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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了耶利米书1:1-3的内容，让我们先来重温一下。
耶利米书的作者是先知耶利米，此书的要旨是恳切劝戒神的子民离开自己的罪，归向神。此书的写作对象是南国犹大及其首都耶路撒冷的人，此书大致写于耶利米事奉期间，也就是大约在主前627至586年间。
耶利米在南国犹大最后五个王约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家在位时作先知。根据列王纪下21-25章的记载，当时犹大国势每况愈下，终于在主前586年为巴比伦所灭。在耶利米之前有先知西番雅，哈巴谷则是与耶利米同期的先知。
耶利米书的钥节是2:19，经文记载：“你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华─你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主─万军之耶和华说的。”此书的主要人物是犹大国上述的五位君王，还有巴录、以伯米勒、尼布甲尼撒王和利甲族人。此书所记载的事件主要发生地包括亚拿突、耶路撒冷、拉玛和埃及。本书包含了历史、诗歌和传记，这是此书的一大特色。耶利米经常用象征手法来传达信息。
怎样才算是成功呢？大部分人认为成功就是达到目标、获得名利、权力和赞誉。成功的人享受自己努力的成果，生活美满。他们是众人的领袖，他们的意见备受尊重，他们的言行人人追随。每个人都摹仿他们、谈论他们的成就。他们清楚自己的理想和目标，并且充满信心，昂然向着目标前进。根据这样的标准，耶利米的确是一个可怜的失败者。作为神的代言人，他向犹大国宣讲了四十年，却没有一个人听他；他忧心忡忡地劝谕，孜孜不倦地恳求他们悔改，却没有一个人行动。在物质上他没有得到任何好处，在宣讲期间，他过着贫困的生活，甚至受尽欺凌；曾被囚进监狱和储水池中，被强行带至埃及，更遭邻舍、家人、假祭司与先知、朋友、百姓和君王唾弃。他孑然一身，宣讲神毁灭的信息并神的新约，为自己钟爱的国家流泪。从世俗的眼光来看，他丝毫谈不上成功；然而，在神的眼中他是历世最成功的人之一，因为神以顺服与忠诚来衡量人的成功。耶利米无惧各方的反对，不惜牺牲个人的利益，忠勇地宣讲神的信息，履行神的使命。
耶利米书以先知耶利米蒙召开始，继而讲述他对以色列家及南国犹大的预言：此书2-20章比较概括；21-39章则比较具体，并列明日期。耶利米的信息很简单：悔改归向神，否则神必惩罚。但当时的人不听他的忠告，他就仔细预言耶路撒冷将沦陷被毁。耶利米书40-45章紧跟着记述耶路撒冷沦陷后的情况，最后46-52章以预言其他各国的命运作结束。
读耶利米书时，感受先知面对自己要宣讲的信息的痛苦，与先知一起为拒绝真理的人祷告，并效法他充满信心和勇气的榜样，然后竭力追求成为神眼中的成功人士。
所罗门王驾崩后，以色列王国分裂为两个敌对的国家，就是北国以色列和南国犹大。耶利米出身于南国耶路撒冷以北大约五公里的亚拿突，以先知身分宣讲预言，经历了犹大国末代五位君王的统治时期。那段时期，犹大国在政治、道德和灵性等各方面都非常腐败，而邻近的巴比伦、埃及和亚述等国为争夺盟主地位，战火不断。犹大国被夹在这成鼎足之势的国家中。耶利米虽然四十年来不断说预言，劝国民和领袖悔改离开罪恶，但是没有一个人听他的。
耶利米从约西亚作王第十三年开始服事，一直到耶路撒冷被掳为止。当犹大被掳的时候，尼布甲尼撒王让耶利米选择，他选择和剩下来的少数百姓一起留在故土。可是有些人逃到埃及去，违背耶利米给他们的建议，还带着他一起逃。在埃及，耶利米继续忠心地向他们传讲神的话。历代志下36章的内容填补了耶利米书被省略的历史事件。这些事情听起来似乎很残忍。但我们必须记得，尼布甲尼撒王一直对耶路撒冷城很有耐心。同时那里的百姓也拒绝听神借着耶利米所说的警告。耶利米继续服事留在耶路撒冷的余民。他们强迫他跟他们一起去埃及，到了埃及之后，他仍然在埃及继续服事，一直到他去世为止。我们可以说，有两件事可以代表耶利米的一生：哭泣和寂寞。哭泣和寂寞是他服事的记号。
接下来，我们继续研读与查考耶利米书1:4-19的内容。
耶利米书1:4-5记载：“耶利米说，耶和华的话临到我说：我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”
