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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了约翰福音2:11-3:3的内容，让我们先来重温一下。
约翰福音2:11-3:3继续讲述与耶稣相关的故事，耶稣与家人及门徒在迦百农小住几日，耶稣在耶路撒冷洁净圣殿并洞察人心，以及耶稣与尼哥德慕谈重生。
迦百农是耶稣在加利利传道的大本营，地处商业集散地，是那一带的交通要塞和重要城市，驻有罗马军队和关税站，并至少有一所重要会堂。马太在迦百农蒙召作门徒，其他门徒和一位大臣的家乡也在这里，马太福音9:9、4:13-19、约翰福音4:46分别都有提及。门徒看见耶稣所行的神迹就相信了。虽然耶稣选了迦百农作为加利利工作的基地，但也痛斥该城的人顽梗不信，这在马太福音11:23-24和路加福音10:15也有提及。
逾越节庆典在耶路撒冷圣殿举行，根据申命记16:16的记载，每一个犹太男子都要在这个时候上耶路撒冷朝圣。这是一个持续一星期的节日，逾越节只有一日，其余六日是无酵节。这节期为记念神把以色列人从埃及为奴之地释放出来而设立。
耶路撒冷是巴勒斯坦政治和宗教的重要城市，也是弥赛亚要临到的地方。很多散居世界各地的犹太人都会在重要的节日来这儿的圣殿守节。圣殿坐落在一个庄严的山上，环视全城。公元前949年，所罗门在这地方建造了第一座圣殿，后来圣殿被巴比伦所毁，又于公元前515年重建，希律也曾把圣殿扩大及改建。
在逾越节，圣殿内有成千上万的人，宗教领袖竟以方便朝圣者和赚钱保养圣殿为理由，容许兑换银钱的人和作买卖的人，在外邦人院中开设摊档，这使得地方更加拥挤。圣殿本是敬拜神的地方，这些人却在这里做买卖赚钱，使人难以真正敬拜。因为圣殿税要以本地货币缴纳，所以从外地来的人需要兑换银钱，但兑换银钱的人往往以很高的兑换率谋取暴利。同时百姓必须预备献祭的牲口，但路途遥远，很多人不方便带自己的祭牲来，即使带来了，却因发现有残疾不能用以献祭。所以在圣殿庭院外贩卖牛、羊、鸽子的商人就生意兴隆了，他们卖的祭牲贵得离谱。这些人将圣殿变成市场，忘记这是敬拜神的地方。耶稣对这些贪心和不诚实的银钱兑换者和商人极为恼怒，特别不喜欢他们在圣殿中出现，藐视神的圣殿。今天，如果我们视教会为社交或者交易牟利的场所，也就大错特错了。我们必须谨记：参加聚会是为了敬拜神。
所罗巴伯大概在距当时约五百多年前建造这个圣殿，公元前20年大希律开始扩建，使圣殿更加富丽堂皇。扩建工程已进行了四十六年，但仍未竣工。犹太人理解耶稣所说的殿就是这殿，以为耶稣说要把这建筑物拆毁，再在三日内重新建成，这话使他们惊讶不已。其实耶稣是暗指自己的受难和复活。
神的儿子耶稣看穿人心，全然了解人心险恶，正如耶利米书17:9所说的：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”根据四卷福音书的记载，一些口称相信耶稣为弥赛亚的人后来竟大呼“钉他十字架”。人很容易因刹那间的冲动而跟随众人相信耶稣，但即使别人都离开基督，你我仍然要持守真道，忍耐到底，就必得救。
耶稣的教训削弱了宗教领袖的权威，挑战他们的观念，因此，大多数法利赛人对耶稣很妒忌，都想除掉耶稣。尼哥德慕虽是法利赛人，也是公会的成员，但他探求真理，相信耶稣可以给他答案。
接下来，我们继续查考约翰福音3章剩下的内容。
约翰福音3:4记载：“尼哥德慕说：‘人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？’”
我们再次见到人要明白主耶稣所说的话是何等困难。尼哥德慕将主所说的话照字面解释。他不明白一个成年人怎能够重生，认为人根本无法再进母腹生出来。
约翰福音3:5记载：“耶稣说：‘我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
