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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了约拿书2:3-7的内容，让我们先来重温一下。
约拿书2:3-7记载约拿祷告说：“你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。我说：我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我；海草缠绕我的头。我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华─我的神啊，你却将我的性命从坑中救出来。我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。”
约拿说：“我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。”我们也常常如此，当生活变好的时候，便觉得神可有可无；当我们失去盼望的时候，便向祂呼求。这种态度使我们与神的关系断断续续，灵命起起伏伏。持续不断、每日向神委身的态度，才能使我们与神建立稳固的关系。或顺境或逆境都仰望神，我们的属灵生命才会健壮。
“发昏的时候”，字面意思是“被覆盖的时候”、“被凌驾的时候”，表明身心灵都已精疲力尽。诗篇142:3说：“我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。”诗篇143:4说：“所以，我的灵在我里面发昏；我的心在我里面凄惨。”不因这些感到挫败而祈求神帮助的人，必会得到“奔跑却不疲乏”的新力量，也必得到“灵魂的苏醒”与得救的能力。以赛亚书40:31说：“但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”诗篇23:3说：“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”
“我心在我里面发昏的时候，”，这句话有不同的翻译：吕振中译本译作“当我的灵在我里面发昏时，”，NEB版译作“当我失去知觉时，”，现代中文译本译作“当我感到自己的生命快溜走的时候，”。“发昏”这个动词在希伯来原文中带有发昏或失去知觉之意。在失氧而濒临昏厥之际，约拿的思绪突然转向神。
接下来，我们继续研读与查考约拿书2:8-10的内容。
现在，约拿作了一个结论，这是圣经中的重要宣言之一。
约拿书2:8记载：“那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主；”
“信奉虚无之神的人”是指拜偶像的人。“离弃怜爱他们的主；”是指人们否认“只有神才是拯救的源头，是至高至善者”的这一真理，而膜拜偶像，企图从中获取幸福和快乐，但他们这样努力是徒劳无功的。耶利米书2:5记载：“耶和华如此说：你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？”耶利米书2:13，神说：“因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
惟独神能施行拯救，偶像则是虚无的，拜偶像的人等于放弃神的怜爱。
我一直想找出一个满意的结果，可是还没找到。但是我的解释是：这是圣经中另外一个很重要的原则：虚空的虚空。在这里，约拿是指那些追随虚无的人，就是虚空，他们只是在追逐一场永远无法成真的梦。约拿称他们是信奉虚无之神的人。他说他们离弃了本来可以得到的怜悯。这时约拿说：“我向永活的真神呼求。我不再作一个虚假的先知、逃离神的面，往反方向走，奔向他施。因为我痛恨尼尼微人，我不希望他们得救。现在我要面对现实，要面对最根本的问题。”在鱼肚子里确实有很多基本的事要面对。约拿说：“我要认真面对神。我向神呼求，求神怜悯，我发现神对我满有怜悯。”
约拿向神呼求，现在他向神感恩，我们接下来看约拿怎么说。
约拿书2:9记载约拿说：“但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。”
约拿向神祷告说：“我所许的愿，我必偿还。”这是指怀着对神的感恩之心，坚守与神所立的约并顺从神的旨意。
约拿在亲身经历了神救其脱离死亡的大能后，答应要献祭并将偿还所许的愿，以表达他的感恩。他的话语正好与水手在1:16的反应相呼应。最后，约拿以精采的陈述将个人的感恩带到高潮，他说：“救恩出于耶和华。”没有别的话语能为约拿的感恩作更好的总结。耶和华是拯救的神！讽刺的是，这一事实让约拿在这卷书最后一章大为忿怒。
