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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了约翰福音14:10-31的内容，让我们先来重温一下。
约翰福音14:10-31继续讲述耶稣教导门徒有关祂自己就是“道路、真理、生命”的福音信息，并应许会赐下圣灵。
耶稣并非表示祂的门徒会行更奇妙的神迹，毕竟叫死人从死里复活已经够奇妙的了。其实耶稣是告诉我们，门徒靠圣灵的能力能把天国的福音，从巴勒斯坦地区带到世界各地去。耶稣说，我们可以求任何事情，但必须谨记，要奉祂的名祈求，即依照神的属性和旨意祈求，否则祷告不蒙应允。我们不能把主的名当作魔术棒来满足自己的私欲。如果我们真诚地追随主耶稣，寻求祂的旨意，祂必会成就我们的祈求。
耶稣不久将要离开门徒，但又说仍然会与他们同在，这是怎么回事呢？耶稣离开后，保惠师（即圣灵）就会降临，保护并引导信徒。在约翰福音20:22，耶稣在升天前就把圣灵更新的能力赐给门徒；根据使徒行传2章的记载，主升天后，圣灵便在五旬节浇灌所有的信徒，圣灵活在信徒心中，帮助信徒过神喜悦的生活，在地上建立神的教会。凭着信心，我们可以每日支取圣灵的能力。“保惠师”这个名词包含了安慰者和顾问的意思。圣灵具有位格，满有能力，站在属基督的人这边，为我们工作，与我们同在。
人有时希望可以预知未来，好让自己可以做好准备，神决意不让我们预知未来，免得我我们惧怕忧虑，但神对我们所说的话，已足够我们为将来做好准备。只要遵行神的旨意，祂决不离弃我们，且会住在我们里面，向我们显明祂自己。不要为预知未来才相信神，我们要在将来有保障，就需要对神有信心。
门徒仍然以为耶稣会推翻罗马人的统治，建立地上的王国，所以不明白祂为什么不告诉整个世界，祂自己就是弥赛亚。不是每一个人都明白耶稣的话，即使五旬节圣灵降临后，天国的福音也已传遍整个世界，但仍然不是每一个人都肯接受。耶稣只向爱祂并且顺从祂的人启示祂自己。
圣灵的工作对我们的生命影响深远，且带来恒久的平安。世人总以为无争执、无冲突就是平安，但圣灵的平安是叫人在任何情况下都能满心确信，因基督的平安，我们无须畏惧现在或者将来。若你的生命充满忧虑，就让圣灵把基督的平安充满你吧，正如腓立比书4:6-7所记载的那样：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”
罪、恐惧、不安、疑惑和其他种种势力，常常在我们内心里争斗着，神的平安一旦进入我们的内心，便会与这些恶势力对抗，使我们可以平静安稳。只要我们愿意接受，神就把这平安赐给我们。
虽然撒但不能胜过耶稣，但仍胆敢尝试。撒但拥有权势只因神的准许，但耶稣是无罪的，所以撒但不能胜过祂。你越顺从耶稣，越遵行神的旨意，撒但就越不能控制你。
接下来，我们进入约翰福音15章的研读与分享。
在约翰福音14:31下，主耶稣说：“起来，我们走吧！”因此在从小楼上出来并前往客西马尼花园期间，主耶稣很可能在某一个场合中做了15-17章的教导和祷告。许多解经家相信，主耶稣在汲沦溪或者在橄榄山旁传讲15章的道，当时这个地方有一个葡萄园遍满了整个溪谷；当时是满月，因为是在逾越节期间。很可能他们走过葡萄园的时候，主耶稣向他们传讲了这些话。有好几位英国解经家提出另外一个看法：那天晚上，主耶稣经过圣殿，就像过去一样遵守律法的规定。在逾越节的夜晚，圣殿的门是开着的。圣殿的门非常美丽，是用希腊的铜制造的，上面雕刻着一个金色的葡萄枝子。从诗篇80:8-9我们可以知道，葡萄树就是象征以色列国，经文是这样记载的：“你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。你在这树根前预备了地方，它就深深扎根，爬满了地。”以赛亚书5:1和7记载：“我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事：我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。”“万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或译：倒流人血）；指望的是公义，谁知倒有冤声。”耶利米书2:21记载：“然而，我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子；你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？”何西阿书10:1记载：“以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。”葡萄树是象征以色列国。现在主耶稣说了门徒从来没有听过且最具革命性的话。
