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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了约翰一书4:9-10的内容，让我们先来重温一下。
约翰一书4:9-10说：“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”
根据圣经记载，所有信徒都是神的儿女，但耶稣基督是神的“独生子”，跟父神有独特的关系。约翰福音1:18说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”约翰福音3:16说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”
有学者曾这样说：“爱，解释了神千百种为人所做的事。不信？试试看，用‘因为爱，所以我们可以’句式来开始，你会体会到神的爱是何等的奇妙与长阔高深。”事实上，“爱”的确能解释很多事，包括以下几点：第一，神为何创造世界？因为神充满爱，祂创造人类去爱。第二，神为何关心人？因为神爱人，关心罪人。第三，我们为何有自由去选择？因为神希望我们以爱主动回应祂。第四，耶稣为何受死？祂对我们的爱，驱使祂解决罪的问题。第五，我们为何能承受永生？因为神的爱永远向我们开放。
读罢约翰一书4:9-10这段经文，或许有人会疑惑：“我这有罪的人，真能蒙神所爱吗？”根据圣经的记载，在神面前，一切的罪都不能存在。神绝对良善，不会漠视、默许罪恶、当有罪为无罪。神爱我们，但祂的爱绝不会使祂在道德上放松。然而，我们信靠耶稣，便不用承担罪的刑罚。彼得前书2:24说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”借着耶稣代赎的牺牲，我们已经得到释放了。罗马书5:18说：“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”
约翰在前面也用过“挽回祭”这个词。约翰一书2:2说：“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”这个名词很精彩，在新约圣经中，有两个希腊文都被翻译成“挽回祭”，其实是同一个字，用不同的文法表达。有一位希腊文权威学者说，在希腊文的文法里，这里的“挽回祭”是叙述的受格语，与“儿子”是相同位格。“挽回祭”就是“施恩座”的意思，和旧约中的赎罪祭一样，有“遮盖”的意思。我想尽量把这一点讲清楚。
在会幕的至圣所里有一个约柜。在约柜的上方有两个纯金的天使，面对面俯瞰着约柜光彩夺目的顶盖。这个约柜非常华美，是用皂荚木做的，内外都包上精金。顶盖称为“施恩座”。至圣所是以色列国借着大祭司朝见神的地方。大祭司每年一次进入至圣所，带着祭物的血，洒在顶盖，也就是施恩宝座上；这是朝见神的惟一途径，所以这个顶盖被称为“施恩宝座”。神爱以色列民，但是神不会因此而感情用事，任由他们随心所欲地亲近祂。神定规要选民用以下这种方式来到神的面前：在赎罪日这个大日子里，大祭司进入至圣所，将血洒在施恩宝座上，表示神在来年会接纳他们，每一年都要这样做一次。
在约翰一书4:10，主耶稣基督被称为“为我们的罪作了挽回祭”，表示祂为我们的罪，成了约柜上的施恩宝座。主耶稣就是施恩宝座，因为祂为我们而死。罗马书4:25说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。”主耶稣为我们赎罪，好让你我能坦然无惧地来到神的施恩宝座前。这个宝座之所以成了施恩的宝座，因为那里有神的怜悯。这是基督为我们成就的工，也是神向世人彰显祂慈爱的方式。
约翰一书4章谈到“神就是爱”，约翰给了两次定义，分别记载在8节和16节。这是一件奇妙的事。但是请你注意，你不能说“神就是怜悯”，你不能说“神就是恩典”，你也不能说“神就是公义”。你可以说“神是圣洁的”，因为“神是光”，你也可以说“神就是”。可是我必须说清楚，神不是因着爱而救我们。神爱我们，这是不可以忽视的；但神不只是因着爱我们，就打开天堂的后门，让我们趁着黑暗可以偷偷溜进去。神也不会降低标准，让我们大摇大摆地从前门进去。神不会这么做，神也不愿意这么做，因为祂是圣洁、公义的神。
在世界各国，我们都看得到司法机关执法的闹剧。结果让金钱左右了判决。亲爱的听众朋友，虽然神爱你，但祂不是靠着爱救你，祂也不要用爱救你。神是圣洁和公义的，所以祂必须解决罪的问题，神所作的都是公义的。于是神赐下祂的独生爱子，为你我死在十字架上，为我们的罪承担了刑罚，圣洁的神伸手拯救我们了。惟有圣洁的神才能拯救人类。基督是施恩宝座，也是神向世人彰显祂慈爱的所在。圣经宣告说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”
