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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了犹大书4节，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书5-6节的内容。
读罢犹大书4节，或许有人不禁会发出疑问，说：“这些偷着进来的人是谁？我不会也是他们中的一员吧？”根据圣经的记载，今天仍然有假教师出现，他们暗暗地歪曲圣经的教训，把他们自己的意见、生活方式和错误的行为，说成是对的。他们这样做，可能会得到暂时的自由，去做自己欢喜做的事，但他们稍后就会发觉，歪曲圣经就是玩火，必引火自焚。他们容忍并鼓吹罪恶，找借口去犯罪，神必定审判。
或许也有人会忍不住问：“世代邪恶，我们如何才能看清假教师的面目呢？”根据圣经的记载，有些人以为神学枯燥乏味，不肯研究圣经。拒绝学习正确教义的人，很容易堕入假教师的陷阱里，因为他们并没有在神的真理上扎根。我们必须认识信仰的基本教义，才可以分辨错误的教义，避免自己和别人蒙受伤害。
或许还有人会说：“古时有假教师，今天也有吗？那么，我可以怎么办呢？”根据圣经和史料记载，第一世纪时有很多假教师说，基督徒可以随自己的喜好做任何事情，不用惧怕神的惩罚。他们轻视神的圣洁和公义。保罗在罗马书6章也斥责过同样的错误教导。今天，仍然有基督徒轻视罪恶，以为信仰和行为没有多大关系。但是，有真实信仰的信徒会借着行为，即对神崇敬，并遵行神的旨意，来显出其信仰。
犹大在这封信的4节，阐明了深入到教会内的假教师的特征。虽然他们隐藏原形，假装成基督徒，混入教会，但是圣经已预言了对假教师的审判。其结果因自己的谬误教导，而招致自取灭亡。在这里，我们认识到以下两点教训：第一，神不喜悦自己的话语变质，哪怕是一点一划也不允许；第二，假教师的活动将一直持续到基督再临，而且越濒临末日，越疯狂。假教师主张信徒已经因信得救，所以在律法所要求的伦理中得自由了。因着这些，他们陷入放纵情欲的深渊中，并且把别人也拖进罪恶之中。初期教会当时，诺斯底主义者虽承认基督的神性，却否认基督的人性，其实这也是对基督代赎事工的否认。与此相反，在现今自由主义神学学者当中，也有许多人否认耶稣的神性。基督的道成肉身是一个神秘，只有超越人理性的信心才能接受这一事实。
犹大说，他们是“自古被定受刑罚的”，也就是早就有人提出警告了。根据使徒行传20:29-31，以及保罗书信的记载，保罗警告已经有假师傅溜进了教会。我认为凡是蒙圣灵祝福的活动，都要很谨慎，因为魔鬼会尽其所能、不择手段地溜进教会。别以为魔鬼会以真面目出现，魔鬼的差役会伪装成光明的天使。对任何活动的最佳试验，就是有关耶稣基督的教导。如果否认基督的神性，你就要立刻排除；但是关于基督神性的议题，你必须小心判断。很多时候，这些假师傅会否认基督的神性，还让人觉得他们相信基督是世人的救主。西门‧彼得在彼得后书2:1警告说：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”保罗在加拉太书2:4也警告说：“因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。”我们必须细心护卫每一个蒙神祝福的活动。在教会体制外的组织可能会偏离真道，因为撒但的差役随时会从后门混进来。
犹大指出，偷偷混进教会的假师傅“是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰─我们主耶稣基督。”顺着自己的本性，这些不敬虔的假师傅会做以下两件事：第一，歪曲、否定神的恩典，正如犹大所描述的那样，他们“将我们神的恩变作放纵情欲的机会，”；第二，他们否定主耶稣基督的神性，“并且不认独一的主宰─我们主耶稣基督。”。
“不虔诚的”表示他们把神排除在生活之外。评估和衡量一位教导、传讲圣经真理的人，是否敬虔非常重要。有一对夫妇曾告诉我一件事，让我讶异不已；我原本以为这对夫妇能够分辨真理。他们参加一个查经班，对主讲老师印象很好，认为他太优秀了，却能包容这个老师坦承自己有外遇！一个讲课生动的圣经老师，仍可能是个生活不敬虔的人。
