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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了约伯记1:17-2:6的内容，让我们先来重温一下。
约伯记1:17-2:6继续讲述约伯丧失儿女和财产，以及撒但再次试探约伯等故事。
在经历了丧失儿女和财产等一系列灾难和变故后，约伯没有掩饰难以抑制的悲痛，然而他并没有对神失去信心。约伯流露的感情显示出他有人性，非常爱自己的家人。神创造了我们的情感，而像约伯那样表达自己的感情并非不当或犯罪。如果你经历了一次巨大的损失、失望或伤心，就坦承你的感情，表达自己的悲伤吧。
约伯在撒但第一轮攻击中失去了财产和家人，但约伯正确地回应神，知道神对赐给他的一切拥有主权。撒但输掉了第一轮的较量。约伯经受住了考验，证实了人爱神乃因为神是拥有绝对主权的造物主，而非因神的赏赐。
神起初曾吩咐撒但不可加害约伯的身体，后来神却允许了撒但的请求。不过撒但并不能使神违背自己的本性，因为神是完全、不变的。神后来允许撒但的计划，是因为神知道约伯的结局。神并不受撒但愚弄。约伯所受的苦是对包括约伯、撒但，以及我们所有人在内的受造物的一种考验，而不是对神。
接下来，我们继续研读与查考约伯记2章剩下的内容。
约伯记2:7-8记载：“于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。”
约伯生命的每个层面都被试探。撒但想要用尽一切办法打倒约伯。约伯失去财产、失去家人，现在他的健康也出了问题。约伯所受的苦难，从人的角度似乎找不到合理的解释，他不是因罪而受到处罚。如果没有正确的洞察力，整件事就毫无意义。因此神一开始就向我们解释，让我们能够明白：发生在约伯身上的事，有神伟大、崇高的目的。神许可这些事情发生，这其中有合理和充分的理由及目的。这些灾难的临到是神对约伯的熬炼，对约伯是有益处的。以赛亚书55:9记载：“天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”我们想尽办法不让孩子受苦，尽最大的努力保护他们，尽可能让他们高兴，实际上是对他们过分的宠溺。我们把孩子宠坏了。约伯起初对神的试炼无法理解，但后来终于明白这些经历使他的生命更美好。这不但对约伯有益处，也能荣耀神。撒但挑战神的权威和忍耐性，我猜当时神的众子听见撒但诽谤神，全都吓坏了。撒但暗示神，说：“你不值得被爱。因为你给约伯很多，他才爱你，才服事你。你是用好处来换取人类对你的爱。”
亲爱的听众朋友，对此你怎么看？难道你真的认为基督徒只是趋炎附势的人吗？我们是因为得了好处才爱神的吗？神是圣善的、对我们充满了怜悯，我们因神的美善而欢喜。但惟有试炼才能显出我们作为人的本性。众所周知，火可以除去渣滓，试炼能显出本质。我们是世上的光。光能照出黑暗，神把我们放在黑暗中，我们才能为主发光。神从来没有应许天色常蓝，相反的，我们都知道人生道路崎岖难平。如果我们和主一起受苦，就会和主一同得荣耀。如果没有受苦就不会成长；如果没有苦难，就没有挣扎，将来就不能与神同掌王权。我们要俯伏在全能神可畏的双手之下，这是多么困难，在哥林多后书5:11，保罗说：“我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。”约伯经历了怎样的苦难呢？经文说，他长满了毒疮，他用瓦片刮自己的身体。
约伯到底得了什么病？基督徒医生对此有很多不同的猜测。有位医生认为，约伯得的是身心失调的皮肤炎，这是一种因焦虑而引起的皮肤病。这位医生说约伯记提到约伯有失眠、恶梦、焦虑等症状，就现代的医学角度来看，这些症状与身心失调皮肤炎的典型征兆十分相似。有人认为约伯长满全身的“毒疮”是麻风病或丝虫病，但也有人指出，根据约伯记这卷书所描绘的症状来看，约伯似乎是患了巴格达疮。在中东地区，此病的发病率极高，严重时甚至认不出人。随着病情的加重，便会出现严重的瘙痒症状，并且逐渐演变为溃疡、化脓。有位著名心脏学权威人士则认为：约伯得的是玉蜀黍疹，这是一种缺乏维他命的皮肤病。还有人认为约伯得了癌症。我自己则认为，约伯只是患了毒疮而已。不管约伯得了什么病，他遇到大麻烦了。撒但一步一步以夺走约伯的尊严等方式来伤害约伯。简而言之，约伯遭受了多种灾难，不仅成为妻子和朋友的笑柄，甚至还饱尝了似乎被神离弃的凄惨境地。
