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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了约珥书2:2-11的内容，让我们先来重温一下。
约珥书2:3说：“它们前面有火烧灭，后面有火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避它们的。”先知形容蝗虫之灾到来之前，地如伊甸园，那时还有伊甸园吗？根据创世记2:8的记载，伊甸园是神为亚当和夏娃造的第一个居所，以美丽闻名，约珥在这里用作形容大地受破坏前的美丽。
约珥书2:11说：“耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？”这是约珥书第三次提到耶和华的日子。“谁能当得起呢？”这句和主耶稣在马太福音24:22说的一样，主耶稣说：“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”约珥说：“谁能当得起呢？”约翰在启示录7章有答案。约翰说神有控制大自然的能力，能把风止住，神吩咐两个天使在众仆人的额上印上神的印记，才得逃离大灾难。如果神的儿女要在大灾难时期平安度过，必须额上印上神的印记。当约珥说“谁能当得起呢？”他是指耶和华的日子，在黑夜中开始的大灾难时期。问题是：罪人在这个时刻该怎么办呢？
先知约珥对这个问题有答案。接下来，我们继续研读与查考约珥书2:12-19的内容。
约珥书2:12记载：“耶和华说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。”
约珥劝勉同胞要悔改，只要以色列百姓彻底悔改、哀恸，就还有免遭神可怕审判的机会。为了强调这种劝告，约珥反复呼吁百姓在圣殿宣告严肃会，并具体提示祭司所要祈求的祷告文。
约珥的呐喊强调了以下两点内容：第一，神的审判是为了使百姓认罪悔改，归向自己；第二，若他们归向神，就必居住在神莫大的恩典中。
即使到了降蝗虫之灾的地步，耶和华仍借先知之口呼吁百姓悔改。百姓这时回转归向神还不算迟，但他们的回转不能只有外在的仪式，他们还必须禁食、哭泣、悲哀，一心归向神。
“你们要一心归向我”，这里的“归向”就是要悔改的意思。神对百姓说他们要一心归向神，要悔改。悔改就是改变你的心思意念，你的心思意念要来个大转弯。有时有些人在悔改的时候流泪，但那只是悔改的副产品，真正的悔改是心思意念上的改变。有位老牧师见证说：“当我神学院刚毕业，在一间教会担任牧师的时候，我还年轻、没有经验，也没有结婚。有一位长辈很关心我，待我像儿子一样，我也视他如父亲。有一次我到他的办公室，把心里的一个想法告诉他，他直接说那个主意不好。我立刻生气，掉头就走了。当我一走出大门，心想：‘我这样作不对，我亏欠他太多了。’于是我走了回去，你知道我为什么要回头吗？因为我觉得应该回头认错。当我回到他的办公室，我看到他的眼眶湿了。后来我结婚、蜜月旅行的时候，特别带着新婚妻子去看他。他对新娘子说：‘你的脾气怎么样，我不知道。但你丈夫可是有个火爆脾气，你们两个人不要同时生气。’我回到他的办公室是因为我必须悔改、回头去找他。”当神说“你们要一心归向我”，这是指信徒要悔改，禁食、哭泣、悲哀是附加的。可惜有很多人以为只要走到台前决志、流几滴眼泪，就是悔改了。我认为那不算，并不代表真正地悔改信主。
约珥书2:13说：“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华─你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。”
悔改是内心的经历，不是外在的表现。摩西律法禁止祭司撕裂衣服。悔改不是外在狂热的表现，眼泪要出自悔改的心。“归向耶和华─你们的神；”就是真正的悔改。约珥提到要归向神的理由：“因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。”出埃及记和约拿书都提到神的“后悔”。当以色列人在埃及的时候，看来神好像改变心意了。神降下许多灾害，是要给法老悔改归向神的机会，但是法老的心硬，他不肯悔改。在约拿的时代，神差派约拿到尼尼微去传毁灭的信息，结果尼尼微全城的人都悔改归向神，于是神没有毁灭尼尼微。神本来说要毁灭那城的，但神改变了决定。神的心意是永不改变的，神有丰盛的恩典和怜悯，神是不轻易发怒的。亲爱的听众朋友，你要倚靠神，神是永不改变的神，可是当罪人悔改归向神的时候，神会说：“你们原本都在我公义的审判之下，我要审判你；可是你现在悔改归向我了，我就赦免你。”神有丰盛的恩典，祂要赦免你。
