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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了约翰福音20:26-21:14的内容，让我们先来重温一下。
约翰福音20:26-21:14继续讲述复活后的耶稣解除多马的疑惑，并在提比哩亚海边向七个门徒显现的故事。
耶稣并没有因为多马怀疑而为难他。多马虽然心存怀疑，但对耶稣仍很忠心。有些人要经过怀疑才能相信；如果因怀疑而提出问题，得到能接受的答案，那么怀疑是有益的。当怀疑变为固执，进而演变成生活方式时，那么怀疑便可能会损害信心了。当你怀疑时，别就此作罢，在你继续找寻答案时，让你的怀疑加强你的信心。
有些人认为必须能目睹神确切的显现或神迹，自己才会相信，但耶稣说，没有看见祂就相信祂的人是有福的。圣经的话语和信徒的见证已经给了我们所需要的一切证据，肉身的显现并不会使耶稣对我们来说比现在更真实。
要更全面了解耶稣的生命和使命，我们需要研读福音书。约翰福音只记载耶稣在世上所行的许多神迹中的一小部分而已，但书中所记载的，足以叫我们相信耶稣就是基督，是神的儿子，我们可以因信靠祂得着永生。
彼得、多马、拿但业、西庇太的两个儿子雅各和约翰，以及另外两个门徒在加利利海边等候耶稣。彼得等得不耐烦，带头下海捕鱼，另外六个门徒也跟着同去。经过一夜的忙活，他们始终一无所获，但听从耶稣的指点，他们最终捕获许多鱼。这七个门徒中，只有耶稣所爱的那门徒在朦胧的曙光中认出耶稣来，因为耶稣先前在路加福音5:1-11曾行过类似的神迹。
约翰福音21章告诉我们，耶稣怎样把使命交托给彼得。也许由于彼得曾经不认主，因此需要特别的鼓励。耶稣帮助彼得恢复自信心。本章1-14节为耶稣与彼得对话的场景作了铺垫。
接下来，我们继续研读与查考约翰福音21章剩下的内容。现在，我们要看主与彼得之间特别的对话。
约翰福音21:15-17记载：“他们吃完了早饭，耶稣对西门‧彼得说：‘约翰（在马太福音16:17称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣对他说：‘你喂养我的小羊。’耶稣第二次又对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你牧养我的羊。’第三次对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得因为耶稣第三次对他说：‘你爱我吗’，就忧愁，对耶稣说：‘主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。’耶稣说：‘你喂养我的羊。”
主耶稣接纳了彼得，呼召这个犹豫不决、经历失败、笨手笨脚的门徒来服事。从这个角度我们学到一个很重要的功课。爱主是服事最优先的必要条件。主耶稣三次问西门‧彼得是否爱祂，彼得也三次回应了主的问话；针对彼得的回应，主耶稣三次都给彼得传达了使命。为什么要三次？有位圣经学者认为，西门‧彼得曾三次不认主，现在耶稣要彼得三次确认甘心乐意奉献己身给主。毫无疑问这是原因之一，但还有其他原因。西门‧彼得和其他门徒都曾经是蒙召的；在他们经历神迹般地捕到一整网的鱼之后，他们被称为使徒。在路加福音的记载中，有一段捕鱼的叙述，经过主耶稣指引、门徒捕到鱼，但他们的网破了，从那时开始，主耶稣就让他们成为使徒。接着，在主耶稣被逮捕的那一夜，西门‧彼得在大祭司的院子里烤火，这次他心不在焉地烤着他的手，结果犯下他一生中最懊恼的错误，那晚他三次不认主。他不应该去那里，但他去了，却在那里否认了主。现在在加利利海边，门徒围在炭火边，又奇迹般地捕满了鱼，主耶稣恢复了彼得的使命，让他继续服事。这是很美的属灵经历！主耶稣三次问彼得同样的问题，看起来好像是重复，实则不是。这些问题看起来很相似，却不一样。
第一个问题：他们吃完了早饭，耶稣对西门‧彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”有人说：“当主在作一些特别的事的时候，如行神迹的时候，倘若我们能够在场亲眼目睹，那有多好啊！”我觉得不一定要回到那个时候，但是如果能听到主耶稣在加利利海边对西门‧彼得说的话，一定很有趣。首先，主耶稣叫他西门，“西门，约翰的儿子。”为什么叫他西门？当主耶稣第一次见到彼得的时候，是安得烈带来见主耶稣的。主耶稣看见彼得，就说：“‘你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。’（矶法翻出来就是彼得。）”从此这个名字就跟着他。根据马太福音16:16-18的记载，在凯撒利亚‧腓立比的境内，彼得为主耶稣做了一个了不起的见证说：“你是基督，是永生神的儿子。”主耶稣对他说：“西门‧巴‧约拿（主耶稣用彼得的旧名字），你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。”彼得将要为真理而战，但现在他还不行，所以主耶稣用他的旧名字提醒他。
