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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了士师记12:4-14:18的内容，让我们先来重温一下。

士师记12:4-14:18继续讲述以色列的几位士师，内容涉及耶弗他、以比赞、以伦、押顿和参孙的故事。

以法莲支派的人对耶弗他发难，正如对基甸一样。耶弗他派人守住位于边境的约旦河渡口，以便在以法莲人渡河时击杀他们。耶弗他用试验口音的方法，辨认来人是否为以法莲人。

我们对于以比赞、以伦和雅顿这三位士师及其重要性知之甚少。有许多儿女和牲畜，表示他们富有。

选民再一次陷入犯罪、受神审判、继而悔改的循环之中。他们除非因受苦、受仇敌欺压、受死亡惊吓，否则不肯归向神。这并不是神要他们受苦，而是他们不理会神所致。神是他们的审判官，也是君王。圣经清楚地警告我们：如果我们继续硬着心不顺服神，就必然遭遇与以色列人同样的噩运。

拿细耳人是许下分别为圣、事奉神之愿的人。这种愿可以是暂时性的，但参孙则是终生作拿细耳人。既然作拿细耳人，参孙就不可剃头、触摸死尸或饮清酒浓酒等等。参孙虽然常常作错误的判断，犯下严重的罪，但在他立志将自己分别为圣、归于神的时候，仍然有很大的成就，他在这方面好像以色列人。只要这民族继续分别为圣归于神，国势就兴旺；但是他们一旦离弃神，就陷入可怕的罪中。

参孙所属的但支派继续寻地居住，那是他们尚未占领的应许之地。参孙在这支派中长大，渴望得到永久性的安居之所。就在他去但支派兵营参观的时候，内心感到激励，神的灵开始准备他担当士师和领导者的任务，去攻击非利士人。亲爱的听众朋友，也许有些事激动你的心，这可能表示神要使用你。神可使用各式各样的方法，包括遗传的特点、环境的感染、个人的经验等来培养我们，预备我们。正如对参孙一样，这种预备常常在成人之前就装备完成。对神给你的使命要有所警觉。你的过去可能比你所想象的对你更有益处。

参孙的父母反对他娶非利士的女子，原因有两点：首先，这违背神的律法；其次，非利士人是以色列人最大的仇敌，娶他们所仇恨的非利士女子，对他的家庭是种耻辱。不过，参孙的父亲虽然有权拒绝，还是依从他的要求，应允了这门婚事。

“耶和华的灵大大感动参孙”，意思是耶和华的灵赐给参孙不寻常的体力。参孙似乎只是因圣灵的临到而增加了体力，其他方面未受影响。

“你们若非用我的母牛犊耕地”，意思是“如果你们没有利用我的妻子”。倘若非利士人没有恫吓参孙的妻子，就不能猜出谜语的答案。

接下来，我们继续研读与查考士师记14章剩下的内容。

士师记14:19记载：“耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。”

神的灵大大感动参孙，他就下到了亚实基伦。亚实基伦在非利士的南边。参孙在那里杀了三十个人，取了他们的衣裳，付他的赌金。参孙怒气冲冲地走了。请注意，他没有带着妻子同行。妻子泄漏谜底，让他很生气。

士师记14:20记载：“参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。”

所以在婚礼上，新娘的父亲将新娘许给了伴郎！

士师记15:1-2记载：“过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：‘我要进内室见我的妻。’他岳父不容他进去，说：‘我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！’”

参孙气消之后，带了一只山羊羔去探访妻子。新娘的父亲告诉参孙，他以为参孙悔婚了，所以把女儿许给了伴郎。参孙当然不会高兴。

士师记15:3-5记载：“参孙说：‘这回我加害于非利士人不算有罪。’于是参孙去捉了三百只狐狸（或译：野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。”

参孙认为这笔帐算在非利士人头上是合理的。他捉了三百只狐狸，将狐狸尾巴一对一对地捆上，用火把捆在两条尾巴中间，点着火把，让狐狸冲进田间，将非利士人的庄稼和橄榄园都烧光了。

士师记15:14-17记载：“参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末‧利希。”

这段经文讲述参孙孤身用驴腮骨击败一千非利士人，用诗歌庆祝自己的胜利。手持铁器的非利士人，与捡起驴腮骨的参孙，形成鲜明对比。哥林多前书1:27告诉我们，神拣选世上软弱的，使强壮的羞愧。

士师记16:1-2记载：“参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。有人告诉迦萨人说：‘参孙到这里来了！’他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说：‘等到天亮我们便杀他。’”

参孙本应去迦萨，却被妓女所迷惑，与之同寝。参孙的罪恶行径违背神的旨意，作为以色列士师，本不该作这等事。

士师记16:3记载：“参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。”

参孙醒来，发现城们都上了锁。怎么办呢？他把城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，一路扛到希伯仑前的山顶上。这大约是四十英里的路程。他的举动就像高中生或者大学生的恶作剧。参孙总是长不大。神呼召他用大力气拯救选民，但他却把这些力气用在私事上。

士师记16:4记载：“后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。”

这是参孙的故事，参孙堕落了，这是他一生最大的败笔。他的弱点就是“好色”。没有人是突然陷入罪中的，人堕落是一步一步来的。许多男人被毁在不正常的性关系上，这也是参孙的罪。“他喜爱一个妇人，名叫大利拉。”就我们所知，参孙从不打算娶这妇人。

士师记16:5-7记载：“非利士人的首领上去见那妇人，对她说：‘求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。’大利拉对参孙说：‘求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。’参孙回答说：‘人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。’”

