它们想不出好的办法来。有一个魔鬼建议，告诉人说耶稣基督根本没有存在过，不要相信这个捏造的故事。另一个魔鬼提议，要说服人们相信人死了就一了百了，不用担心死后的生命问题。最后有一个最狡猾的魔鬼建议，要告诉人有神，也有耶稣基督，信了耶稣基督就可以得救。但是只要说相信祂就可以了，信了以后还是可以照旧活在罪中。于是它们决定用这个说法，直到今天，撒但还在用这个说法。
保罗和雅各的教导是一致的。在罗马书3:20，保罗说：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”保罗的意思是：“没错，律法是面镜子，显明你是个罪人，但是律法不能救你，遵行律法根本不能救你。”雅各也说，若要得救，单靠遵行律法是不够的。他在雅各书2:10说：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”有人说：“人不可能靠着完全顺服得救，因为人做不到；人也不可能靠着不完全顺服得救，因为神不接受。”在这两难中惟一的解决之道，就是保罗和雅各都强调的：耶稣基督为我们献上赎罪祭。
在加拉太书2:16，保罗明确地说得救不是靠遵行律法。但是在加拉太书6:9，他说：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”信心会带出许多善行。加拉太书6:6-7，保罗说：“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”雅各在这一段所谈到的行善，是指因信所生的善行。在加拉太书5:6，保罗也谈到因信所作的工，他说：“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”他们两位都说信心必须要有行为。
有学者说：“惟独信心才能得救。但是得救的信心也要有行为。”使人得救的信心是真实的，假装的信心是死的。今天教会的信徒有很多自称是基督徒的，他们活在世上不过是个僵尸、四处游走，看似活人，其实是行尸走肉。有个女孩问主日学老师：“要怎样做个基督徒，同时还能我行我素？”老师给她看罗马书8:5的经文：“因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。”如果你是神的儿女，就不能我行我素，你要照神的旨意。罗马书8:7-9说：“原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”保罗说，现在圣灵已经住在你心里，你能结出圣灵的果子；如果你没有结出圣灵的果子，就大有问题了。基督徒不能我行我素，只能做讨神喜悦的事。需谨记：有了得救的信心，一定会带出善行。可是我们急切地想使教会增长，连最轻率的决志也接受了。结果到处都是自以为是的基督徒，其实还没得救。明白了保罗和雅各说的“信心”和“行为”以后，就明白他们的教导是一致的。
现在，雅各要谈信心的鉴定。使人得救的信心会有属灵的特征。真实无伪的信心，是经得起考验的。雅各要举例说明了。
雅各书2:15-16说：“若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”
满口敬虔和基督教术语的话，都不是有得救信心的证据，得救的信心一定会伴随着好行为。你可以很虔诚地对一个人说：“我会为你祷告，相信神必定会为你预备。”可是神把你放在有需要的人身边，就是要你去帮助那个人。有时候我很厌烦有些有钱的平信徒拍拍我的肩膀说：“你作得很好。你这样教导神的道是对的。”可是他们又没有提供财务上的支持，我就很难相信他们的诚意了。你可以看起来很有诚心地对人说：“我支持你。”可是你真的帮助他了吗？你真的支持他了吗？活泼的信心会带出行动，那是你能看得出来的。约翰福音13:35记载主耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”在罗马书13:8，保罗说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”重点是，你不可以自称是神的儿女，行事为人却自说自话。我的意思不是说当流浪汉向你伸手要钱买酒的时候，你要给他。我也不认为任何自称是基督徒的，你都该相信。我们应当检验他们是不是真的基督徒。我认识一位弟兄默默地支持一个有需要的人，还有一位富裕的姊妹在财务上支持宣教事工，却一点也没有声张。每当想到他们帮助人，我心里总觉得很温暖。你要谨记：你的信仰是真、是假，可以从你的行事为人看得出来。
雅各书2:17-18说：“这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：‘你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。’”
雅各指出：“信心若没有行为就是死的。”死的信心？为什么？因为活泼的信心，使人得救的信心，会带出行为。从雅各所举的例子中，你就得到这样的结论了，他讲的是信心的果子。保罗是讲信心的根基。保罗和雅各都讲信心要有行为。保罗还说信心会结果子，加拉太书5:22-23说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”约翰福音15:5记载主耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”有一个人自称归主了，传道人问他：“你有加入教会吗？”那人说：“没有。在十字架上的强盗没有加入教会，他死了以后也进天堂了啊。”传道人又问：“你领过圣餐吗？”那人说：“没有，那个强盗也没有，可是神接纳他了啊。”传道人再问：“你受洗了吗？”那人回答说：“没有，那个垂死的强盗没有受洗，他不是也进天堂了吗？”传道人又问：“你有为宣教事工奉献吗？”那人说：“没有。那个强盗没有奉献，也没有受审判啊。”传道人很生气，无可奈何地对他说：“你们两个人的差别在于：他是垂死的强盗，你是活着的强盗。”
有一首赞美诗的第一句是“惟愿万民都来歌唱，赞美救主圣名。”我们经常唱：“即使万有都属于我，献上的仍然非常微少。”事实上，有些人什么也不奉献。雅各说人是因信得救，有得救的信心会有行为。
雅各书2:19说：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”
光说不练的事奉不能证明你有得救的信心，连魔鬼也相信。
雅各书2:20说：“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”
对世人来说，不能结果子的信心是空的、是假的。接着雅各要举两个信心的例子。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