“放纵情欲”是很重要的字。我认为“放纵情欲”的同义字是“放荡无忌”。放荡无忌包含有目无法纪、傲慢自大的意思，即使触犯了禁忌，还是依然故我。犹大说，不虔诚的人把神的恩典变成放纵情欲的机会，落入淫乱之中。使徒保罗告诫加拉太的信徒要当心，不可把神的恩典变成放纵情欲的机会，也就是放任自己、我行我素，陷于危难之中。保罗在加拉太书5:13说：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。”现今离教叛道的特征，就是严重的淫乱。他们丢弃了圣经中关于道德规范的重要教训，还说成那是一套新道德观。教会有一个日益扩大的危机，就是支持和宽恕这些严重的淫乱现象。有一位作者曾这样说：“今天世人的混乱根源之一，就是将‘性’错当成‘爱’，‘金钱’错当成‘脑袋’，‘网路’错当成‘文明’。”有一个人把下面六个项目说成现世教条，他们说：“第一，神是人类一厢情愿的想法；第二，宗教是逃避现实的机制；第三，人类是被美化的大猩猩，问太多问题、压抑太多欲望；第四，道德只是品味的问题；第五，爱是艺术；第六，人生是一场骗局。”可惜，今天有很多人就是这样看待生命的。
我们看到的放荡无忌的标记，就是人心对公平正义所持的傲慢态度，完全无视这种罪行所带来的后果。放荡无忌还有另外一个定义，就是“故意行恶”。世人藐视婚姻，认为婚姻不重要，也没有必要；他们想和谁同居，就和谁同居，完全把社会的道德观抛诸脑后，却丝毫不知道德观是建构家庭和国家的根基。早在1959年，某国有一位将军告诫一大群教育界的精英、商界人士，以及执法人员：“在民间和军中，涌动着一股淫乱的风潮。”他说，道德败坏是迫在眉睫、全国性的问题，因此在年轻人中间，树立道德典范是刻不容缓的当务之急。从那时起到今天，我们看到道德沦丧已经发展到了极其危险的地步。我们要谨慎审视教会中负责教导的人。他们有教导不合圣经的道德观吗？犹大告诫我们，要谨防这样的教导。离教叛道的另外一个特征，是否定主宰万物的神，以及我们的主耶稣基督。离教叛道的人会讲到神和主耶稣，却否定基督的神性以及主的作为。在犹大的时代，诺斯底主义是最具代表性的离教叛道了。他们主张肉体是邪恶的，一切物质都是邪恶的，惟有灵性是良善的；他们的结论是肉体的作为不重要，他们可以满足肉体的欲望，肆无忌惮地淫乱、恬不知耻地犯罪，能在光天化日之下，傲慢地无视自己所犯的罪。这就是滥用神的恩典。今天，同样的想法又再度出现。新道德观一点也不新，不过是史上第一个异端、诺斯底主义的翻版而已。诺斯底主义不承认那位既是独一真神，又是人子的主耶稣基督；这就是敌基督的记号。在约翰书信里，约翰称这种人是敌基督。凡不认主耶稣基督的，一定是敌基督的灵。
接下来，犹大举出六个例子，说明过去离教叛道的事。在读这段经文之前，我先提醒你什么是叛教。离教叛道原文意思是“除去、撤走、脱离、放弃”。我认为帖撒罗尼迦后书用这个字有两个意思：一个是撤走教会，另一个是保罗在帖撒罗尼迦前书谈到的教会被提。基督再来之前，先是信徒被提，也就是教会将被撤离。信徒从世上被提之后，导致世界陷入彻底的离教叛道，也就是偏离真道。根据路加福音18:8的记载，主耶稣问：“人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”这句话在原文是个否定句，所以答案是不会遇见。换句话说，基督再来的时候，在世上找不到有信德的人。那时世人会完全背离真道。在所有的信徒被提之前，基督不会再来；不过，这事随时都会发生。现在犹大要举六个叛离真道的例子。其中有三个集体的例子，三个个人的例子。我们先谈集体的例子。
在犹大书5-7节，犹大直接警告假教师以先，提示了在过去以色列历史上，神降在不敬虔之人的几次审判。
神对这些离经背道者的态度一点也不含糊。神在旧约圣经中，已不只一次地表明出来。犹大在这里用了三个例子来提醒读者，就是不信的以色列人、犯罪的天使，以及所多玛和蛾摩拉两城的人。