显然大利拉对银子比对参孙更感兴趣。非利士人找到对参孙下手的机会。一开始参孙还逗大利拉，他给大利拉错的答案。他毫不费力就解开了绳子，但是哪来的力气？他没有告诉大利拉。

士师记16:10-11记载：“大利拉对参孙说：‘你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。’参孙回答说：‘人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。’”

参孙还是在跟大利拉打太极、跟她开玩笑。参孙允许大利拉用绳子绑他。大利拉喊：“参孙，非利士人来抓你了。”参孙又一次轻松挣脱绳子。大利拉真的生气了。她对这个男人毫无办法。

士师记16:13-14记载：“大利拉对参孙说：‘你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。’参孙回答说：‘你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。’于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：‘参孙哪，非利士人拿你来了！’参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。”

参孙开始软化了。我告诉你，参孙快完蛋了。他提到头发，真相快说出口了。不过，他还是捉弄大利拉。大利拉说：“参孙哪，非利士人来拿你了！”参孙把机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。

士师记16:15-17记载：“大利拉对参孙说：‘你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。’大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：‘向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。’”

这次大利拉对参孙说，如果真的爱她，就该告诉她得力的秘密。参孙告诉她，自己是拿细耳人。长头发是许愿作拿细耳人的记号。他的力量不是来自长发，而是神的灵临到他身上。大利拉看穿了参孙是个笨人，他也真笨。

士师记16:18-20记载：“大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：‘他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。’于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：‘参孙哪，非利士人拿你来了！’参孙从睡中醒来，心里说：‘我要像前几次出去活动身体’；他却不知道耶和华已经离开他了。”

参孙睡着之后，大利拉让一个非利士人剃参孙的头发。然后第四次喊叫：“参孙哪，非利士人来拿你了！”这是参孙一生中最悲惨的时刻。他从梦中醒来，以为会和以前一样，“他却不知道耶和华已经离开他了。”他的力量不是来自长发，而是来自神的灵。亲爱的听众朋友，我们属灵的力量不是来自典礼、仪式。基督徒的力量永远是来自神的灵。参孙蒙召成为百姓的士师，原本应当将百姓从非利士人的欺压之下拯救出来，但他却是个好色之徒。现在，以迦博（就是“荣耀离开以色列了”的意思）已经刻在参孙的生命里了。他从来没有参加军队、没有打过胜仗、从来没有让以色列人团结。“好色”毁了这个神拣选的人！

士师记16:21-23记载：“非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼拘索他；他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐。因为他们说：‘我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。’”

参孙悲惨的一生快要走到尽头了。非利士人捉住参孙之后，剜了他的眼睛，强迫他在狱中作苦工。他在监狱的时候，头发又长起来了。现在他是一个悔过的人。非利士人当然会把胜利归功给他们拜的偶像大衮，还摆宴庆功。

士师记16:25-27记载：“他们正宴乐的时候，就说：‘叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。’于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。参孙向拉他手的童子说：‘求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。’那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女观看参孙戏耍。”

非利士人为了尽兴，把参孙从监狱里提了出来，在大庭广众面前，戏耍、愚弄他。约有三千个人看参孙受辱、被折磨。

士师记16:28-31记载：“参孙求告耶和华说：‘主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。’参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，说：‘我情愿与非利士人同死！’就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。”

参孙是个失败者。他起首拯救以色列，但失败了。他爱好罪中之乐，直到神的灵离开他。有三段经文述说他的故事：13:5记载参孙成功的秘密：“你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”13:25讲述参孙大有力气的秘密：“在玛哈尼‧但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。”16:20记载参孙失败的原因：“大利拉说：‘参孙哪，非利士人拿你来了！’参孙从睡中醒来，心里说：‘我要像前几次出去活动身体’；他却不知道耶和华已经离开他了。”

如果我们把耶稣基督和参孙的一生作对比就会发现，有以下几点相同之处：第一，耶和华的使者预言他们的出生。第二，在母腹里就分别为圣了。第三，都许了拿细耳人的愿。第四，都受到圣灵的感动。第五，都被自己的百姓排斥。第六，都摧毁了他们的仇敌。不过，耶稣和参孙也有以下几点不同之处：第一，参孙一生活在罪中，主耶稣是无罪的。第二，参孙临死时的祷告是：“主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”主耶稣临终时的祷告是：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”第三，参孙死的时候，他的双臂为愤怒张开；主耶稣的双臂为爱伸展。第四，参孙死了；耶稣基督复活了！

士师记1章一开始提到的历史循环，再度呈现在17-21章。历史不断地循环：从蒙福的以色列开始，他们服事神，然后远离神，行恶、任意妄为，接着被卖为奴、在奴役中向神呼求、回转归向神、认罪悔改，于是神兴起士师拯救他们；以色列再回到蒙福的起点，成为事奉神的国，正当回到正轨时，他们又陷入罪中偏离神；以色列共叛离了七次，这让我们看出历史的哲理。每一个国家衰败时都延续着这个次序：首先，宗教上的叛离，接着是道德上的沦丧，进而是政治上的失序。堕落先从教会开始，然后进入家庭，最后延伸到国家。这是国家沦亡的三步曲。（这段时期的叛教是从但开始，他们想要扩展自己的疆界。还有一次是拜偶像，从被母亲宠坏的米迦开始。一个受米迦雇用的祭司，为米迦看管偶像，鼓励但人放纵私欲。这是一个受雇的传道人曲意奉承听众的丑态。）

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入士师记17-21章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！