约翰福音15:1记载主耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”
“真”这个字的原文是真正的意思。相对于错误和虚假，就是真；或者说，相对于伪造的事，就是真的事。这里指的是后者。这个字在约翰福音前面的部分用过，用法也相同。施洗约翰是反射的光，但是耶稣基督是真正的光。摩西在旷野中给以色列人吗哪吃，但是耶稣基督才是真正的粮。所以主耶稣说：“我是真葡萄树，真正的葡萄树。”这些门徒有犹太人的观念，受到旧约思想模式的影响。主耶稣说现在的以色列国不是真葡萄树。他们和犹太国以及犹太宗教的身分并不重要。主耶稣说：“我是真葡萄树，”现在，最重要的是门徒和耶稣基督有连结。这是革命性的观念。我们的主语出惊人地指出：你所加入的宗教、仪式、机构都不重要，重要的是要和基督连为一体。当我们靠着圣灵的洗、相信基督是我们救主、重生成为神的儿女，我们就是在基督里了。主耶稣说：“我父是栽培的人。”这也令人惊讶。在旧约圣经和比喻中，神是葡萄园的园主，在这里祂是管理员、是农夫、是照顾葡萄园的人；主耶稣是真正的葡萄树，父是栽培祂的人。在旧约，先知预言主耶稣会像成长的小植物、像干地里冒出来的树根。有好几次父神介入，将主耶稣从魔鬼手中救出来，魔鬼想杀主耶稣却动不了手。父是栽培的人，祂也会修剪枝子。枝子必须连结在葡萄树上。为什么？为了能结果子。
约翰福音15:2记载耶稣说：“凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”
“凡属我”的意思就是在基督里，也就是得救。代赎、和好、救赎这几个字可以代表拯救的几个阶段，但是救恩的基础是“在基督里”。只有两种族群：在基督里的和不在基督里的人。怎么能“在基督里”呢？借着重生。靠着信、相信基督是救主，因着信心就能成为神的儿女。我们因神的灵得以重生，圣灵也做其他的事：祂不仅住在你里面，也对你施洗。圣灵使每个信徒成为基督的身体，就是“凡属我的每个枝子”。这一段是针对那些已经在基督里的信徒说的。主耶稣不是在谈论要怎么得救，这一段不是在谈论救恩，而是在谈论结果子，这就是接下来要特别标记出来的话。在15章前十节经文中，耶稣六次提到果子。当我们继续讲下去的时候，就会看到有三种不同程度的结果子：结果子、结果子更多、多结果子。整段主题是结果子。“凡属我不结果子的枝子，他就剪去；”从哪里剪去？从结果子的地方剪去。请注意6节。（等一会儿，我们会回过头来再谈3-5节）
约翰福音15:6记载耶稣说：“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”
有人会说：“这是要失去救恩了吗？”不，请记得，这段经文不是谈论救恩，而是谈结果子，谈的是得救的结果。什么是果子？果子指的不是救灵魂，救灵魂是果子的副产品，但不是果子本身。果子是指圣灵的果子。加拉太书5:22-23记载：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”这是信徒生命的果子。常在基督里面会生出有效的祷告，结出永恒的果子和属天的喜乐，正如主耶稣在约翰福音15:7所说的那样：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”这就是有效的祷告。紧接着，主耶稣在15:8又说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”这就是永恒的果子。
约翰福音15:9-11记载耶稣说：“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”
这是属天的喜乐。如果一个人的生命中有这些果子，他就会带领人到神的面前，因此救灵魂成为果子的副产品。
主耶稣把自己和门徒的关系比喻成葡萄树与其枝子的关系。在这里，我们再次认识到耶稣是使我们的生命结果子的生命源泉。“凡属我不结果子的枝子，他就剪去；”主耶稣要我们结果子。如果一个枝子不结果子，主要怎么剪去呢？方法之一就是把这个人带离结果子的地方。有些人被放在一边，因为他们不再为主效力。神职人员、平信徒都有。被剪去的枝子并不一定就意味着失去了救恩，而是被带离了结果子的地方。有时候从结果子的地方移去可能指的是死亡，身体上的死亡。这就是在约翰一书5:16所说的“至于死的罪”。如果一个基督徒继续犯罪，神就会把他借着死从结果子的地方剪去。亚拿尼亚和撒非喇死了，从圣洁的、结果子的教会中被剪除，神不允许这样的说谎者继续留在教会中，尤其是在早期的教会中，不然会败坏教会和信徒群体，对福音真理的广传造成负面影响。“凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”有些人认为修理干净就是修剪，主会这么做，但真正的意思是洁净、使其干净。主真的会修剪，主要住在我们生命里，移除一些不好的东西，甚至会让人疼痛。主耶稣移除妨碍我们成长的事。有时候神会允许让我们当中的听众朋友患癌症，让癌细胞留在身体里面，是为了要修剪阻碍你我结果子的东西。有些基督徒因为被修剪而受伤，最主要的原因之一是他们和神的关系疏远，他们和神的关系不亲密。当我们和神越亲密，就越不容易受伤。经文中“修剪”是“洁净”的意思。曾有牧师见证说，他在伯利恒参观的时候，看到当地人让葡萄藤长在地上，用一块石头把葡萄藤撑起来。因为葡萄弄脏了就有虫子来吃，人们会在葡萄藤的四围到处走动，在葡萄还没有成熟之前，先清洗葡萄。神进入我们的生活里，祂保守着我们、清洗我们，让我们能结更多果子。神怎么做呢？
约翰福音15:3记载耶稣说：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”
“因着道，你们已经干净了。”真奇妙，神的话能修剪，神的道有洁净的大能。我们听到过新式洁净的神迹，但却看不出有什么成效。惟一真正能洁净的神迹，就是神话语洁净的大能。彼得前书1:22-23记载：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里（从心里：有古卷是从清洁的心）彼此切实相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”我们是因着神的道重生、罪得洁净。我们每天的生活会沾染到污秽，需要神的道不断地洁净我们。这就是我们必须查考圣经，使我们得洁净的原因之一。诗篇119:9记载：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！”
今天，在信徒当中有人认为：只要你靠着神的恩典、有基本的救恩，就可以过你喜欢的生活。当我们没有按照主的旨意行的时候，神会用祂的话启示我们。一个人和神之间的关系是否真城，在于他有没有读神的话，有没有让神的话在他的生活中起作用。神要我们顺服祂的话。诗篇119:67记载：“我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。”诗篇119:71记载：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”亲爱的听众朋友，神用苦难带领我们能够认识神的话，好叫我们能为主所用。如果你不查考神的话，我不相信你在神的面前是洁净的。在教会很活跃的人，如果不爱读神的话才真是危险呢。不听神的话、与基督的旨意相违背的是最危险的人。我们应当查考神的话，要把神的话应用在我们日常生活中。
约翰福音15:4记载耶稣说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”
“在我里面”，这句话是保罗神学的核心内容之一，意思是“在基督里面”。罗马书3:24记载：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”哥林多前书3:15记载：“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”加拉太书3:28记载：“并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”罗马书6:23记载：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”
第三个要标记出来的字是“常在我里面”的“常”字。“常”这个字，意思是在基督里随时与主相交。我刚才说过神的道有洁净的大能，这就是其中一部分。我们必须每天洁净。曾经有一天有个学者停在街上、脱下帽子祷告，被一位执事看到了，就问他怎么一回事。那位学者说，有一朵乌云出现在他和主之间，他要立刻移除，他必须停下来认罪。我们都与主同在，要向主认罪，常常和主不断地相交。为了要常在主里面，我们也要遵守祂的命令。在约翰福音15:10，主耶稣说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”在15:14，主耶稣又说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”我们不需要说情绪话，要说真心话。我们有没有按照主耶稣的吩咐去做呢？顺服是最基本的。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
