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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了约翰福音10:7-26的内容，让我们先来重温一下。
约翰福音10:7-26继续讲述有关耶稣是好牧人，以及犹太人因不信而弃绝耶稣的故事。
羊圈内，牧羊人就好像一扇门，让羊群进出并保护它们。耶稣就是门，必须经过祂，我们才能得到神的救恩，祂也是我们的守护者，给予我们安全的保护。但有些人不满耶稣自称是门，是惟一到神面前的途径。其实耶稣是神的儿子，我们何必再去寻求其他的方法或途径到神那里去呢？约翰福音14:6记载：“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
耶稣与强盗相反，祂来是要赐人丰盛的生命。因为祂的饶恕、慈爱和看顾，我们已经开始的永恒生命就更加丰盛了。
雇工只为金钱而看守羊群，牧人则为着爱，专心照料自己的羊；耶稣不单是履行责任，祂更爱我们，甚至为我们舍命。假冒伪善的教师和假先知就不会有这种奉献了。
“别的羊”指犹太人以外的人，耶稣来救犹太人，也救外邦人，这话点出了耶稣降世为人的使命，祂来是要为全人类的罪而死。耶稣的死亡与复活完全在神的掌管之下，是神拯救世人计划的重要部分。没有神的允许，任何人都不能将主耶稣杀害。
倘如耶稣只是人，又自称是神，那么祂就是疯子；但祂所行的神迹证明祂的话就是真理：祂的确是神。犹太宗教领袖被传统和世俗的偏见蒙蔽了属灵的眼睛，只把耶稣看作普通人，所以不能看得更深入。但耶稣不受他们狭隘的属世眼光所局限。
宗教领袖在等待一个他们认为可以证明耶稣身分的迹象和答案，所以耶稣讲的道他们听不进去。耶稣常更正他们错误的观念，但他们却死守自己的一套人为所定的传统规条，坚持认为神会派另一个冠冕堂皇，且能拯救他们脱离地上君王统治的救世主来。这种盲目的信念至今仍使人远离耶稣，他们期望弥赛亚是跟自己心里所想的一样；如果跟随耶稣要改变自己的生命，他们便宁愿不接受耶稣。
现在主耶稣要从积极的层面来宣告祂是谁了。
约翰福音10:27-30记载：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”
牧羊人的羊认出他的声音，他们跟从他走。这群羊顺服主人。你想要知道一个人有没有得救吗？这就要看这个人是否愿意顺服基督。我们属灵的耳朵必须打开，聆听主的声音。箴言20:12说：“能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。”主耶稣说：“我认识他们。”主耶稣知道我们的心思意念，因为祂认识我们。主耶稣说：“他们跟着我。”在信主的人心中永远有安全感，在假装相信的人心中没有安全感。耶稣说：“他们跟着我！”，就这么简单。早上牧羊人叫他的羊往山坡走时，如果羊圈中有五百只羊，只有一百只出来跟着他，那么那一百只羊是他的羊；剩下的四百只不是他的羊。耶稣又说：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，”当主耶稣赐给他们永生，表示他们不需要努力争取，也不需要努力工作来得到，那是白白的恩典，这就是永生，是存到永远的。生命如果只能维持一星期，或者一年，或者他们一犯罪就没了，那就不是永生。如果他们的生命无法持久，他们就不是耶稣的羊。属主的羊一遇到危险，牧羊人会保护他们。他们可能分散了，但是主会把他们再聚在一起，他们永不灭亡。他们有可能会堕落吗？会的。他们会灭亡吗？不会。羊有可能会进入猪圈，但是猪圈里的羊绝对不会永远待在猪圈里。羊和猪不会生活在一起。羊永远是羊。没有人能从救主手中把羊夺去。不管是魔鬼、是人、或者任何受造物，都不能从主的手中把他们夺去。这实在太好了！神的恩典是何等的奇妙、何等的长阔高深啊！这让人不禁想起使徒保罗在罗马书8:39曾指出：任何“受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”有一次，有个人争辩说，我们可以从主耶稣的手中跳脱出来，因为我们是有自由意识的人。但主耶稣说：“没有任何受造物可以从我的手中将他们夺去。”主耶稣是好牧人，祂是值得我们倚靠的独一真神。如果你认为你可以跳脱，父神会用祂的手拉着你，你就跳不出去了。亲爱的听众朋友，主已经抓紧你，你逃不掉的。没有任何受造物可以从神的手中把羊夺去。