希腊文的“爱”，有三个不同的字，英文只有一个。希腊文是多样化的、有弹性的语言，“爱”就有三个不同的字。第一个字是eros，用这个字时，是贬低了爱的意思。希腊人把这个拟人化的用字，贬低了爱。这个字是把两个女性偶像的名字凑在一起。Eros指情欲关系，这个字是有淫荡的意思，就像好莱坞电影把“性”泛滥到不成体统的地步一样，但这个字却最能表达希腊人的想法。神绝对不会用eros这个字。另外一个希腊的爱字phileo，是友谊的意思。这个字和人际关系中的爱和情绪有关，是最常使用的字，在英文有兄弟之爱的意思。第三个爱是agapao，是最高等、最尊贵、最圣善的爱，用来代表神的爱。主耶稣在选用爱这个字，刻意不用eros和phileo，而用agapao对西门‧彼得说话。主耶稣问：“西门‧彼得，你全心爱我吗？”救恩是关于爱的事。如果你不爱主，你和主就没有关系了。“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”爱是最高等的字。如果让我来选择的话，我会选用“信心”作为宗教上最高等的字。新约圣经哥林多前书13:13最能说明这个问题：“如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。”我告诉你为什么我要用“信心”这个字，因为被信任比被爱更大。你看今天有很多无赖被好女孩爱着，或者好男孩爱上了坏女孩。当一个人被证明是不值得爱的时候，他就不被人信任了。你愿意暂时接受我的想法吗？西门‧彼得辜负了主。主应该不再信任他了吧？但是主爱彼得，非常爱彼得。约翰福音15:13记载：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”当西门‧彼得不认主的时候，主耶稣正要上十字架为他而死！后来，彼得在彼得前书2:24说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”现在，请注意主耶稣问彼得的第一个问题：“你爱我比这些更深吗？”这句话是什么意思？当他们最后一次在小楼上聚会的时候，主耶稣说：“你们当中有人会不认我”，西门毫不犹豫地说：“没错，我也不信任这群人。但是你可以信任一个人，你可以信任我。”主耶稣说：“约翰的儿子西门，你是要说你比其他门徒更爱我吗？”这就是主耶稣的意思。现在听西门‧彼得怎么说，他说：“主啊，是的，你知道我爱你。”西门谦卑了，他不再用agapao，而是使用phileo，他说：“你知道我会用兄弟之爱来爱你。”为什么西门‧彼得不用主所用的字呢？我认为彼得知道不该再吹牛了。他再也不敢说要作什么事了。你再也听不到彼得说要为主舍命的话了。从现在起，他才真的为主作大事，但他不敢多说了。他谦卑下来说：“我愿意用兄弟之爱来爱你。”请注意我们的主是怎么回应的，主说：“你喂养我的小羊。”这句更好的翻译是：“带我的小羔羊去吃草。”“小羊”指的是刚出生的小羊羔。“西门‧彼得，如果你爱我，我要你带我的小羔羊到草原去吃草；我要你喂养他们。”许多基督徒以为主会说：“你责备我的小羊。”但是主没有给你这个使命，主耶稣说“喂养他们”。
约翰福音21:16:记载：“耶稣第二次又对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你牧养我的羊。’”
这一次主耶稣没有说“比这些更深吗”。主的意思是：“西门‧彼得，也许你再也不敢说你爱我比其他的门徒更深，但是，难道你不能说你真的爱我吗？”主耶稣是要帮助彼得，把他提升到更高的层次。但是西门‧彼得做不到。无论如何，我们还是佩服他，他再也不敢吹牛了。他反而采取低姿态，他用肯定的语气说：“主啊，是的，你知道我愿意用兄弟之爱来爱你。”他不敢提升到高层次，因为他知道他会出错。请注意主耶稣第二次规劝，这也是对我们说的：“喂养我的羊。”事实上，不只是这样而已，真正的意思是“牧养我的羊”，这是主所用的字。请注意主耶稣不是说“喂养我的小羊羔”，而是“牧养或者教导我的羊”。今天我们用错了这个真理，我们的方法是想训练年轻人，“教导”年长的。亲爱的听众朋友，这不是主的方法；我们要喂养小羊，牧养或者训练年长的羊。你知道为什么吗？因为小羊会跟随年长的羊，因此老羊必须接受训练。主耶稣第三次问彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”基督现在用西门‧彼得的名字，意思是说：“西门‧彼得，你真的要用兄弟之爱的爱来爱我吗？”我们的翻译没有把真正的意思翻出来，我们的主在这里降低了祂的层次，改用西门‧彼得的话来问他，彼得感到很忧愁了。
