普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了以斯帖记8:10-10:3的内容，让我们先来重温一下。
以斯帖记8:10-10:3继续讲述犹大人的反击、犹大人除灭他们的仇敌、普珥日的设立，以及亚哈随鲁和末底改的功绩等故事。
每个人都想当英雄，受人赏识、名成利就，但极少有人愿意付出代价。末底改效忠朝廷多年，忍受哈曼的威逼压迫，甚至冒生命危险来拯救同胞。要作受神赞赏的英雄，须长期委身给神。亲爱的听众朋友，你是否愿意并准备为此付上代价呢？
哈曼曾下令，在十二月十三日（相当于公历2、3月份），各省人民可以杀死所有犹太人，并抢掠他们的财物。末底改的诏令不能推翻哈曼的诏令，因为皇帝所颁发的法例不能废除。末底改只能请王颁布新例，允许犹太人反击和自卫。执行诏令的日子临到，打斗激烈，但犹太人只歼灭攻击他们的人。虽然可乘机夺取仇敌的财物，但他们并没有那样做。经过两天的杀戮后，再无暴乱，可见犹太人的动机不是自私图利和穷追报复；他们只想自卫，保护家人免受仇敌杀害。
对于神的信实，人们通常都很健忘。为了防止人们忘记神的恩惠，末底改记下这些历史事件，鼓励犹太人把普珥日订为年假作为纪念。设宴庆祝和彼此馈赠，都是纪念神伟大作为的好方式。今天我们也庆祝耶稣基督的降生和复活，把这些日子订为节期，但我们不要让狂欢宴饮、互赠礼物掩盖了节日的真正意义。
在犹太人的社会中，女人不得抛头露面，不得在宗教和政治事务中担当主要角色。不过，以斯帖这位犹太女性，却突破文化传统，超越犹太人的常规，冒险拯救神的子民。亲爱的听众朋友，不论你现在担当什么职分，神都能使用你。要保持开放的态度，随时随地做好准备，因为神可能呼召你做的事，远超乎你所求所想的。
末底改受犹太人景仰，他身居高位，仍为同胞谋福。当权者往往营私舞弊、滥用权力，但权力本该用来扶持弱者，解除被压迫者的重担。获神赐予权力和政治影响力的人，不可把需要帮助的人拒于千里之外。
考古文献没有记载末底改担任宰相一事。不过，这段期间的古波斯记录有一个空档，原因不详。有关记录显示，公元前465年（距末底改任命为宰相大约过了七年），担任宰相的另有其人。不过，考古学家发现了一块石碑，上面刻着亚哈随鲁王统治初期，有一名官员叫麦多该亚，有些人相信此人就是末底改。
在以斯帖记中，我们清楚看到神在个人生命和国家事务中，都有奇妙的作为。虽然有时整个世界好像落在坏人手中，但其实神仍在掌权，神保护属自己的子民。尽管我们无法明白身边发生的每一件事，却必须坚信神会保守。因此我们要保持正直，该做的就去做。以斯帖冒死晋见国王，她的正直与勇气值得嘉许。末底改本是死期将至，但后来却被晋升为全国宰相。由此可见，不论境况如何恶劣、我们心里如何想放弃，也不用沮丧绝望，因神掌管着整个世界。
到此，我们就完成了以斯帖记所有章节的领略与纵览。结束了这一站旧约圣经以斯帖记的游览历程后，从今天的节目开始，我这个圣经导游，将继续带领大家，随着我们这辆圣经巴士开启下一站旧约圣经约伯记的研读历程，希望这段新的穿越圣经之旅会让你更加期待，并带给你更多的惊喜与得着。
约伯记1:1记载：“乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。”
乌斯地在古代的中东，现在已经无从查考其确切的地点了。从圣经记载以及历史学家的文献中，我们可以尝试一窥这个地方的面貌。创世记10:22-23说乌斯是亚兰的后裔，亚兰又是闪的后裔；创世记22:20-21记载，乌斯是拿鹤的长子，拿鹤是亚伯拉罕的兄弟。有历史学家曾说过，乌斯建立了大马士革这样的古代城市，大马士革是世上有人居住的城市中现存最古老的城市；因此可以说约伯住在叙利亚的旷野。这个旷野也就是主差遣使徒保罗去的地方，保罗在旷野中受训。很多属神的人都在旷野接受神的教导和训练。你的乌斯地和我的乌斯地的地点不同，乌斯地可以是地球的任何一个地方。这并不重要，重要的是，神要我们在这里学习功课。
经文说约伯“完全正直”，意思是“无论在哪方面都纯全无瑕”。然而，我们不能按照字面意思将约伯视为全然无过之人。根据罗马书5:12的观点，自从亚当犯罪以后，罪就进入世界，世人就不得不面对罪所带来的惩罚。约伯记1:1这句话表明两层意思：第一、约伯比任何人都努力过一种有信心、合乎道德的生活；第二、此处强调约伯并没有犯任何罪该受惩罚，稍后我们会看到约伯的三个朋友单方面定罪与责难约伯。约伯“敬畏神”，这意味着约伯并非单纯是恪守伦理道德的人，而是诚实的信心之人。箴言9:10告诉我们，只有敬畏神才是智慧的根源，也是恪守伦理道德的动力原因。若没有以信靠神作前提，人就行不出善来。耶稣基督那著名的登山宝训若没有信仰作前提，也不过是一套道德经。因此，使徒保罗在加拉太书5:4和腓立比书4:8-9也强调基于信仰的伦理生活。