好几年前，一个牧场老板告诉我羊的故事。他说他有二千只羊，整天都要有人负责照看这些羊。如果有零星几只小羊越过山丘，离羊群半英里远，这些小羊就走失了，羊不会自己走回来。只有牧羊人在羊群的身边，小羊们才是安全的。如果来了一只狼，吃了其中一只小羊，你以为另外一只羊会很聪明地说：“狼吃了我的小弟兄，所以我要往回走，越过山丘，回到羊群中。”不是的，小羊根本不知道怎么回来。羊只会叫个不停，跑来跑去，等着被狼当作点心吃。羊很笨，根本不知道要怎么保护自己；羊跑得比敌人还慢。如果一只羊很安全，不是因为这只羊比较聪明，而是羊有一个好牧人。当我告诉你，主赐给我永生，我永不会灭亡，你可能说我在讲大话；我没有讲大话，我是在说我的牧羊人好。我有一个很好的牧羊人，他不会丢弃他的任何一只羊。如果他有一百只羊，最后不会剩下九十九只；如果有一只羊走失了，他会去把这只迷失的小羊找回来。没有一只会失落。神已经借着独生子耶稣基督在十架上成就救恩，今天他仍在耐心等候每一只迷失的小羊能悬崖勒马，愿意接受这份救恩，借着信靠主耶稣而找到归回羊圈的道路，正如彼得后书所记载的那样：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
在这段经文中，主耶稣说祂和父原为一。祂宣告自己是神。“原为一”的“一”字，原文为中性词，不是指同一件事，而是指“同一类”，说明父与子工作相同、能力相同、本质相同，但不是同一个位格。
耶稣向犹太人宣告祂的神性：“我与父原为一”，但是犹太人并不相信祂，反而指责祂“说僭妄的话”、“将自己当作神”，因此要拿石头打死祂。
约翰福音10 : 31-33记载：“犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说：‘我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？’犹太人回答说：‘我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。’”
有一件事是确定的：当时，凡听过主耶稣说话的人都明白他说自己是神，他要证明自己的身分。没有人可以否认主所行的神迹，他医好成千上万的人，这是不可否认的事实。他们指控他亵渎神，指控他称自己是神。但他们提供不了任何能令人信服的有力证据，因为主耶稣真的是神！
约翰福音10 : 34-38记载：“耶稣说：‘你们的律法上岂不是写着“我曾说你们是神”吗？经上的话是不能废的；若那些承受神道的人尚且称为神，父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说“你说僭妄的话”吗？我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。’”
在约翰福音1:47-49，拿但业凭着耶稣所说的一句话，就明白了祂是神的儿子；在路加福音5:4-8，彼得凭着耶稣所行的一个神迹，就承认祂的神性，俯伏在耶稣脚前。但犹太宗教领袖这些顽梗悖逆之辈，虽听了耶稣充满恩典的话语，且看了耶稣所行大能的神迹，却仍然不愿相信祂。尤其是，他们竟然以亵渎神为由拿石头打耶稣。对此，耶稣引用旧约来辩护自己的神性，强调说自己所行的会证明自己的神性。
犹太人也承认耶稣所行的善事。“僭妄”，指的是毁谤神的神性。根据律法，这样亵渎神的罪当处以死刑，正如利未记24:10-16所记载的那样：“有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中。这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。）他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。耶和华晓谕摩西说：‘把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；全会众就要用石头打死他。你要晓谕以色列人说：凡咒诅神的，必担当他的罪。那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。”宗教领袖指控主耶稣明明是人，却自称是神。诗篇82:6记载：“我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。”主耶稣引用诗篇82:6指出，律法以外的旧约圣经同样具有作为神话语的权柄而不能废除。有权力者虽是人，尚且被称为“诸神”或“尊者的儿子”，那么将神所差来的称为神的儿子，自然不会构成亵渎神的罪了。人被称为神的儿子，主耶稣是独一无二的，因为祂是“父所分别为圣的人。”祂就是父神分别出来的，不同于世界上的任何人。主耶稣奉差遣来到世上，祂在父里面，父也在祂里面。