正因为约伯经历了此番无以复加的疾苦，才能表现出对复活强烈的盼望。为了加深对苦难的理解，我们可以在此简单探讨一下苦难的原因、目的、性质及克服的方法。
首先，苦难的原因有两点：第一，神对罪的刑罚，如以色列民在埃及受法老压迫、在旷野中漂流、在迦南与外邦人持续争战，以及被掳巴比伦等。当以色列民顺服神的命令时，神便赐福他们；若以色列背叛神，神便惩罚他们。第二，神磨炼并使之成为有用的器皿。神有时允许苦难临到未曾犯罪之人，如同约伯一样，这是神为了使自己的百姓如精金一样对他们进行试验。彼得前书1:7记载：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”
其次，苦难具有不可避免性。苦难因着人类的犯罪而必定会存在于这个世界，直到主再来之时。不仅如此，凡立志敬虔度日的圣徒也都要受逼迫；圣徒当借着苦难将荣耀归给神。
第三，承受苦难的圣徒当首先反省自己，把苦难当作悔改的机会。保罗在哥林多后书7:9教训哥林多信徒说：“如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。”当然，当我们未曾犯有特定的罪而遭遇难以承受的苦难时，我们就容易会陷入深深的怀疑。虽然在受苦期间我们会经历困惑和怀疑，但只要相信神的良善而顺服神，我们便会经历到神更加丰盛的赐福。我们也要记得，耶稣虽全然无罪，却为了人类的所有罪孽以及罪所带来的咒诅而受尽苦难，祂亲自成为牺牲祭。在祂身上，我们可以看到最有意义的苦难。跟随耶稣基督的圣徒不应该埋怨或畏惧临到自己的苦难。相反的，圣徒应当甘心乐意承受苦难，并担当其他圣徒的苦难，正如保罗在罗马书12:15所说的那样：“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”
现在请听听约伯的妻子怎么说：
约伯记2:9记载：“他的妻子对他说：‘你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！’”
撒但要彻底击倒约伯，让约伯连作人的基本尊严也没有。约伯的妻子叫约伯弃掉神，死了算了；很奇怪约伯的妻子会这样说。难道她宁可成为寡妇吗？但这可能是个体贴的建议，因为她看出约伯所受的痛苦太深了。也有学者指出，约伯之妻认定丈夫是因神的不公平与不义而受苦难，便狠心对待迫切需要安慰的丈夫，叫他咒诅神而后去死。其实约伯之妻的结论是对神之公义与苦难的错误认识。
撒但夺走了约伯的一切，为什么没有把约伯的妻子也拿走呢？我猜约伯的妻子对约伯没有什么帮助，甚至还成了撒但的爪牙。
约伯记2:10记载：“约伯却对她说：‘你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”
受祸与受苦并不都是因有罪而面对的刑罚，对敬畏神的人来说，苦难反而让人的灵性得趋完全，使信心更为坚强。希伯来书12:5-11记载：“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”
约伯仍然持守他的纯正。现在才是约伯记的开始。我们已经看到约伯是怎样受到攻击，又怎样持守他的纯正。这时，有三位朋友来拜访他，“安慰”他；他的纯正才开始面临真正的考验。随着约伯的三个朋友登场，宣告他们之间辩论的正式开始。通常，约伯的这三位朋友被学者视为丝毫不通人情且不可理喻之人。但其实，他们起初的访问目的却是全然纯正的。约伯的状况远比他们想象的更悲惨，为此，他们深感迷惑和悲哀，仅仅与约伯共坐七日而未能说出一句宽慰之言。在这一周之间，他们可能思想了临到约伯身上之灾难的原因，并以此作为基础与约伯辩论。
约伯记2:11记载：“约伯的三个朋友─提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法─听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。”
我们来看约伯的这三个朋友，我们必须认识他们。以利法是提幔人，根据创世记36:10-11的记载，提幔是以扫的孙子。比勒达是书亚人，根据创世记25:1-2的记载，书亚是亚伯拉罕的儿子。琐法是拿玛人。