什么是从水和圣灵生的？有人认为，“从水生的”指的是受洗。但是如果是指洗礼的话，这就奇怪了。有些基督徒医生认为，“从水生的”指的是从水出生的；也就是说，婴儿在子宫里的羊水中出生。我不同意这个看法。这里不是谈论自然的出生和灵性的出生之间的不同，而是在谈人如何“从神”生，或“重生”。在2章，水象征神的话。在17:17，耶稣说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”神的道有洁净、成圣的能力。在15:3，耶稣说：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”神的道又再和水连在一起。我认为“从水和圣灵生的”是指人必须重生，也就是说，靠着圣灵用圣经的话使他重生。我们确信，如果不是圣灵透过神的道重生我们，没有人能够真正重生。今天，一个人透过水重生，也就是透过神的道和圣灵重生，这样比较真实地表达出原文的意思。在使徒行传，有三个有名的重生的例子，我认为，这些例子可以解释清楚什么是重生。这三个例子分别是埃塞俄比亚的太监、哥尼流和保罗信主的过程。这三个人分别是挪亚后裔的代表：闪、含以及雅弗的子孙。在这三个例子中，他们信主的过程，都是圣灵用神的道来重生了他们。神的方法是：圣灵借着神的道来帮助人重生。主耶稣说，一个人必须从水和圣灵而生。若不重生，尼哥德慕就不能进神的国。
约翰福音3:6记载：“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”
神不是要改变肉体、改变你我的老本性。事实上，老我是很难改变的。圣经常提到这件事，老我是与神争战的。罗马书8:7-8记载：“原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。”
神没有计划要收回我们的老我、改善老我、发展老我或者拯救老我。老我会和我们的肉身一起走进坟墓。当主再来时，我们就会在一霎那间改变，也就是说，到那时我们才可以摆脱老我。老我不可能顺服神。“从肉身生的，就是肉身”，神不会拯救我们的肉身。老我必须被新生命取代。所以，灵性的重生是必要的，这样你和我才能成为新造的人。
请注意，尼哥德慕还躲在“犹太人的官”的面具之下，他要将这个面具扯下来才行。
约翰福音3:7-8记载：“我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。’”
主耶稣说：“你不知道风从哪里来，也不知道风往哪里去。”人无法控制气流和风，风随着意思吹，我们无法使风绕道，也无法改变风向。虽然我们不能控制风向，我们却可以知道风在吹。我们走在街上，你会说：“有风”，我说：“你怎么知道？”你会说：“你看，树上的叶子被风吹得左右摇动，就连树枝也在摇晃。”因此，我们可以知道有风吹过来。我很难向你解释从灵生的，因为我们是无知的。“风随着意思吹，凡从圣灵生的，也是如此。”虽然我们不明白这句话的意思，但它说明了从圣灵而生的情形。我无法准确告诉你圣灵怎么工作，但我可以明确地告诉你，圣灵会进入人的心中，影响人的生命。
主耶稣已经把尼哥德慕的两个面具拆掉了。站在主面前的不再是法利赛人、不再是犹太人的官。他是谁？让我们看经文怎么说。
约翰福音3:9记载：“尼哥德慕问他说：‘怎能有这事呢？’”
尼哥德慕在耶稣面前，只是个平凡的人。他想：“这怎么可能？”于是主耶稣要跟他说清楚了。我们很多人都戴上了假面具，当我们和某一群人在一起的时候，就表现出某种样子。面具把我们真面目藏了起来。可是当我们来到主耶稣面前，必须要摘掉所有的面具，不能在主面前戴面具，你必须拿出“真我”来，耶稣才和你交通。这就是主耶稣和尼哥德慕对话的情形。
约翰福音3:10记载：“耶稣回答说：‘你是以色列人的先生，还不明白这事吗？”
主耶稣在反问中带着温柔的语气，祂对尼哥德慕说：“你是以色列的官，但看来你不信我说的是真的。我说的是真的，你不会不知道。”然后，主耶稣问：“尼哥德慕，你还不明白吗？”
约翰福音3:11-13记载：“我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。”
主耶稣一针见血地指出，即使主耶稣对尼哥德慕说了，他还是没有接受主耶稣的见证。然后，主耶稣指出将要发生一件惊天动地的事，这在约翰福音也有记载。请注意约翰福音16:28说：“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”现在主耶稣说：“没有人升过天。”有人认为以利亚和以诺是被主接到天上去了，我不这么认为。关于这个问题，这里有答案，因为主耶稣说，除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。换句话说，主耶稣是惟一可以谈论天堂的人，因为只有祂是从天而降的。很多人在主耶稣复活之后去了天堂，这没有错，但在旧约，当一个圣徒死了以后，会到一个称为乐园的地方，或者可以称为亚伯拉罕的怀中，因为在路加福音16:22主耶稣是这么说的。一直到主耶稣死了、复活升天以后，祂才带那些在乐园中的圣徒进入天堂，与神同在。从那时起，神的儿女们，一直“愿意离开身体与主同住”，正如哥林多后书5:8说的那样。但是主耶稣还在的时候，没有人升过天。