约珥强调“要撕裂心肠，不撕裂衣服。”对犹太人而言，撕裂衣服是表现内心悲痛的外在行为。创世记37:29-35记载：“吕便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，回到兄弟们那里，说：‘童子没有了。我往哪里去才好呢？’他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：‘我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？’他认得，就说：‘这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！’雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：‘我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。’约瑟的父亲就为他哀哭。”历代志下34:27记载神说：“就是听见我指着这地和其上居民所说的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我─耶和华说的。”但仅凭这种单纯的外在表现，还不足以说明什么，所以先知约珥警告选民要撕裂心肠。诗篇51:17也说：“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”提出这种要求的根据，是出埃及记34:6所表明神的怜悯和恩典。
单是外表上“撕裂”衣服哀痛没有用处，一定要有彻底的内心悔悟（也就是约珥在这里所说的“撕裂心肠”）。神的恩典和怜悯是人得救的盼望。出埃及记34:6-7记载：“耶和华在他面前宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。’”
约珥书2:14记载：“或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华─你们神的素祭和奠祭，也未可知。”
换句话说：“神要再祝福你们，让你们的农作物和葡萄丰收，你们就能献素祭和奠祭了。”这里提到奠祭，在利未记没有奠祭的指示。奠祭是把酒洒在祭物上，成为献祭的一部分。把酒洒在祭牲上，成为一缕轻烟，缓缓上升。使徒保罗说过他愿意把生命浇奠，好像浇奠酒那样地把自己奉献给基督。
“也未可知。”这句话是为了不使以色列民因罪孽而自暴自弃，或者为了警戒他们不可用神的慈爱为借口，因而疏忽或不认真悔改。
“留下余福，”这句意思是：人悔改，神使田园复苏，因灾荒而停止了的祭恢复。人因神的慈爱重享生活幸福。
约珥书2:15记载：“你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。”
这里的“吹角”为召集百姓禁食、祈祷。“分定禁食的日子，”即宣布特别的日子为灾祸而禁食。普遍在一年一度的赎罪日，百姓须禁食。根据利未记23:36的记载，“严肃会”是指百姓为赎罪而作的禁食、祷告、献祭等，在此期间什么工都不可作。男女老幼都要在神面前哀恸悔改，就连因新婚可免服兵役的新郎，以及享受新婚欢乐的新妇都不能例外。
不同阶层的百姓都要聚集开严肃会，分定禁食的日子。将来有一天，祭司要在严肃的认罪会中向耶和华哭号。
在约珥书2章一开始，我们看到要用吹角招聚百姓，还要吹出大声。2:1说要吹出大声，现在在15节又要招聚百姓一起听神的话，好让他们可以回转归向神。神是满有恩典，是满有怜悯的，神乐意接纳他们。
约珥呼吁百姓要“分定禁食的日子，宣告严肃会。”摩西律法中要百姓欢乐，带着喜乐来到神面前。现在他们陷在罪中、悖逆神、远离神，他们必须在到神面前，宣告严肃会之前禁食。我们这些罪人要想远离罪，只有来到神面前才行。以前远离神，现在要悔改归向神的，你只要呼求神，神就会救你。使徒行传16:31记载保罗和西拉说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”你什么都不必作，你只要信。你不必先加入教会，参加某些仪式，或许愿。你只要以罪人之身归向神、求神的怜悯。有趣的是，传道、宣教、福音事工所用的字，原文是号角的意思。在新约，吹号是要向世人传福音。
“在锡安吹角”是要宣告严肃会。当人在教会听道以后，以走到台前决志作回应，是很严肃的时刻，他们要见证离开罪行、归向神的伟大壮举。那是很严肃的事，不可以随随便便。我还是要强调，在教会、走到讲台前决志，并不等于真正的悔改。有一对夫妇在听完讲道以后，走到台前决志要信主。我问他们：“这是你们第一次回应主的呼召吗？”他们说：“不是，我们每个主日都这样。”我又问：“你们为什么要走到台前呢？”他们说：“因为我们要得到主的赐福。”我又问：“你以为走到前面来就可以得到吗？”他们说：“大概是吧。”我问他们：“那么，现在你们得到了吗？”他们回答说：“没有。”于是我又说：“如果我是你们，我会很失望，你们是用人的方法求祝福，神有别的方法。神愿意赐福、施恩与你们，神要拯救你们，可是你们要用神的方法。只有借着主耶稣基督，才能到神那里去。”约翰福音10:9记载主耶稣说：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”
