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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们对新约圣经约翰二书进行了简单的导读，因时间关系，这部分内容尚未讲完，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再进入这卷书1节内容的查考与研读。
约翰二书的作者是使徒约翰，写作对象可能是一间地方教会里“蒙拣选的太太”和她的儿女，以及各地的信徒。这封书信的写作时间与写约翰一书的时间相近，大概于主后90-100年间，由以弗所寄出。约翰二书的要旨是：强调跟随基督便要实践真理和爱，警告信徒要提防假教师。
这封信的主要人物有约翰、蒙拣选的姊妹和她的儿女；写作背景大概是这样的：“蒙拣选”的这位姊妹和她的家人，显然参加一间由约翰作监督的教会，他们之间已经建立了稳固的友谊。约翰警告这位姊妹要防备假教师，这些假教师正在一些教会中产生影响。
这卷书的钥节记载在5-6节，经文说：“太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。”
人们常常谈论真理和爱心，却很少付诸实践。无论是政治家，还是推销员，都很会隐瞒或忽略某些事实，用花言巧语来抬高自己的地位或推销产品。弄虚作假已是司空见惯，正直可靠的品德却鲜有所闻。因此，人们需要“起誓”才说真话，这种现象就不足为奇了。至于爱又怎样呢？这个世界处处都可以找到关于爱的字句，比如，流行歌曲、贺卡、报章上的某某信箱、爱情小说等等，都往往使我们有飘飘然、鸟语花香的幻想。但真正的爱、无私的赐与、关怀、分享，甚至愿意舍身，却极少看到。我们渴望去爱人，也渴望被人爱，但在生活中却很少有这种真实的例子。
基督的价值观和社会流行的价值观完全相反。社会的价值观是崇尚虚伪和以自我为中心的，但基督却是真理和爱。因此凡自称忠于基督的人，必须向这些理想全然委身，也就是跟随真理，活出真理，以爱彼此相待。
使徒约翰亲眼见过真理和爱，因他曾经和耶稣在一起。这些经历对他产生了很大的影响，以至他所写的书卷（约翰福音、约翰一书、约翰二书、约翰三书和启示录），都充满了这样一个主题：真理和爱对基督徒来说，是绝对重要和不可分割的。约翰二书是约翰写给一位密友的短信，也有相同的主题。约翰说要遵行真理，要顺服神，要防备假教师，要爱神，并与主内肢体彼此相爱。
我们只需几分钟便可读完这封短信，但信中所传达的信息却应由始至终贯穿我们生命。这位充满智慧、年纪老迈的基督的仆人所写的这几段话，值得我们去深思反省和重新立志，做一个高举真理、有爱心、又顺服主的信徒。
我们可以把约翰二书这封短信，大致分为引言、信息和结语三个段落：1-3节是引言，也就是称呼及问安；4-11节是这封信所传达的主要信息：防备假教师；12-13节是结语，这是约翰要对收信人说的肺腑之言和最后的嘱咐。收这封信的教会，正面对假教师这个严重的问题。约翰警告信徒不要接待假教师。乍听起来这警告似乎冷酷无情，但这些人所传的异端会严重地，甚至永远地毒害信徒。
约翰二书和约翰三书是新约中最短的书信，甚至比新约另外两卷只有一章的腓利门书和犹大书还要短。约翰二书和约翰三书各自少于三百个希腊字，分别写在一张蒲草纸上。作者在第一封信中所强调的主题，同样在第二和第三封信中简略出现，不过写作的形式不再像论文，而更像书信；所处理的特殊题目，则是要善待巡回传道人。
罗马帝国的广大版图与稳定局势，使得当时在境内旅行比从前要容易得多。罗马人建的大道、各地驻军所维系的和平、加上全国通用的语言，更促进了旅行的便利，使得福音在主后第一世纪能够迅速传播。