约伯的三位朋友似乎都来自乌斯地附近。提幔在以东位于死海之南；书亚可能在幼发拉底河；只有拿玛位置不详，七十士译本说在阿拉伯极南部，并说三人都是王。他们即使不是王，也一定是很有地位的人物。
这让我们明白约伯的时代是以色列族长制的时代。约伯居住的确切位置，我们已经无从查考。提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法相约前来，向约伯表示同情和慰问。在这事发生之前，他们是约伯真正的朋友，但这个经历使他们之间产生了隔阂，原因是他们不认识神，也不明白神为什么这么做。这叫我们要小心地解释为什么有些人会受苦，我们没有权利随便解释；就算我们能提出某些自以为合理的所谓理由，但其实我们对神的作为也是知之甚少、相当无知的。约伯的朋友就像今天很多人一样，自以为知道原因，其实他们是错的。可是他们是约伯的好朋友。
约伯记2:12-13记载：“他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。”
根据犹太人古老传统，受慰问的人没开口前，客人不可说话。约伯的三位朋友对眼前情景震惊万分，向天扬尘示哀，不明上天何以突施重罚。
根据创世记50:10以及撒母耳记上31:13的记载，“七天七夜”乃传统为死人举哀的日期。以西结书3:15也提到，因为国破家亡，先知以西结曾为被掳的人一言不发举哀七日。可见，约伯虽未死，但在三位朋友心目中，其痛苦尤甚于死亡。
这三位朋友听说约伯出了状况，但是没想到这么严重。他们上一次看到约伯时，约伯还住在豪华的房子里，可爱的儿女围绕在他身边。当时朋友们看到了约伯的富足，但现在他们来探访约伯，没想到会在城市的垃圾堆中找到他，他正用一块破瓦片刮自己的身体。他失去了一切，现在一无所有了。可怜的约伯！这三位朋友为约伯感到悲伤、为他哭泣。三位朋友放声大哭，坐在那里七天七夜没说一句话。他们和约伯一起坐了七天七夜！他们真是约伯的好朋友。虽然他们为约伯哀伤，但基于三个理由，他们无法安慰约伯：第一，他们不认识神。第二，他们不了解约伯。第三，他们不了解自己。他们七天七夜坐在地上，用批判的眼光看着约伯，不断地摇头，好像知道整件事情的原委似的。他们自以为是聪明人，是哲学家，常常思索人生的问题。在这七天之中，他们不断地思想，得出了共同的结论。他们看待问题的角度不同，但结论相同：约伯必定犯了滔天大罪，才会遭遇这些苦难，一定是神在处罚他，他应该认罪悔改，修正他的人生。这是他们的结论。约伯终于受不了了。他们不断摇头，露出微笑，好像知道原因似的，他们好像在说：“约伯弟兄，真相终于大白了。原来你一直活在罪中，却让人觉得你是个敬虔的人。现在我们知道，这些事会发生在你身上，是因为你的罪终于显露出来了。”约伯不能接受这种说法。他可以忍受所发生的一切苦难，但不能容忍错误的指控。因此他们之间的辩论开始了。首先开口说话的是约伯。在约伯记3章，我们就能听到这个心碎的人所说的话。
约伯成了试验的对象，他是实验室里的小白鼠。撒但向神挑战，对神说：“你在约伯的四围圈上了篱笆，使他一无所缺。但是，如果你取走他一切所有的，他就会当着你的面离弃你！”撒但在毁谤人类、亵渎神。当天上的天使听见撒但的话，一定吓得不知所措；撒但曾是天使长，是神所造的、后来堕落了，它毁谤全能的神。神允许撒但动手攻击约伯。撒但一步步逼近约伯，一次又一次地夺走约伯身边的东西，为要彻底击垮约伯。
在进入查考约伯与三位朋友之间对话之前，我们要先来看看整个故事的背景。你和我属于迷失的一代。很难想象我们活在一群骗子、凶手、小偷、杀人犯之中。我们会说：“我跟他们不一样！”可是我们与这群人却是一样的，我们和他们是相同的族类；因此神不能按我们的本相带我们到天堂去，因为我们的老我还在。所以主耶稣才会对表面上看似温文尔雅、有教养、充满了宗教气息的法利赛人说：“你必须重生”，我们和他们全都一样，都是罪人。被称为人的受造物是脆弱的、软弱的、不完美的，人类很容易受到诱惑和攻击。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入约伯记3章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