约珥书2:16说：“聚集民众，使会众自洁：招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出离洞房，新妇出离内室。”
“聚集孩童和吃奶的；”这听起来好像有人照顾小孩子，让他们的母亲也可以参加严肃会。请注意，连新郎、新娘也要参加。根据以色列的习俗，一个新婚男子可以有一年不必参战，让他可以好好与新娘相处，他可以免役。我看这是结婚的好处。可是在这里，神说每一个人都要参加严肃会，包括新郎、新娘在内。
约珥书2:17说：“事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：‘他们的神在哪里’呢？”
“廊子”是指圣殿的东出口。“祭坛”则指位于圣殿院子里的燔祭坛。这廊子和祭坛之间有一些空间，主要用作祭司祷告的场所。历代志下8:12记载：“所罗门在耶和华的坛上，就是在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭；”约珥劝勉祭司要在这里为百姓献上代祷。
廊子和祭坛中间是一块限制出入的地区。只有祭司有理由越过祭坛前往圣殿去。但这地方也常用作重要公开活动的舞台。以西结书8:16，有二十五个人在这地方进行混合信仰的太阳崇拜。历代志下24:21讲到，耶何耶大的儿子、先知撒迦利亚在这地方被石头打死。
事奉耶和华的祭司要哭泣。约珥在耶路撒冷。你看，他是南国犹大的先知。祭司祷告说：“耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。”现在，以色列早已经四散在世界各地了，虽然他们现在成为一个国家，有政府，有国旗，看来还很像样，但他们的问题很多，还会制造更多的问题，因为还没有应验圣经预言中所说的。只有当神带他们回到故土的时候，才会有真正的平安。有一次我和一个犹太人对话，他问：“照你所说的，我们是神拣选的百姓，为什么神不干预呢？”我很坦白地对他说：“因为到现在你们还是不信神，你们只要悔改归向神，神就会眷顾你们。今天，神要作一件新事，神要因祂的名呼召犹太人和外邦人归向祂。你们还不信神，你们还在遵守过时的摩西律法。所谓的新事，就是主耶稣基督的教会。”神邀请“凡信靠”基督的人，都要成为教会的一分子。
现在先知约珥开始要展望未来了。请注意“就”这个字，在这一章里出现了七次。
约珥书2:18说：“耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。”
在马太福音24-25章，主耶稣在橄榄山上的讲道，也用这个字说到大灾难时期将要发生的事。在大灾难的末期，也就是主耶稣再来之前，“耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。”
蝗灾来到，节期的快乐因粮食的断绝而消失，不但存储粮食的仓廪已空，连种在地下的种子也枯干，人畜都难逃浩劫。羊群虽可啃食树皮草根，其实也奄奄待毙。
神应许以色列百姓只要他们认罪悔改，神就收回灾祸，并以丰盛的祝福补偿他们。
先知在预言审判的同时，又宣告救赎的希望；在述说救赎的希望之时，强调救恩会临到悔改的人。救恩与律法的咒诅相对，是浇灌给悔改之人的福音与安慰。马太福音5:17-18记载主耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”先知约珥首先保证神必把怜悯赐给百姓，进而应许了神属灵的祝福。然后，他又预言了神对敌对者的审判，最后阐明了以色列百姓与仇敌不同，将得到神丰盛的祝福。从中，我们可以得到以下几点教训：第一，真正彻底的悔改是讨神喜悦的行为；第二，当我们真心悔改时，必被圣灵所充满；第三，圣善的恩典乃是对信心和祷告的应允；第四，若要克服所面对的患难和逆境，必须得到神的帮助；第五，敌挡神的人必然会遭到灭亡。总之，包括这卷书在内的先知书，不仅适用于当时的历史背景，从广义上而言，则适用于整个人类的历史过程。
约珥书2:19说：“耶和华应允祂的百姓说：我必赐给你们五谷、新酒，和油，使你们饱足；我也不再使你们受列国的羞辱；”
“五谷、新酒，和油，”这些词汇的原文，都各附有定冠词（the），这强调了这些是因着神的怜悯将重新生长的土产。
这样，“耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。”
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