约翰福音10:39-42记载：“他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有许多人来到他那里。他们说：‘约翰一件神迹没行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。’在那里，信耶稣的人就多了。”
耶稣离开那些想要拿石头打死祂的犹太人，与门徒躲到庇哩亚地区。祂所暂时居住的地方是约翰施洗的地方，即约旦河东伯大尼。在这里，相信施洗约翰为耶稣所作之见证的居民都迎接了耶稣。
施洗约翰没有行过神迹，但他却为真正的弥赛亚作见证。主耶稣是弥赛亚，是基督，祂就是要来的那一位。亲爱的听众朋友，你怎么看基督呢？这可以测试你的立场。除非你对主有正确的想法，否则你就和其他的人一样，没办法用正确的眼光看祂。如果你是祂的羊，你就认得祂的声音。如果你不是，你就不会听祂。祂跟你说话的时候，祂的声音可能会被世俗嘈杂的声音所淹没，但是主的羊还是能够听见神儿子的声音。
让我们暂停一下看看约翰的观点。在前面十章，基督启示祂自己，就像圆圈一样地不断扩大。一开始，主耶稣在迦拿的婚宴上，和客人以及门徒在一起，我们看到祂的门徒相信祂。在住棚节和修殿节，整个以色列国就在祂的眼前，祂向他们介绍自己，但他们拒绝祂；在约翰福音5:16犹太人拒绝主的服事，在约翰福音8:58-59他们拒绝主的讲道，在约翰福音10:30-31他们拒绝主这个人。主耶稣公开的服事结束了，祂退到私人服事的领域，集中精力在私人的服事上，不再以犹太人为中心了。约翰福音11章的事件发生在修殿节和逾越节之间，大约是在十二月和四月之间。读约翰福音就像爬山，每一章都让我们感到比前一章高一点。在约翰福音20:30-31，约翰告诉我们这卷福音书的主旨：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”约翰福音1:1说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”约翰福音1:14又说：“道成了肉身，住在我们中间，”主耶稣道成肉身，在我们中间走动，这个伟大的真理，经由神迹、比喻和传道得到证实。
现在最重要的问题来了：主耶稣能让死人复活吗？在所有的宗教里，最大的问题就是死亡。死亡是一个极大的奥秘，生命也是一个极大的奥秘；但是如果死人没有复活，生命就毫无意义。亲爱的听众朋友，你们有胜过死亡的能力吗？即使有些人现在或许过得很好，但都比不上在基督耶稣里的永生。我要问一个很实际的问题：“死人会复活吗？”生命是短暂的，和永生相比，是小巫见大巫，显得微不足道。不久前，我为一位好弟兄举行追思礼拜，他的妻子和母亲坐在那里，她们相信复活。当你站在坟墓旁边，如果你没有希望，你就像在黑暗中苦苦寻找明灯，仿佛行在死荫幽谷般彷徨无助、郁郁寡欢。我注意到，在异教中充满了形形色色的狡辩和勒索，但没有人认真去关心死人复活的事。虽然有些人说他可以让死人复活，但实际上他们根本做不到。主耶稣不仅医治病人的身体，也关注人们属灵的成长；当主耶稣让死人复活，复活的不仅是身体，连灵魂也复苏了。许多宗教对今生给了不少承诺，但却从来不提将来的事。就像带一个人搭飞机，却不知道怎么降落一样。基督教信仰最大的盼望就是复活。福音书记载三件主耶稣使死人复活的事件，各年龄段的人都有：一个十二岁的女孩刚死，主耶稣就使她复活；还有一位年轻人，被人抬到墓园时，主耶稣使他复活；第三个是拉撒路，年纪可能大些，死了四天且已埋葬，他也复活了。让我从技术层面来说，这些从死里活过来的人，他们并不是复活。他们只是恢复了生命而已。在哥林多前书15:42-44，使徒保罗对复活所下的定义是：“所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。”他们从死里复活，但是还没有得到荣耀的身体；他们还会再死。基督是已睡的人初熟的果子，祂的复活才是真正的复活。哥林多前书15:23记载：“初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。”
耶稣基督与人建立亲密的友谊关系，将爱带进世间的家庭中。约翰福音共记载耶稣行了八个神迹，而约翰福音21章记载的是其中最后一个神迹。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入约翰福音11章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