约翰福音3:14-15记载：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或译：叫一切信的人在他里面得永生）。”
当摩西举起竿子上的铜蛇，因为神要审判以色列民的罪，他们只要看竿子上的铜蛇，就得医治。就像摩西举起铜蛇一样，基督也要被举起来。你看，铜蛇代表人的罪，基督在十字架上为我们成了罪，因为祂担当了我们的罪。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
接着，主耶稣对尼哥德慕说了一句我们在圣经中最熟悉的话：
约翰福音3:16记载：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”
我们要注意两件事：第一，我们必须重生。第二，人子必须被举起来。这两件事是相关的。主耶稣提到基督的死亡和复活，祂必须被举起来。因为祂被举起来、背负了我们的罪，圣灵才能使我们重生。我们必须重生，这是神接纳我们惟一的方式。神这么做的动机，是因为神爱世人。神对世人的爱，足以使祂交出独身子，让祂担当众人的罪，成就救恩。因着神对世人长阔高深的爱，祂赐下恩典拯救全人类。以弗所书2:8-9记载：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”神怎样救人呢？神以恩典和慈爱来拯救世人。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”请注意，必须“相信”主耶稣基督，相信祂背负我们的罪，为我们的罪付上代价。这是个人与基督的关系。我们每个人必须相信基督为我们死。
约翰福音3:17-18记载：“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”
主耶稣第一次来，不是要审判世人。根据路加福音12:13-14的记载，当有人要和他的兄长分家业，请主耶稣作审判官的时候，主耶稣说得很清楚，他说：“你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”主耶稣第一次来，不是要做审判官，是要做救主。主耶稣第二次来才要审判世人。主耶稣说，神差祂降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。不信的人，才会被定罪。亲爱的听众朋友，如果你不信主，你就被定罪了。为什么？因为“不信神独生子的名。”这奇妙的名就是基督，祂的名字叫耶稣，因为祂是世人的救主。任何人只要相信主的名就不被定罪，并且可以得到永生。
法利赛人相信弥赛亚来的时候，要审判世界。旧约描写弥赛亚的降临，有两个层面：一个是祂要来做救主，要来为我们死，为我们的罪付代价；另一个是祂要来审判世界。法利赛人推论弥赛亚来的时候，要审判世界，旧约诗篇2:9是这样描写的：“你必用铁杖打破他们；”但以理书7:13-14说祂是全世界的审判者。诗篇45篇说祂的统治是公义的，以赛亚书11章和42章说祂的审判是公义的。主耶稣对尼哥德慕说，神这次差遣祂的儿子不是要审判世界，乃是要叫世人因祂得救。“世人”的原文表示神救赎的目的是涵盖全世界的。祂不是要来定世人的罪，或审判世界，乃是要拯救世人。在基督里没有定罪。不在基督里的人，已经被定罪了。很多人觉得今天世人正在受审判，不是的，世人迷失了。你和我居住在一个迷失的世界中，我们必须等到最后的审判，才能看到我们不再迷失。我们的现况有点像在监狱的人，等候是否可以得到赦免。这就是福音。福音不是告诉人他被审判、他已经被定罪或者他在监牢里等候处决，而是要给他赦免。重点在于你能接受赦免吗？这是多么美好的宣告！福音要救那些已经迷失的人。
约翰福音3:19-21记载：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”
虽然耶稣并不是为了审判世界而来，但不信他的人已被定罪。这里的“被定罪”，希腊原文使用了完成时态，表示在接受将来的实际审判之前，不信的人在其身分上已经被定罪。但相信基督的人不至于定罪，已出死入生了，正如约翰福音5:24说的那样：“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