约翰指出：“不是我们爱神，乃是神爱我们，”不是我们先爱神，不是因为我们可爱、善良，或是有些服事，神才爱我们。根据圣经的记载，我们还作罪人的时候，神已经爱我们了。你我必须认清一点，我们还是罪人。罗马书5:8说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”在我们还是罪人的时候，神就这样做了；在我们还是罪人的时候，神已经先爱我们了。我们若接受祂作生命的主和救主，祂会为我们开辟一条道路。约翰福音14:6记载主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”亲爱的听众朋友，你只有两个选择：要么亲近神，要么远离神。如果以为神就是爱，所以人人都可以上天堂，诸事都会顺利，这样想就太荒唐了。诚然，凡事都会得到最恰当的解决，失丧的人会进入永恒的失丧，得救的人会进入永恒的得救；因此，万事万物才能各得其所。你想万事都顺心如意吗？如果你用神的方法、走神的道路，就一定会，这是非常重要的。
接下来，我们继续研读与查考约翰一书4:11-12的内容。
约翰一书4:11说：“亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”
约翰在这里，将神爱的教训指示我们：“神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”这里说“既是”，表达了因果的关系。神既把爱倾注在祂子民身上，我们也当与一切同属神家的人彼此相爱。
神在基督里、在历史上所彰显的爱，不单向我们保证祂爱我们，也将彼此相爱的责任放在我们身上。凡是到过十字架面前，看过那里所彰显神无可测度、无缘无故之大爱的人，绝不能再回到自私的生活当中。事实上，这里意味着我们的爱应当像神的爱一样：神既是这样爱我们，我们也当以同样的方式，做到同样程度的舍己来彼此相爱。约翰在3:16说：基督徒舍己的责任，是因基督的舍己而来。
神已经向我们显明了祂的爱，因此你我也当以同样标准爱人。约翰说：“亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，”这让我们想起10节，经文说：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”神爱我们到这样一个地步，竟舍了自己的独生爱子，为我们的罪成了挽回祭。如果我们爱那些爱我们的人，或是出于自私的动机爱人，这种爱就毫无价值。马太福音5:46记载主耶稣说：“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？”
约翰很认真地说：“我们也当彼此相爱。”约翰在这里所说的“爱”，不是指世人口中廉价的激情或感情用事的爱。在约翰福音14:15，主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”如果你真的爱基督，就当遵守祂的命令。在约翰福音15:12，主耶稣又说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。”今天，你是如何做的呢？你总不能说你恨一些基督徒，同时又爱神吧？根据圣经的记载，如果你的生命不能显明你爱其他的基督徒，那么你是不是神的儿女，就大有问题了。世上有很多荒谬的说法。我们在这里说的爱，不是互相吹捧、称兄道弟，或在教会很守规矩；重点是你是否关怀其他的基督徒？你是否念念不忘传扬福音？你是否忠心地服事神？根据路加福音23:34的记载，即使在十字架上受苦，主耶稣仍说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”教会历史上第一位殉道者司提反，也说过同样的话。你能像他们一样饶恕人吗？你能饶恕那些伤害过你、却口口声声说自己是神儿女的人吗？他们若不能回报你的爱，那是他们是不是神儿女的问题。这是很真实的考验，这样的检验一定会带来痛苦。很多有关基督徒生活，或是夫妻相处的研讨会里，已经听不到这样的教导了。约翰指出人间所有关系的根本：你爱神吗？你爱其他的基督徒吗？
约翰一书4:12说：“从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”