约翰福音21:17记载：“彼得因为耶稣第三次对他说‘你爱我吗’，就忧愁，对耶稣说：‘主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。’”
让我们抓住主耶稣和西门‧彼得对话真正的意思。彼得很忧愁，不是因为主问他三次问题，而是主耶稣降低了爱的层次，用彼得爱的层次来问彼得。可是西门‧彼得还没有准备好要提升他的层次。也就是说，他已经尽了最大的努力对主说，他愿意用兄弟之爱来爱主，主也知道他有兄弟之爱的爱。现在彼得不敢多说了，因为他明白主知道他的心意，他是真心要用兄第之爱来爱主的。主耶稣第三次对他说：“喂养我的羊”，意思是“带我的羊去草原上吃草”。你明白吗？所有的羊都要喂养。让我加强你心中的印象，今天主耶稣要问所有的人：“你爱我吗？”耶稣是我们心思意念的主；缺乏爱，我们就不能真正服事主，更不能遵行神的旨意。
约翰福音21:18-21记载：（耶稣说：）“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。’（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。）说了这话，就对他说：‘你跟从我吧！’彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，（就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：‘主啊，卖你的是谁？’的那门徒。）彼得看见他，就问耶稣说：‘主啊，这人将来如何？’”
主耶稣告诉彼得，彼得将要成为一个殉道者。彼得曾经说过，他愿意为主耶稣舍命，这就是他该作的事。
西门‧彼得这个家伙就是这个样子，他说：“你告诉我将来会为你殉道；那么请告诉我，约翰的结局是怎样。”
约翰福音21:22记载：“耶稣对他说：‘我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！’”
我们的主说：“听着，西门‧彼得，你要为我殉道。约翰的结局怎样与你无关。即使他一直活到我再来，也不影响你要为我殉道的事。你跟从我吧！”
约翰福音21:23-24记载：“于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实，耶稣不是说他不死，乃是说：‘我若要他等到我来的时候，与你何干？’为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。”
非常有趣，无知或者缺乏知识，不能够当成不服事主的借口。有些人说，在他们所有的问题还没得到解答之前，还不能服事主。亲爱的听众朋友，很多事是你不知道的，也有很多事是你不需要知道的，还有很多事是与你无关、你不必知道的。最重要的就是跟从主。主耶稣没有透露约翰的结局是怎样，主只是说，如果主不要约翰殉道，也不该影响彼得的服事和跟随主的本分。这才是我们该清楚且最重要的事。彼得在彼得后书1:14说：“因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。”根据传说，西门‧彼得是被钉十字架殉道的，但是他要求倒过来钉十字架，因为他认为自己不配像主一样钉十字架。亲爱的听众朋友，主耶稣基督必须成为你心思意念的主、你内心的主，还有你意志的主。如果耶稣不是你心怀意念的主，那么祂就不能成为你生命的主。
“他的见证是真的。”这卷福音书证明耶稣是神的儿子，是神差遣而来的救世主。此卷福音书从头到尾，我们发现字里行间每一个角落中都在强调见证，而且这种见证是真实无伪的。
约翰福音21:25记载：“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”
约翰毫不夸张地说，如果要把主耶稣的事迹一一都写出来，所写成的书就是全世界也容纳不下了。有学者说，本节经文是一种愉快的夸张修辞方式；但从某种角度上，这节经文是作者的真实告白，即基督的生平及祂所启示的关于福音的见证极为深刻，谁也不能穷尽。从古到今，出版了许多从不同角度研究的书籍，这些书籍已遍布全世界，从而证明了耶稣的生平、祂的死，以及从死里复活具有多么深刻的意义。主耶稣是死在十字架上，是从死里复活的那一位主。祂是永生的神，是我们的救主。
到此，我们就完成了约翰福音所有章节的讲解。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续带领大家穿越旧约圣经申命记，希望新的游览旅程会让你更加期待，并带给你更多的惊喜与得着。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
