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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了约书亚记1:11-3:4的内容，让我们先来重温一下。
约书亚记1:11-3:4讲述约书亚吩咐百姓准备过河、两个探子奉差派窥探耶利哥城，以及以色列民过约旦河的故事。
吕便、迦得和玛拿西半支派的人，曾在一年前要求摩西准许他们住在约旦河东之地。那是极其美好的草原，可以牧放牲畜。摩西提出一个条件，要他们帮助其他支派攻占河西的应许之地，等以色列人攻下全地以后，他们才可以回去。现在是这两个半支派兑现诺言的时候了。
神使百姓得享平安。对于一生颠沛流离的人来说，这实在是大喜讯。从前没有自己土地的选民，现在有了自己的地界，并且能在那里定居而享受安息。
如果人人都想用自己的方法来攻占应许之地，必然是一片混乱。要想完成攻地的大计，各人都要依从领袖的计划，通力合作，听从命令。要完成神所赐的任务，选民就必须全心顺服神的部署，遵守神的命令，按神所定的法则而行。今天，信徒想顺服神的计划，既要领悟神的心意（神的旨意都记载在圣经里了），又要在日常生活中实践出来。
神指派约书亚接续摩西领导百姓，神三次吩咐约书亚要刚强壮胆。约书亚显然已将神的话藏在心里，并在与神亲密相交中获得了力量与勇气。当你畏怯不前、不敢作当作的事情时，请记住，从神那里随时能领受力量与勇气。
约书亚之所以暗暗地打发两个探子，去窥探耶利哥城，因为他心中明白，自己要用常规的战略去攻击一座深沟高垒的坚固城，攻城需要有战略情报。不过约书亚也知道，这事可能引起别的首领抨击，尤其是摩西上次差派十二个探子去窥探迦南地，十个报恶信的探子使百姓灰心丧胆，趑趄不前。无论如何，这一次约书亚不愿盲目前进，但也不愿意让百姓受损、质疑他领导全族的智慧和能力。
神的约柜是以色列人最神圣的财宝，是神大能同在的象征。在约柜里有两块法版，上面写有摩西从神领受的十条诫命，一个金碗盛有吗哪，还有亚伦的杖。按照神的规定，只有利未人能抬约柜。
接下来，我们继续研读与查考约书亚记3章剩下的内容。
约书亚记3:15记载：“他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），”
当祭司们站在约旦河边，由上而下的水立起来了，像一座水坝似的阻断了水流。很快，下面出现了一条干路。这是圣经记载中最大的神迹之一。这时是春天，迦南在春天和秋天是雨季，春天雨量丰沛；约旦河正在泛滥。在约旦河西岸的人以为，以色列人大概需要几天或者几个礼拜才能过河。虽然没有立即的危险，但约旦河西岸的人心里还是害怕，因为他们知道四十年前，以色列人渡过了红海。
约书亚记3:16-17记载：“那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。”
抬约柜的祭司走到约旦河中的干地站定，直到以色列民全都过了约旦河。以色列人在耶利哥附近过河，但是河水矗立在远远的亚当城。我一直找不到亚当城的正确位置，这个城有什么意义？亲爱的听众朋友，亚当是人类的始祖，人类和死亡是从亚当开始的。约旦河上发生的事，让人联想到基督的死和复活，以及祂在十字架上成就的工。这不仅影响到二千年后的你我，也回溯到人类的始祖亚当。旧约有几样物品非常特别，约柜是最能彰显神恩典的。以色列人在旷野飘流四十年，约柜一直在他们营区的中心。每天晚上以色列人回到营区，十二个支派要围着约柜安营。约柜是中心点。现在，代表神同在的约柜首先抬进约旦河。这让我们联想到，基督率先进入死亡。我们还活着的时候，基督与我们同在；但面对死亡时，基督走在我们前面，祂为了你我先走进死亡。
约书亚指定十二个人从约旦河中取十二块石头，另外再拿十二块石头立在约旦河中作为记念。祭司们抬着约柜过约旦河后，水流又恢复了正常。神使约书亚在以色列众人眼前为大。
约书亚记4:1-3记载：“国民尽都过了约旦河，耶和华就对约书亚说：‘你从民中要拣选十二个人，每支派一人，吩咐他们说：‘你们从这里，从约旦河中，祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。’”以色列人就照着神所吩咐的去行。
约书亚记4:8记载：“以色列人就照约书亚所吩咐的，按着以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石头，都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。”
这十二块从约旦河中拿出来的石头，竖立在河的西岸，不断提醒选民，神为他们施展大能。
约书亚记4:9记载：“约书亚另把十二块石头立在约旦河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方；直到今日，那石头还在那里。”
约书亚纪载这些事时，石头还在。这一段对我们有很重要的属灵教训。罗马书6:1-4记载：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”约书亚记所提到的这些放在约旦河里的十二块石头，让人联想到了基督的死。从约旦河取出十二块石头、立在河的西岸，让我们想到基督的复活。主耶稣基督在二千年前死了，保罗在罗马书6章清楚教导说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？”我们认同基督的死，祂是为我们死的。祂的死代表我们也死了；祂从死里复活，我们因信靠祂也复活了。今天我们是和复活的基督联合。惟有和基督联合，我们才能享受所有属灵的福气。
当以色列人过约旦河之后，他们成了巴勒斯坦的居民。他们和这块地永远地结合了。即使到今天，他们还称自己是巴勒斯坦的犹太人。当他们离开这块地时，就称自己是“飘流的犹太人”。这让我们又想到一个重要的事，当你归向基督，接受耶稣作你的救主时，主的死成了你的死；主的复活成了你的复活。当你偏离这样的身分时，即使时间很短，你也要想想这其中所代表的意义。以弗所书2:4-7记载：“然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”基督死，是为你的罪死，好叫你得生命；基督从死里复活，祂的生命成了你的生命。你现在与又真又活的神联合。亲爱的听众朋友，这就是圣经所强调的宝贵的真理。