约伯记1:2-4记载：“他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姊妹来，与他们一同吃喝。”
约伯家庭美满，有十个孩子。他很富有，全家人过着豪华、舒适的生活。骆驼是当时人们日常的交通工具，母驴可以哺乳，乳汁在当时是上等食物。
约伯记1:5记载：“筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：‘恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。’约伯常常这样行。”
约伯不觉得自己需要献祭，因为他和神的关系很好；但是他担心儿女和神的关系并不那么亲近，因此为他们献祭。约伯是家中的大祭司。这是一个美丽的画面，约伯和家人住在一起，过着富裕的生活。但他心中有点不安，很多人也有这种不安，那就是对自己的儿女不放心。约伯承认自己无力处理这个问题，于是他寻求神。今天，有很多父母为子女烦心，孩子长大离家、遇到麻烦，甚至还误入歧途。这些父母不像约伯那样寻求神的帮助，他们背负着不能解决的重担。约伯心中虽然感到不安，但他知道该向谁求助。约伯是属神的，他乐于为儿女献祭。
约伯打发人去叫子女们自洁。在神赐下摩西律法之前，家长具有祭司的权威。根据创世记8:20的记载，早在摩西律法颁布的许久之前，人们就已开始献燔祭。约伯最担心的是儿女从心中背叛神，这表明约伯是一个真正有信心的人，他重视与神进行内在的亲密相交，多于重视外在的仪式。约伯不仅亲自成为信仰的表率，而且周到地照料儿女们的信仰。可以说，约伯是所有基督徒家长的榜样。
现在这个地上场景暂时结束了。接下来的场景是在天上，真是特别。约伯和约伯记中的其他人物万万没有想到，天上竟然会发生这种事。但这个场景却让我们能够明白，也在一定程度上解释了为什么有些事会发生在神的儿女身上。
约伯记1:6记载：“有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。”
事情发生在天上。神的众子就是神所造的天使，他们来到神面前。我必须承认我对天使知道的很有限。我猜他们多得数不清，就像海边的沙那么多。他们不是人类，和我们是不同的族类。这些天使是神所创造且有智慧的灵体，是负有责任的受造物。他们必定是到神面前报告一些例行的事务，这是我们可以理解的。但其中却有让我们相当震惊的事，经文说“撒但也来在其中。”这真的让人意想不到。
本节经文所描述的天上会议场面极具讽刺意味。为了描述有限的人用肉眼所不能看到的属灵世界，作者使用了这种文学手法。撒但与神的众子（即天使）一同侍立在神面前，我们必须清楚地认识到以下三点：第一，撒但并非与神同等，乃是被造物，服在神的统治之下；第二，撒但堕落之后，在被逐出天庭、最后被丢进硫磺火湖之前，会继续统治这个世界，竭尽全力地诱惑人堕落；第三，撒但也会装作光明的天使，想被人视为神的众子之一。哥林多后书11:13-14记载：“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。”
约伯记1:7记载：“耶和华问撒但说：‘你从哪里来？’撒但回答说：‘我从地上走来走去，往返而来。’”
相信撒但也是来报告的。这很稀奇，对不对？你以为撒但是从地狱来的吗？不是的。地狱是给魔鬼及其手下预备的地方，他们现在还不在那里。撒但和我们一样可以在地上走来走去，甚至还更自由。地上是撒但的活动领域，撒但不在地狱。撒但说它在地上走来走去，往返而来。圣经在哥林多后书4:4称撒但是“这世界的神”；以弗所书2:2则将其描述为“空中掌权者的首领”。所以我们知道，今天撒但在地上有很大的空间可以自由走动。在彼得前书5:8，彼得警告我们：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”这是警告，同时也正是约伯记所要告诉我们的真理。撒但自己说，它在地上可以自由地走来走去。在试探主耶稣时，撒但说要把世上的万国给主耶稣。主耶稣没有说：“你无权把万国给我”，而是直接拒绝了这个试探。显然撒但有自由能控制万国。你看今天的世界，好像是被撒但在管理的。神掌管万有，但神同样也给撒但一些自由的空间。有人说你我所生存的这个世界，是被撒但控制的。但若要打败撒但，我们只能靠着羔羊的宝血打败它。这是相当大的启示，和现代人的想法不一样。