第一个例子是在旷野中的以色列人。从前神救了祂的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。神应许将迦南地赐给这些百姓；应许中也包含了他们所需的一切能力与权力。可是，他们却在加低斯巴尼亚听信了探子的恶信，并背叛了神。结果，所有在离开埃及时年龄在二十岁或以上的男丁，除了约书亚和迦勒外，全都死在旷野。
犹大书5节记载：“从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。”
以色列人在旷野飘流的时候，由于不信，以致被灭绝，这是神惩罚离教叛道的先例。以色列人到了加低斯巴尼亚，却不肯进入应许之地。探子回报，神告诉他们有关加低斯巴尼亚的事，句句属实。但是除了两个探子以外，其余的人都不信神要带领他们进入那地，他们还说服群众，相信他们说的是真话。起先，他们不信那是一块美地。等到他们看到那是美地之后，又不信神能带他们进入好地方。他们宁愿留在旷野，也不愿信靠神。这就是离教叛道的例子。他们背离了当初离开埃及时的信念。神给他们两个应许，神说：“我要领你们出埃及地，也要领你们进入应许之地。”但是以色列人的不信，使得他们继续留在旷野，神让他们在旷野多待了三十八年，直到出埃及那一代的成年人，除了约书亚和迦勒以外，全部死在旷野，然后神才带领他们进迦南。以色列人用他们的子女作为推拖的借口。民数记14:31记载神说：“但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。”亲爱的听众朋友，我们有时也会用子女作借口，推拖应尽的服事。虽然这听起来冠冕堂皇，却意味着神不会眷顾我们的孩子。当我们顺服神的时候，神必定会看顾我们和我们的孩子。正如神所应许的，以色列新的一代的确渡过约旦河，进到应许之地，但那些离教叛道的一代，却在旷野中灭绝了；这是犹大所举的第一个例子。
犹大说：“从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。”根据民数记14章和21章的记载，出埃及后，以色列民族尽管受到神莫大的恩典，但他们仍然不信神，反而坠入了各种偶像崇拜和放纵情欲的恶行中。因此除了约书亚和迦勒之外，二十岁及以上的男子，全部死在旷野中。
犹大书6节说：“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”
这节经文所描述的是起初的部分天使，因骄傲、轻视神的宝座而受审判，正如彼得后书2:4所说的：“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”
犹大所举的第二个悖逆和叛离的例子，是犯罪的天使。对于这些天使，我们确实知道的，就是他们不守所委派给他们的本位，离开自己住处，而现在他们被主用锁炼永远拘留在黑暗里，等候面对他们最终的审判。
圣经似乎说明了天使至少有两次叛离的例子。其中之一是路西弗的堕落。在这次背叛中，有成群的天使跟随他。现今，这些坠落了的天使尚没有被捆绑起来。魔鬼及其手下的恶魔，正在积极与神及其圣民争战。另一个天使叛离的例子，是犹大在这里所说的，彼得也曾提到。对于这里所指的是什么事件，圣经研究学者的意见有相当大的分歧。我们提供的意见纯属个人观点，并非确定的事实。
有些观点认为，犹大所指的，是记载在创世记6:1-7的事件。神的众子离开了他们作为天使的本位，以人的形象来到地上，与人的女子结婚。这种婚盟违反了神的安排，在神看来是可憎恶的。4节可能暗示，这些不寻常的婚姻关系，产生出孔武有力、穷凶极恶的后代。不管这是事实与否，明显地，神对这个时期人类的暴虐感到异常不满，并决定用洪水毁灭全地。
就这观点，学者有三点反对的意见：第一，创世记的经文并没有提到天使，只是说“神的儿子们”。第二，天使是无性别的。第三，天使并不嫁娶。
这段经文的确没有特别说明是天使，但就闪族语言（即古希伯来语）来说，“神的儿子们”确是指天使。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