在这节经文中，约翰用“从来没有人见过神，”一句话，击退了诺斯底主义所鼓吹的曾见过神的主张。“神就住在我们里面，”意思是：圣徒通过彼此相爱，对神具有超越自己所见的凭据。神内住的凭据就是爱。神的爱在祂的百姓中得以完全，祂的百姓就是借着彼此相爱证明自己是神的子民。
约翰说：“从来没有人见过神，”有人指出圣经中明明记载了有人见到神的例子，于是质疑约翰的说法。当然，像亚当、摩西，曾经和神面对面说过话，然后神离开摩西时，把他藏在岩石缝里。以赛亚书6:1记载以赛亚说：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。”以西结也有见到神的经历，神还向但以理，以及其他人显现。可是约翰在约翰福音1:18说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”也就是说，没有人真正见过神，因为神是灵，基督也是这样敬拜祂。在旧约，神向人显现时，他们所见到的是“神的显现”，神借此向人显现。神以某些形式向他们显现，但没有将自己一切的丰盛完全彰显出来。所以约翰在他的书信中说，即使主耶稣基督回到天上之后，仍然“没有人见过神”。根据约翰福音14:9的记载，主耶稣对腓力说：“人看见了我，就是看见了父；”但是人怎能见到主呢？祂隐藏在人的身体里面，因此见过祂的群众，也认不出祂来。祂在拿撒勒长大，藏在人的肉身里；众人不知道祂是神的儿子。到今天，还没有人见过神的全貌。
约翰在这里强调的重点是：从来没有人见过神。可是基督徒若能彼此相爱，神就能借此就向世人显明了。既然世人不按照圣经来认识主耶稣，那么认识神的爱的惟一方法，就是透过基督徒的行事为人，因为基督徒就代表基督。我们原本都不知道神就是爱，直到基督在十字架为我们死，神的爱就向我们显明了；祂更借着圣灵让我们亲自体会到祂的爱。罗马书5:5-8说：“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
到今天还是没有人会寻见神，所以神亲自降世来寻找人。祂在两千多年前降世，在主耶稣基督里显明祂自己；我对神的认识，都在对基督的认识中得以成就。我不知道神对某些事的看法如何，我也不知道神对某些事情的感受如何；但是我跟随主耶稣，聆听祂的教诲，就会知道神的想法，就可以感受到神的心跳。我知道神在丧礼上的感受，因为根据约翰福音11:35的记载，经文告诉我们：“耶稣哭了。”我知道神怎么看小孩子，因为主耶稣把他们抱在怀里，为他们祝福。我知道这些事，是因为主耶稣降世，把神向我们显明了。在我们所处的邪恶世界，怎么能认识神呢？可惜太多基督徒只想讨好人，而不是向世人传福音。我们太在意世人对我们的看法，可是重点应该是：他们对主耶稣的看法是什么？他们对我们这些代表基督的人的看法是什么？有人这么形容说：“二十岁时，我们不在乎世人对自己的想法；三十岁时，我们很担心世人对自己的想法；四十岁时，我们发现世人根本没把我们放在眼里！”这种说法离事实不远。今天，我们应当向世人作见证。该怎么作见证呢？传讲圣经吗？是的，这很重要。但是世人渴慕得到爱，他们不明白什么才是真正的爱。在他们心中，爱就是性。这是世人认识的爱，可惜他们对神的爱却一无所知。他们不知道神有多美好、多奇妙；但是我们可以向世人彰显神的爱。
约翰指出：“我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”神的爱在我们心里滋长。世人不认识神的爱，可是基督徒可以在自己的生活上，向世人彰显神的爱。
神向我们显明祂的爱的另一个途径，就是祂今天住在我们里面。使徒约翰说：“从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”在约翰褔音中，我们看见这位看不见的神，如何透过主耶稣基督向世人彰显出来。现在，约翰在他的书信中重申：“从来没有人见过神，”不过，现今神不再透过基督彰显自己，因为基督已返回天上，在神的右边。现今，神要透过信徒向世人彰显自己。这是叫人何等惊叹的事，我们竟成了神的使者，去满足世人要得见神的渴望！当我们彼此相爱时，神的爱也在我们里面得到成全了。意思就是说，神对我们的爱已经达到了目标。神的祝褔，从来不会只停留在我们身上，而是要透过我们传出去。神将祂的爱赐给我们，并不是要让我们可以垄断祂的爱，而是要透过我们向其他人倾注祂的慈爱。当我们这样彼此相爱时，就证明我们是住在祂里面，祂也住在我们里面，也证明我们有祂的灵。这让我们不禁赞叹祂竟然住在我们里面，而我们也住在祂里面。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