“耶和华的话”临到耶利米，其作用和重要性我怎样强调都不会太过分。如果你心里不同意这句话，你大可放下这卷书，它可能没有话要对你说。这是神的话。神的话临到耶利米，而且被记载下来，让我们知道这是神的话。
幸好耶利米的母亲没有堕胎，否则耶利米永远不会出生。很多人问：“什么时候的孩子才算是小孩？”我告诉你，当母亲一受孕的时候，腹中的胚胎就已经是小孩了。请读诗篇139:15，大卫说：“我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。”也就是说，胚胎在母亲的子宫里成形的时候，就有生命了。有一位妇产科医生告诉我，胎儿一开始的成长速度非常惊人。人工流产是谋杀，除非为了要挽救母亲的生命。这就是神话语的观点。神对耶利米说：“在你出生之前，我就认识你，呼召了你。”
为什么神要对耶利米说这些话呢？神要耶利米传达信息给犹大的百姓，但他们会拒绝他的信息。耶利米会被下到监里，因为他捍卫神的话。他的信息让他很伤心，因为他爱自己的同胞，他不喜欢去告诉他们将要发生在他们身上的事，但神要使用这样的人，神要用一个温柔的人来传达神的信息。神曾经差遣了一个硬心的先知，名叫以利亚的，要他去传信息给王宫里的亚哈王和耶洗别。在犹大国被掳之前，神要自己的百姓明白神爱他们、要救他们、释放他们。因此神拣选了耶利米。神对耶利米说话，要鼓励他。神说：“耶利米，我要你知道，最重要的是我呼召了你，我派你作先知，我将你分别为圣。”
“分别为圣”，希伯来原文意思是“分别出来给神使用”。凡用在会幕和圣殿里的老旧器皿，就是那些用在神事工上的破烂罐子和锅子，被称为圣器，就是分别为圣的器皿。当这些圣器要被淘汰的时候，为什么还称之为圣洁的呢？因为这些圣器是被神使用过的。任何分别出来被神使用过的东西，都是分别为圣的。神说：“耶利米，在你出生之前，我就把你分别为圣供我使用，所以不要担心信息的效果，你只要传达信息就好了。”
今天，神对我们的期待也是一样。当我准备这些信息时，我觉得很自在，毫无保留。我诚实地传讲神的话，这是我的责任，我不是对你负责，我是对神负责，我要向神交账的。如果我讲的让你不满意，对不起，我没办法。曾经有听众说：“大家都爱听你讲道。”但你知道，每个教会都有一小群意见不同的人，他们爱唱反调、专找麻烦，他们是不诚实的人。可是如果你传讲神的话，你就要对神负责，把这项事工分别为圣。
神继续说：“我已派你作列国的先知。”这让耶利米有权柄，鼓励耶利米，帮助他度过许多黑暗的日子。
耶利米的反应记载在耶利米书1:6，经文是这样的：“我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”
这时耶利米大概二十岁左右，可是当你看这节经文时，你不觉得他年纪很小。其实他不是我们想像中的小孩。这里的“年幼的”，希伯来原文是“小孩子”，这个词和撒迦利亚书2:4的少年人相同，该节经文记载天使说：“你跑去告诉那少年人”。耶利米是个少年人了。他的意思是：“我是年轻、没有经验的人。我不能胜任这项工作。我还没有准备好。”你注意到没有？神所用的人都不认为自己做得来。如果你认为你做得到，那么我告诉你，我不认为神会用你。有一个年轻传道人来见我，他很嫉妒镇上另外一个工人。他说：“我是比他更好、优秀的牧师。我比他更会讲道。我想要知道，为什么神要用他而不用我！我已经做不下去了。”我回答说：“你认为你做得到。我刚好认识他，他不认为自己做得来。神常常使用这样的人。神拣选世上软弱的人。”
耶利米觉得他不能胜任、不适合、能力不足。请听神怎样回答他。
耶利米书1:7-8记载：“耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”
神说：“我吩咐你说什么话，你都要说。”神的意思就是：“我叫你讲什么，你就讲什么，而且要带着权柄去讲。”当你传讲神的话时，那是很自在的、很奇妙的事。我爱耶利米，我希望能安慰他，因为他安慰了我。
