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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了雅各书4:1-10的内容，让我们先来重温一下。
根据雅各书1-3章的教导，明争暗斗，嫉妒生气，攀比争竞，这些怎么会是信徒的相处之道呢？信徒互相争斗是极为不智的。雅各解释这些争斗是从人们心中的恶念而来：他们为求获得更多金钱、物质，为攀上更高地位，得到更多人赏识，不惜靠争斗来满足一己之欲。我们应该顺从神而放弃攫取我们想要的东西。求神帮助我们除掉自私的欲望，不再你争我夺，相信神会把我们真正的所需赐给我们。
雅各提出了祈祷的普遍问题，包括：不求、求不适当的东西，和出于错误动机的祈求。你有没有与神交谈呢？交谈时，你会说些什么呢？你是否只为满足自己的欲望而祈求？在你所计划的事上，你会否寻求神的旨意呢？我们如果让神改变我们的欲望，使我们的愿望完全符合神的旨意，我们的祷告便大有力量了。约翰一书3:21-22说：“亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”
或许有人会说：“享受生活不可以吗？神究竟要我作什么呢？”根据以弗所书4:7和提摩太前书4:4-5的教导，期望过舒适生活并没有错，神赐给我们美好的事物可以享受，我们可以安然享受神所赐的丰盛。与世俗为友或放弃服从神来寻欢作乐，这些不讨神喜悦的宴乐就是罪。
根据箴言16:18-19和彼得前书5:5-6的教导，医治邪恶欲念的良药就是谦卑。骄傲使人变得以自我为中心，以为自己配得一切，贪得无厌。在神面前谦卑下来，明白我们真正的需要是神的接纳，我们就可以从自我为中心的欲望中释放出来。圣灵充满我们时，便会知道世界一切吸引我们去追求的东西，与神所赐的相比，实在微不足道。
撒但无处不在！似乎没人逃得过撒但的诱惑，那么在这个充满罪恶的世界，我们的指望又是什么呢？根据启示录12:10-12的记载，虽然神与撒但正在争战，但我们无需等到结局，也可以知道谁胜谁负，神已经战胜撒但了。根据启示录20:10-15的记载，当耶稣再来时，撒但及其所主张的一切将会永远被消灭，不过今天撒但仍在世上，千方百计要引诱我们随它作恶。只要靠着圣灵的能力，我们就可以抵挡撒但，撒但也必会逃离我们。
雅各提出了五项建议，使我们可以亲近神：第一，服从神，顺服神的权柄和旨意，把自己的生命交祂管理，并愿意跟从祂。第二，抵挡魔鬼，不要让撒但怂恿引诱你。第三，洗净自己的手，清洁自己的心，过圣洁的生活，使自己不被罪玷污，以神完美无瑕的旨意，取代自己犯罪的欲念。第四，为自己的罪过悲哀、忧愁、痛哭，不要怕为自己的罪显出极大的伤痛。第五，在主面前谦卑，祂必将你提升。
世人都讲自信，我们为何要自卑？为何要小看自己呢？“自卑”的意思是承认自己的价值完全是来自神，谦卑包括听从神的引导，倚靠神的能力行事，而不是倚靠自己的努力。虽然我们有很多缺点，不配接受神的恩典，但神因爱我们而寻找我们，神赐给我们价值与尊严。
接下来，我们继续研读与查考雅各书4:11-17的内容。
雅各书4:11-12说：“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”
如果你论断你的弟兄，你就是违背律法，也就是把自己放在律法之上，轻视律法。换句话说，你以为你是谁啊？当你论断人的时候，你是把自己放在神的地位上。有两种人很想取代神的地位。一种是自我作主的罪人，他们说：“我太好了，我有资格得救。主啊，我不需要你的救恩。请你让一下，我要上去坐在你的旁边。我要作我自己的救主。”但是神在圣经说祂是惟一的救主。另外一种人是除了自己之外，他们论断所有人。雅各说，审判是神的事。约翰福音5:22记载主耶稣说：“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，”有很多基督徒对主耶稣说：“请你挪开一下，让我帮助你。我们在最高法庭开个庭，我就是法官之一。”今天有很多这样的基督徒，教会能为神配置出怎样的最高法庭？雅各说我们要省查自己，谦卑地来到神面前。
雅各书4:13说：“嗐！你们有话说：‘今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。’”