约拿被大鱼吞下后向神祷告，赞美神拯救他不致溺毙，却没有要求神救他脱离鱼口。他祷告后便获得释放。他的祷告很值得留意，因为当中包含了诗篇的片段。有学者这样分析他的祷告：“约拿的祷告中没有半句请求，只有感恩、悔罪和重新立志。这祷告真是一首赞美诗，一首赞美颂，一首荣耀颂。我知道有一个人曾伸头进入空空如也的面粉桶里，然后唱出荣耀颂赞美神，以表示他深信神必赐他面粉！然而约拿不单是头，而是整个人身陷汪洋大海的鱼腹里，而能够唱出荣耀颂。这神迹实在是无可比拟。”
约拿的祷告让我们联想到以色列将来的悔改。当以色列民承认弥赛亚为救主，他们便在神祝福之地上得着复兴。
由于2节提及阴间的深处，所以我相信约拿事实上已在鱼腹中死去，然后复活过来。虽然，有些学者指出，希伯来文“阴间”可指坟墓、来世和其他事物；这里可能是表达“深处”的一种诗歌修饰写法，或者如现代谚语所指的“深渊”和“绝境”意思。但我个人还是认为，约拿确实在鱼腹中死去，后又再复活，因为，根据马太福音12:40的记载，我们的主耶稣使用这位先知来描述自己受死、被埋三日三夜，并光荣地复活。顺带一提的是，这清楚表示基督接纳约拿是历史上的人物，而不是如一些现代传道者所主张，说约拿只是一个比喻中的虚构人物。
约拿向神祷告说：“但我必用感谢的声音献祭与你。”当鱼把约拿吐在干地上时，我不认为你我能够像他那样从内心深处、从生命中涌出感恩来。当时他很糟糕，但是他扬声、感谢神救了他，使他从死里复活。
约拿说：“我所许的愿，我必偿还。”约拿所许的愿是什么呢？我相信他是对神说：“我去尼尼微城。”以前他说：“我不要去尼尼微城。”现在，他已经改变了，是神改变了他，现在他许愿，愿意去尼尼微城。今天，神必须像对待约拿这样的方式，来对待我们。神没有让我被鱼吞下去，却让我生病。请别误解我的意思，我不是在责怪神为什么让我生病，好像神在惩罚我似的。自从我生病之后，神一直在管教我，因为我曾经以为一个人一生中应该学到的教训，我全都学会了，后来我才发现我还没有学会。
我要说约拿说过的话。感谢神允许让试炼临到我，感谢神救了我。我向神许愿，我愿意把我剩下来的生命完全奉献给神，努力传扬福音，这正是神呼召我做的事。很多人挑我的毛病，不喜欢我做事的方式，我对自己也不完全满意，我希望能做得更好，但是我已经向神许愿，我可以理解约拿向神许愿的心。约拿说：“神啊，我愿意去尼尼微城，不管你要我做什么，我都顺服。”
约拿宣告说：“救恩出于耶和华。”根据我个人的判断，这是约拿书中最重要的宣告。我认为这是很重要的一句话。请注意他说：“我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。”约拿提到神的拯救。关于这一点，我们必须注意几件事。救恩是神为我们做的事。救恩绝对不是人为神做的事。神不会要我们凭着自己的行为得救，因为我们惟一可以献给神的，就是我们的不完全。我们没有“完全”可以献给神的。如果救恩是靠自己的努力或行为可以得到，如果救恩必须靠我们做一些事才能得到，那么我们永远也不可能得救。
我要说的是，我们都是迷失的罪人，我们都是死在过犯和罪孽之中。如果神的拯救要临到我们身上，那么临到我们的方式，会像临到约拿身上的方式一样，约拿在鱼肚子中如同死了一般，毫无盼望。如果他想活，如果他要被神使用，全是因为“救恩出于耶和华”。如果你已经得救，全是因为“救恩出于耶和华”。救恩是那么奇妙，你可以用三种时态来表示：我已经得救了，这是过去式；我现在得救了，这是现在式；将来我会得救，这是将来式。因此，由始至终，救恩都是神的作为。
接下来，我们分以下几点，一起来看看圣经对救恩的说法是什么。
第一，我已经得救了，这是过去式。在约翰福音5:24，主耶稣说：“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”当你一信主，你就得到永生。对那些已经是基督徒的人来说，这是过去发生的事。如果过去你信了基督，这是神的作为，你只是信基督为你成就的事。约翰福音3:36说：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文是不得见永生），神的震怒常在他身上。”当你一信基督，你就领受了祂的生命。你自己毫无功劳，一点都没有，这是基督送给你的礼物。罗马书6:23说：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”我已经得救了。我是怎么得救的呢？是因着相信基督以及基督所成就的事得救的，正如提多书3:5所说：“他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”