约书亚记4:19-24记载：“正月初十日，百姓从约旦河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。他们从约旦河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲，对以色列人说：‘日后你们的子孙问他们的父亲说：“这些石头是什么意思？”你们就告诉他们说：“以色列人曾走干地过这约旦河；因为耶和华─你们的神在你们前面使约旦河的水干了，等着你们过来，就如耶和华─你们的神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样，要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华─你们的神。”’”
这段经文教导的属灵真理就是，我们要把神的话教导儿女听。父母的职责就是将福音传给儿女。为人父母的，能带领儿女认识基督的救恩是何等有福！
神为以色列儿女所做的一切，都是为了他们和你我的益处，神要让全地的人都知道神是满有大能的。当迦南人听到以色列人过约旦河以后，他们的反应成就了神的目的。这一章的重点是，约柜走在选民前面；使约旦河水分开的是神，不是摩西的手杖。祭司们抬着约柜，走在百姓前面。基督在我们前面的死和复活，使我们得到生命。约旦河让人联想到的是基督的死，不是我们的死。
约书亚记5章讲述新一代选民行割礼，吗哪止住了，以色列人开始吃迦南地的玉米杂粮；最后，约书亚迎面遇到“耶和华军队的元帅”，约书亚这时需要这个异象。这几件事对我们很重要。
约书亚记5:1记载：“约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。”
那时是约旦河泛滥的季节，亚摩利人和迦南人没有想到选民会在这时过约旦河。他们以为选民会等到雨季过了之后才过河。他们心想还有足够的时间备战，所以他们发现神帮助以色列民过河时，简直吓坏了。
约书亚记5:2-5记载：“那时，耶和华吩咐约书亚说：‘你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。’约书亚就制造了火石刀，在‘除皮山’那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。”
割礼是神和亚伯拉罕所立的约，这个约是神要将迦南地赐给亚伯拉罕后裔的前提条件。新一代选民在旷野飘流的日子忽略了要遵守割礼的仪式。
约书亚记5:6-9记载：“以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：‘我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。’因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。”
从灵性和事实来看，以色列民很久没有遵守割礼的仪式，那是神与亚伯拉罕所立的约。他们在旷野走了四十年，直到当年出埃及的那一代全都死了。神吩咐约书亚为新一代选民行割礼。借此，神挪去了“埃及的羞辱”。这种羞辱指的是，选民在埃及为奴的后期、直到旷野的年代，都遗忘了割礼。所以约书亚为他们行割礼的地方被称为吉甲，是“滚”的意思。
约书亚记5:10记载：“以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。”
这时正是春天、雨季的后期，选民在行了割礼以后守逾越节。“埃及的羞辱”已经从他们身上挪去了。神应允亚伯拉罕要把这地赐给祂的后裔，这个应许快要应验了。这对我们有属灵的教导。老我一点都不好，老我不能领受属灵的福气。老我不像迦南美地，和属灵新生命不一样。加拉太书5:17记载：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”以色列百姓曾在出埃及的次年正月在西奈旷野守了逾越节；如今，他们又重新恢复了从那之后被中断的守节活动。
约书亚记5:11-12记载：“逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。”
新约圣经曾将吗哪和基督作比较。在约翰福音6:49-51，主耶稣说：“你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”吗哪让人联想到基督的死。基督来到世上要“舍命，作多人的赎价”。以色列人一到迦南，吗哪就止住了，他们开始吃当地出产的食物。
约书亚记5:13-15记载：“约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：‘你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？’他回答说：‘不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。’约书亚就俯伏在地下拜，说：‘我主有什么话吩咐仆人。’耶和华军队的元帅对约书亚说：‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。’约书亚就照着行了。”
这是神对约书亚的呼召和差派，正如神在米甸从燃烧的荆棘中呼召摩西一样。出埃及记3:5记载神要摩西脱下鞋子，因为他站立的地方是圣地。以色列民过约旦河，在对岸扎营。一天早上，约书亚起身，也许正在观看美丽的景色。十二个支派的营帐围绕着他。我猜他心里起了一丝丝得意。他在发号司令，他的营帐就是总司令部。当他的眼睛看到营区的角落，有个手上拿着刀的人在那里。约书亚可能想：“这家伙没搞清楚，不知道我是这里的老大吗？让我去提醒他！”于是，他走过去问：“你是来帮助我们，还是与我们为敌呢？”用江湖的行话就是：“你在搞什么？谁让你在这里拔刀？”那人，我相信是神，转身对约书亚说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚立刻俯伏在他面前。约书亚明白了，总司令部不在他的营帐里，而在神的宝座上，因为神在带领他们；约书亚不是耶和华军队的元帅，他在神之下，要听命于神。
在下一章，我们就会看到约书亚必须听令于这位元帅，带领军队，一连七天，绕着耶利哥城行走。如果你在第六天阻止约书亚说：“约书亚将军，这太好笑了吧？你不觉得滑稽吗？”他大概会说：“不！我要听命于神，他是我的顶头上司。我不过是无名小卒而已。我接到命令要这么做的。”
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。在下一次节目，我们将进入约书亚记6章的研读与分享，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