基督徒还做另外一件事，我们喜欢为将来作长远的大计划。我花了很长的时间才学会一件事：走着瞧、看着办。通常我会接受日期还很远的邀约，但是自从生过一场大病，让我不得不取消一些讲道之后，我不敢答应很多的邀约了。我很不喜欢取消已经安排好的聚会，但是神把这节经文的意思放在我心里：“嗐！你说：今天明天我们要去某城办个圣经讲座，在那里我们会很开心，这一定是神的旨意。”雅各不是这么说的，是神这样对我说。
“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”这句话并非提倡无计划的生活，而是警诫骄傲的生活，他们不关心神的旨意，认为可以凡事按照自己的计划成就。
雅各书4:14说：“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”
雅各说我们不知道明天会发生什么事。“你们的生命是什么呢？”雅各说只是一片云雾。“你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”在海岸边，我们常见到雾气。如果在晴朗的天气沿着海岸开车，天空映在湛蓝的海水中，海天一色、美极了。但是你如果在旅馆过夜，第二天清晨，你会看到所有的景色都蒙上一层雾。生命就像山边的云雾，飘浮不定、昙花一现，霎时无影无踪。在至高神的宇宙中，没有神的生命必定要失败。诗人说：“顽愚人心里说没有神。”离了神的生命是混乱的、脱序的，是严重的败笔。理由之一就是人生苦短。神指定我们的寿数是七十，超过了七十岁身体老化、日渐衰微。人生何其短暂！很多人一直学不会怎么好好地活。
雅各书4:15说：“你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。’”
我们的生命掌握在神手中。
“主若愿意”，这是一个信仰告白，承认我的事情、我的生命都在于主的旨意，从而指出圣徒的正确心志，就是不单单口头上承认，而应在余下的生命中以行动来证明自己的信仰，正如保罗在腓立比书1:20所说的：“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”
我们作任何计划的时候，应先向神求问，并应按祂的旨意作决定。我们在动静起居的当下，应知道我们的遭遇是在神的掌握之中。我们应该说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”因此，在使徒行传18:21，我们听见使徒保罗说：“神若许我，我还要回到你们这里。”他又在哥林多前书4:19说：“然而，主若许我，我必快到你们那里去，”
雅各书4:16说：“现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。”
人不可以夸口；如果夸口，就是罪。
雅各说，现今你们竟以张狂夸口。这些基督徒充满自信地计划将来的时候，他们其实是在自夸。他们在自夸，因为他们相信自己所作的计划，不会受任何阻挠。他们自以为可以主宰自己的命运。凡这样夸口都是恶的，因为没有理会神。
雅各书4:17说：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”
有很多人自己不知道身在罪中。如果你知道该作哪些善工，如果你知道你该为某个目标做点事，或伸出援手，你却不做，那就是罪。生命是短暂的，不该荒废在纷争、嫉妒中。这会毁了我们的一生。我们要归向基督，将自己的生命交在神手中，活出美丽人生。根据约翰福音10:10的记载，基督说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”主耶稣要赐给你一个有意义的生命。你能活出那样的生命吗？
“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”在这里，行善就是让神介入我们生活的每一个环节，并时刻倚靠神而活。我们既知道应当如此，却又没有照着行，就的确是犯罪了。当然，这原则有更广泛的应用范围。我们在任何生活的范围若有行善的机会，就有行善的责任了。我们若知道什么是正确的，就有责任按这知识来生活。凡不去行的，就是犯了违背神、违背邻舍和违背自己的罪了。
在雅各书4章，雅各在贪婪斗争、彼此论断，以及没有寻求神的心意而自作主张几方面试验我们。让我们反问自己几个问题：我是不断地努力要得到更多，还是满足于现在所有的？我会不会嫉妒那些比我拥有更多财物的人？我在买东西之前有没有祷告？神对我说话的时候，我是顺从还是违抗？我有否论断弟兄？我是否没有寻求主的心意，便自作打算计划？