基督徒旅行，或是为买卖，或更重要的，是为宣教；当出行的基督徒来到一个城市时，他们通常会住在哪里呢？有位著名学者曾这样说：“那时并不和现在一样，有舒适的旅馆，甚至乡下连小客栈也没有。”此外，按照另一位学者的说法，“古时的旅店声名狼藉，旅店的主人受人鄙视，在罗马宪法里面常提到他们品性不良。”另外，还有些学者在他们的著作中描述说，“旅店以肮脏、跳蚤出名”，“旅店老板以贪婪著称”。所以，基督徒旅行的时候，地方教会的成员就应当接待他们。新约很多地方都提到这种习惯。例如吕底亚在腓立比、耶孙在帖撒罗尼迦、该犹在哥林多、传福音的腓利在凯撒利亚、塞浦路斯人拿孙在耶路撒冷，都曾接待过保罗。使徒行传16:14-15记载：“有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗，便求我们说：‘你们若以为我是真信主的（或译：你们若以为我是忠心事主的），请到我家里来住’；于是强留我们。”使徒行传17:7记载：“耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。’”罗马书16:23记载：“那接待我，也接待全教会的该犹问你们安。”使徒行传21:8记载：“第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。”使徒行传21:16记载：“有凯撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为（久为：或译老）门徒的家里，叫我们与他同住；他名叫拿孙，是塞浦路斯人。”
这种接待却很容易被人利用。有一些假教师自称是基督徒，信徒是否应该接待他们呢？还有一些人显然是江湖郎中，或冒充资历的假先知，他们的出发点是贪财而非教义，就是想住在别人家中，白吃白喝，骗钱用。我们读约翰二书和约翰三书时，必须了解这种背景，因为约翰这位“长老”指示信徒，应该接待谁、拒绝谁，以及理由是什么。约翰指出，真正的基督徒宣教士，可以借他们所传的信息和做事的动机分辨出来；如果他们不是为图利，而是为主的名，就应该接待，并且以神的方式，帮助他们往前行。正如约翰二书6节所说的：“我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。”
在《十二使徒遗训》中也有类似的指示，这份有关教会秩序的手册，写于主后第一世纪末，是叙利亚一带乡村教会的指南。手册中假设旅行的基督徒会拜访教会。每一个人都要经过查验，以分辨真假。这些测验包括他的教训、他的动机，尤其是他对金钱、伙食和住处的态度，以及他的道德行为。
在约翰二书中，使徒约翰强调了以下几个重要主题和重点。
第一，真理。基督徒生活的重点是遵从神的话，也就是遵从圣经的教训，因为神就是真理。基督真正的跟随者必须持久不变地遵从祂的真理。要忠于基督的教导，我们必须寻求认识圣经，但千万不要歪曲圣经的信息，以符合自己的需要或目的，也不可鼓励别人误用圣经。
第二，爱。基督的命令是要基督徒彼此相爱。这是真正基督教信仰的根基。要完全遵从基督，我们必须服从祂吩咐我们彼此相爱的命令。实践爱就是帮助别人，施舍和补足他人的需要。
第三，警惕假领袖。我们应当谨慎，有些宗教领袖并不忠于基督的教导。我们不能让他们有机会去传假信息。不要鼓励那些与基督作对的人。要远离那些假教师，留心省察教会的教导是否正确。
要正确地认识约翰二书和约翰三书，我们要注意另外一个重要的字。在约翰一书1:7，约翰说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”真理和光明指的是同一件事，就是神的道。我们已经看到，真理和爱心是分不开的。基督是这两者的缩影，也是化身。祂就是真理，祂也是爱。神就是爱，基督就是神。
除了“真理”之外，还有一个特殊的字，那就是“行”。在约翰二书4节，约翰说：“我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。”约翰二书6节又说：“我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。”回到约翰一书3:10，约翰说：“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。”这“义”指的就是基督；最基本的真理就是：否定基督的神性当然是“不义”了。约翰指出：“不爱弟兄的也是如此。”