在媒体上教导圣经的服事，最大的安慰是当我说些不讨人喜欢的话时，听众朋友没有办法直接找我麻烦。有一个人现在是很好的基督徒。他写信给我，说他以前信别的宗教，这个异教相信必须遵守某些仪式和动作才能得救。他是一个承包商，当他开车去工作的时候常常会听我们的广播节目。他说：“你让我很生气。你不断告诉我说我是一个罪人。如果我找得到你，我一定会揍你一顿。”他的块头很大，我相信他是会这么做的。这是我在广播里讲道很自在的原因之一，当我忠于神的道时，我会说一些人们不喜欢听的话。有趣的是，这个人每天早上都听我讲圣经。有一天，他回转归向主耶稣，他对主说：“我是一个罪人，请你救我。”他接受基督成为他个人的救主。这就是传讲圣经的喜乐。神说：“去吧！带着勇气和信心去传讲圣经，绝对不会徒劳无功，会完成神的目的。”我们的讲台迫切需要有人带着权柄传讲圣经。这是神要我们做的事。就某方面来说，这是很简单的工作；就另一方面来说，这是很难的工作。神对耶利米说：“你不要惧怕，因为我与你同在，要拯救你。”神的意思是：“你看！我站在你这一边。”有一位学者说：“能体验到有神与自己同在的人，就等于是多数人。”这句话很对。身为基督徒，我们可能以为我们是少数，其实，我们是多数。
耶利米书1:9-10记载：“于是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”
神说：“我已将当说的话传给你。”这很重要。神会感动人把神的话记下来，这不只是圣经的思想和观念而已。举例来说，神没有感动魔鬼说谎，但圣经记载魔鬼会说谎，这就是在神启示之下写出来的文字。圣经的话是圣灵感动人记载下来的。神对耶利米说：“我已将当说的话传给你。”
耶利米书1:11-19记载：“耶和华的话又临到我说：‘耶利米，你看见什么？’我说：‘我看见一根杏树枝。’耶和华对我说：‘你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。’耶和华的话第二次临到我说：‘你看见什么？’我说：‘我看见一个烧开的锅，从北而倾。’耶和华对我说：‘必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。’耶和华说：‘看哪，我要召北方列国的众族；他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。至于这民的一切恶，就是离弃我、向别神烧香、跪拜自己手所造的，我要发出我的判语，攻击他们。所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们；不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”
通过第一个异象杏树枝，耶利米明确认识到神的呼召。此异象象征以色列虽然在受审判，但神却警醒不睡而保护“余民”。“杏树”包含“清醒”或“看守”之意，使人联想到既不打盹也不睡觉，且永远不离开自己百姓的神之保守。拉丁文的武加大译本就是从这种角度，将此句翻译为“守望者的杖”，这守望者的杖象征保守或责罚，神必每时每刻保护羊群。此异象给耶利米提供了根据，使他以喜乐的心，担当这向同胞宣告审判的艰难使命。
通过第二个异象烧开的锅，耶利米看到足以毁灭世界的可怕势力自北而下。根据以西结书24:2-5的记载，这可怕的势力，指当时以新兴的势力登上国际舞台的巴比伦。神主宰世界万物，可以按照神的旨意使用这一切，来成就所计划的。在这里，神使用巴比伦来作审判的工具。“烧开”表明神愤怒的程度，意味任何人都不能逃避神的愤怒。我们可以由此联想审判工具巴比伦的威仪。
神通过异象使耶利米认识到神的呼召，再强调必保护他的应许，命令耶利米接受先知的使命，大胆地去宣讲神的话语。由此可知，神以恩慈与忍耐不断地劝勉、激励自己的选民。
“坚城”象征安全。“铁柱”象征威严和力量。“铜墙”象征坚固。耶利米因惧怕顽梗的百姓逼迫他，故未能毫不犹豫地接受作先知的呼召，神借着这些象征性比喻来给耶利米加添勇气。神邀请耶利米毅然决然地履行先知事工，因为神保守耶利米，仇敌的任何诡计均不能伤及他。耶利米确信神的这种保护，所以在四十多年的苦难中，仍然忠实地完成了先知的使命。蒙神呼召作主工作的人在进入自己的禾场之前，首先要有两个意识：第一，明确的蒙召意识，是神呼召他作主的工人；第二，同工意识，当他为主作工时，神必常常与他同在。若没有这些，不仅不能完成使命，而且必然会陷入骄傲或丧志。
在耶利米书1章，我们看到有关神呼召和委派耶利米作先知的记载。当耶利米还是少年人时，神呼召了他，当时他大概是二十岁左右。当神呼召耶利米时，约西亚王才二十一、二岁。在这里我们看到，在以色列地上，有两个少年人，就是少年的王和少年的先知。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入耶利米书2章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