约伯记1:8记载：“耶和华问撒但说：‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。’”
神称赞约伯，说：“约伯真好。”似乎撒但一直想找约伯的麻烦，这一点我们可以从撒但的话中看得出来。
约伯记1:9-10记载：“撒但回答耶和华说：‘约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。”
撒但想对约伯下手，但是发现自己完全不能动约伯，因为约伯的四周有篱笆围住。撒但对神说：“你在约伯周围圈上篱笆，我根本不能碰他。”我相信今天在每个信徒的周围也有一个篱笆，除非神许可，否则撒但是不能碰你的。如果神许可，必定有神的目的，这就是约伯记要教导我们的真理。
“约伯敬畏神，岂是无故呢？”本节经文是约伯记整体内容的核心。本书的核心主题之一就是人对神应有的正确态度，即全然的顺服。首先，撒但认为约伯的信仰只是获得现世福气的手段，这就暴露了撒但的诡计，撒但总是向神控诉圣徒的过犯，仿佛撒但是在为神效力。然而它的终极目的就是想尽一切方法离间神与人的关系。第二，神并不是因中了撒但的阴谋而允许苦难临到约伯。相反，神利用了撒但的诡计，神的计划就是使约伯拥有更完全的信心与更敏锐的洞察力。撒但的“高级”离间计谋，反而为约伯属灵的长进作出了贡献。第三，为了经历神更大的恩典，圣徒要脱离功利主义的信仰，学会彻底顺服神。
约伯记1:11记载撒但说：“你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。’”
接着，撒但开始污蔑约伯在失去一切的情况下会“离弃”神。我认为撒但鄙视人类。他认为约伯对神来说只不过是一个虚假的仆人而已。今天，撒但对你我施展同样的技俩，它会说我们是虚假的仆人，如果神拆掉篱笆，拿走我们的一切，我们就会诅咒神。
亲爱的听众朋友，小心，世人会咒诅神，他们张口就咒诅神，他们和神之间没有正确的关系。约伯被篱笆保护了，撒但动不了约伯，它就说：“我要接近约伯。”撒但厌恶人类。今天，不知道为什么还会有那么多人想服事撒但，但我知道撒但厌恶人类。我不要撒但这样的主，我要那位爱我且怜悯我的主，耶稣就是这样的主。
约伯记1:12记载：“耶和华对撒但说：‘凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。’于是撒但从耶和华面前退去。”
从这里我们可以看到，有时候神许可撒但拿走我们所倚靠的事物。当我们小小的安全感被拿走时，我们会感到无助、迷茫，不知道该怎么办了。这时很多人会向神哭求。请注意，神许可撒但拿走约伯所有的一切。只要有机会，撒但绝对会趁虚而入、破坏我们与神的关系。撒但毁谤神和约伯，认为神不值得我们服事、不值得我们去爱。但我们要清楚地认识到，神不仅配得我们的服事和爱戴，更配得我们的赞美与称颂。撒但是神和人的敌人。
约伯记1:13记载：“有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，”
约伯的儿女正在享受美好时光。他们每天轮流在各个兄弟家中举行宴会、尽情地享受人生。
约伯记1:14-15记载：“有报信的来见约伯，说：‘牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。’”
约伯一直过着相当舒适的生活，突然有事情发生了。他根本不知道有这样的敌人，但是现在示巴人闯进来，夺走了他的牲畜。
根据列王纪上10:1以及以赛亚书60:6的记载，示巴人指生活在乌斯及其南部的游牧民族，这个民族是以残忍与掠夺而臭名昭著的阿拉伯人，其地据推测是今日的也门。
约伯记1:16记载：“他还说话的时候，又有人来说：‘神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。’”
“神从天上降下火来”，似乎是“闪电”或“火与硫磺阵雨”。这火并不是自然现象，而是撒但欲加害于神子民之邪恶的破坏性行为。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