“行”是第二个重要的字。“行”带我们走向基督徒生命中的另一端。不但“真理”是最重要的，“行”也是必要的，因此神要我们彼此相爱。约翰二书不是给我们平衡点。我们整天说“爱、爱、爱”，要爱每一个人。可是我在圣经找不到这样的教导。我们必须谨慎，因为很多人把agape的爱解释作性爱。有一位姊妹打电话给我，她是透过广播事工认识主的。她说：“我只想让你知道我爱你。”她马上解释说：“我不是指男女之爱。我的意思是，我爱你，因为你是我主内的弟兄，带领我信主。”我当然明白，我也相信约翰谈的就是这种爱。教会必须展现出神这个大家族各成员之间的爱。现在正是时候，要在兄弟姊妹之间展现这样的爱。我要说，我的生命需要这样的爱；我相信，你的生命也需要这样的爱。但这种爱不能感情用事。我们必须认清楚，这种爱的关系仅限于神的家族。教会中偶尔会混进一个异教徒，正如约翰的时代一样。这个异教徒是离教背道的，他是敌基督，他否定基督的神性。约翰说：“这样的人出现时，你不要爱他，甚至不可以接待他。”
如果我们要对约翰一书的内容有正确的认识，那么约翰二书就显得很重要了。约翰在这里讲的是基督徒生活中的两个重点：真理和爱心。约翰回答以下这样一个问题：如果爱心和真理有抵触的时候，哪一个最优先呢？约翰在约翰二书中有答案。
接下来，我们开始对这卷书的内容进行详细的查考与分享。
约翰二书是约翰的第二封书信，中心内容是劝勉信徒要实践爱，并且警戒诺斯底主义的假教师。约翰坚决有力地劝告众圣徒，不要与散布谬误理论的假教师有接触或来往。在这里我们认识到以下两点教训：第一，初期教会里假教师的邪恶影响程度深刻；第二，善与恶，真理与虚假，是不能并存、或同负一轭的，正如使徒保罗在哥林多后书6:14-15所强调的：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？”
约翰二书1节记载：“作长老的写信给蒙拣选的太太（或译：教会；下同）和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。”
约翰二书是一封私人信函，是“作长老的写信给蒙拣选的太太和她的儿女”。作者按照希腊人写信的习惯，首先说明自己是谁。不过，与保罗的书信不同的是，约翰没有用自己的名字，却用了一个头衔：长老。“长老”这个字眼在希腊原文中有两种意思：第一种是针对年龄，可以指长者；第二种是一个头衔，指教会中的职分，即传道人或教师。我相信约翰称自己是长老，主要是指他在教会中的职分。但我猜他也以此表示自己已经是个老人家了。他写这封信的时候已经九十多岁，接近一百岁了。请注意，约翰没有自称是使徒。原因很明显，那就是：收信人已经接受了他的权柄。在这封信里，约翰仅仅自称是长老。他写信“给蒙拣选的太太和她的儿女”。这里的“蒙拣选”在希腊原文中，可能是教会里的一位好姊妹的名字，也可能是约翰心中的一个地方教会。“她的儿女”可能是这个姊妹的儿女，也可能是教会里属灵的儿女。这两种解释都讲得通。我认为解释作“教会而非个人”更合适，这样就可以把这些教导应用在更广的层面上，包括今天的教会。我说的教会，不是指一个地方的教会，或某个宗派，而是在主耶稣基督里所有的信徒。这封书信与世世代代的教会都有关系，教导的内容对教会生活有很大的影响。我相信，既然教会这么强调爱心，我们更要从这封短短的书信中，学习什么是爱的正确观念。
使徒老约翰说：“就是我诚心所爱的；”他在约翰二书里强调“真理”。我在序言里提到，“真理”是这封书信的关键字。基督徒的爱心只有神的大家族，就是那些相信真理的人，能表达出来。这里的“真理”是指神的道、以及神的道所启示的那位主耶稣基督。在“就是我诚心所爱的”这句中，约翰说明了以下两件事：第一，约翰所爱的对象一定是另一位基督徒，一个真正的基督徒；第二，约翰非常坚持这一点，因为他是真诚地表达爱心，不是虚伪地应对而已。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