我们现在要进入雅各书5章的研读和查考，这是这卷书最精彩的一段，5章的主题和书中其他部分显得有些不搭调。乍读之下，前六节经文让人以为雅各是在教导“社会平均主义压榨富人”或“均分财富”的教条。可是正好相反，仔细研读这几节经文就看到雅各不是这个意思。雅各是教导信徒在不公不义的世界中、当自由只是遥不可及的梦想时，应该持有怎样的态度和行动。雅各时代的罗马和现代不一样。他们的生活形态和我们完全不同。在雅各的年代没有中产阶级。当时的人不是大财主，就是穷人。当时的基督徒大多数来自贫苦或奴隶阶层。他们没有豪宅、没有大厦，他们建造的教会也和今天富有的大教会不一样。初代教会不是这样的。我们查考这段经文的时候先要明白，雅各不是斥责财富。财富本身没有道德或不道德的问题，财富本身和道德无关。圣经没有谴责金钱，很多人认为金钱是污秽的，他们称之为“肮脏的钱”。圣经没有这样说，根据提摩太前书6:10的记载，圣经说：“贪财是万恶之根。”问题不在金钱，而是出在人的心。“贪”财是万恶之根。雅各不是斥责富足人，而是斥责富足人对财富持有错误的态度。雅各关心他们取得财富的手段，以及得到财富之后要作什么。
主耶稣对钱财和财富有很多教导，祂举过三个比喻，我觉得可以帮助我们明白雅各的教导。路加福音16:19-31讲到穷人拉撒路和财主的故事，我想这是真实的故事。这个比喻和财主用钱的态度有关，他过着奢华的生活。这个乞丐拉撒路，被放在财主的大门口。谁把他放在那里的？我不知道，总之，这个财主得照顾他。而财主给乞丐的，是餐桌上掉下的零碎。我相信这个财主还把这些零碎算进他的减税项目中！不只如此，圣经说当财主天天“奢华宴乐”的时候，狗还去舔乞丐的疮。这个财主必定用不当的手段致富，亏负了这个乞丐，使得财主必须对乞丐负责。有人会问：“你为什么这么想？”你看这两个人死后去到哪里？拉撒路回到亚伯拉罕的怀里，财主却到阴间去了。这让我们看到神是怎样审判这两个人在世的生活。路加福音12章，主耶稣说了第二个关于财主的比喻。这个财主大兴土木，计划要造个更大的粮仓。可是他还没有盖，就死了。主耶稣基督没有责备这个财主的富裕，主耶稣提到他时，只是陈述一个事实。从外表来看，他是个大好人，奉公守法。可是他囤积财富，以为在老年的时候可以好好享受，却没有想到永恒的事。主耶稣称他是无知的财主，他不只贪婪，他还自私。他为自己积攒财富，我认为这就是拜偶像。圣经告诉我们，贪婪就是拜偶像，贪婪就是崇拜物质，而自私是崇拜自己。今天有很多人都是这样，甚至还教导说那是基督徒的品格。我们被灌输这样的思想：要看重自己，要有自信。可是根据约翰福音15:5的记载，主耶稣说：“离了我，你们就不能做什么。”主耶稣说的第三个比喻是不义的管家，教导基督徒要有智慧地运用金钱。神不但要人在赚钱的事上向神负责，也要为怎么用钱向神负责。
在查考雅各书5章的经文之前，我们还要思考另外一个问题。雅各斥责的富足人到底是基督徒，还是不信的呢？这些富足人眼中，到底有没有神呢？这是个有争议的问题，很多解经家持有不同的看法。我个人相信他们是不信主的，这一点，是根据我最敬佩的加尔文的看法，他说：“这六节经文不像是劝诫，而是责备。在书信中，使徒不是教导人该怎么做，而是预告将要遭受什么后果，好让敬虔人在富足人的欺压下得着安慰、能多忍耐；使徒坦率的训诫，就是这个目的。”雅各原本在教导信徒，为什么话题会转变到不信的人身上呢？其实他并没有转变，他还是针对信徒说。你会说：怎么可能呢？他明明是针对富足人说的啊。虽然他是针对富足人说的，同时他也告诉信徒，他们身处于一个不敬虔的世界中。这些不信的富足人会处处为难他们，占他们的便宜，他们是在这些邪恶的富足人掌控之下。关于这一点，主耶稣早就提醒我们了，根据约翰福音16:33的记载，主耶稣说：“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”
信徒在这种处境下必须耐心等候，要知道神若不在地上惩罚这些不信主的富足人，将来在永恒里一定会对付他们的。根据雅各书5:6的记载，雅各说得很清楚：“你们定了义人的罪，把他杀害，”神谴责富足人的行为：“他也不抵挡你们。”但这却是神许可的。看来他们好像可以逍遥法外。但是他们在末日必要受审判。让我用比较大胆的说法：如果我要下地狱，我宁愿是个穷人，也不要是个富足人。不过感谢神，我不会下到地狱去，因为主耶稣已经为我而死，我也已经领受了神所赐的救恩。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入雅各书5章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