第二，我现在得救了，这是现在式。神和我们之间的关系还没有结束，神要继续在我们生命中动工。腓立比书2:12-13说：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”除非神已经在你心中运行，否则你无法做成得救的工夫。在以弗所书2:8-9，保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”这真是太好了，但是使徒并没有停在这里；在以弗所书2:10，保罗继续说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”信徒是神的工作吗？是的。保罗强调这工作是“在基督耶稣里造成的”，神给了我们一个全新的生命；保罗又说：“在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，”所以，现在靠着圣灵的大能，神的儿女必须要能结果子。主耶稣希望我们能多结果子。约翰福音15:1-5记载耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”在加拉太书5:22-23，保罗说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”这一切又美好、又奇妙的恩典，是基督的作为，现在祂要你我能结果子。我们应该在基督的恩典和知识上成长。我现在得救了，我应该成为一个更好的基督徒，今天的我要比去年的我更好。在这方面，我有点沮丧，因为我有时觉得自己稍有成长，但进步不多。请不要以为我很好了，因为神在我身上的工作还没有完成。
第三，我会得救，这是将来式。有一天我会得救。使徒保罗在提摩太后书3:16说：“圣经都是神所默示的（或译：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，”保罗对提摩太说，神的话太奇妙了，在提摩太后书3:15，保罗还说：“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”由于提摩太已经得救了，所以当保罗说“这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”这是什么意思呢？保罗的意思是：圣经可以使提摩太成长，让他能够为主而活，但是即使我们走到了人生的终点，我们还是不完全。伟大的布道家慕迪有一次无意中听到默默无闻的牧师法利说：“在这个世界上，我还没有看到一个完全降服于神的人。”当时慕迪还是一个年轻人，他对自己说：“靠着神的恩典，我要成为那样的人。”但是慕迪临终前却说：“我真希望能够成为那样的人，但是要做到这一点真的好难，在这个世界上，我还没有看到一个完全降服于神的人。”我个人认为，当我们走到人生的终点时，我们也可以说，在这个世界上，我们还没有看到一个完全降服于神的人。请不要对我失望，我也不要对你失望，因为约翰一书3:2记载：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”总有一天，我们要见到神的面，到那时，我们就会像祂。在这之前，我还不像祂；你也许像祂，但我还没有像祂。但是到那天，我就会像祂了，到那时，你就会喜欢我、会爱我了。因此天堂才是这么美妙的地方。在那里，不只我会爱每个人，每个人也会爱我！当我们到了天堂，我们都像主耶稣。
约拿宣告说：“救恩出于耶和华。”这是一个很奇妙的宣告，出现在旧约圣经约拿书中。你知道约拿在哪里才学到这个功课的呢？是他被大鱼吞下，又被大鱼吐出来时才明白的，然后他才能作出这样的宣告。
在这段经文中，我们看到约拿与神的关系。神的同在是在圣殿中，约拿的祷告上达于神。虽然约拿明白自己的悖逆，他依然认为自己对神忠诚，他没有转去拜偶像。
就在约拿真诚地向神献上感谢和赞美的祭时，神立刻为着约拿的缘故干预整个环境。
约拿书2:10记载：“耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。”
经文回到原本的散文体裁，记载约拿以非比寻常的方式狼狈地回到陆地，作者描述说：“耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。”这里再次强调了神的主权，整个神迹完全是神在掌控和作为。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入约拿书3章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
