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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了列王纪上22:1-53的内容，让我们先来重温一下。
列王纪上22:1-53讲述先知米该雅警告亚哈、亚哈阵亡、约沙法登基作犹大王，以及亚哈谢接续亚哈作北国以色列王等故事。
亚哈王求问四百名先知，这些先知可能是亚舍拉的祭司，以利亚在迦密山上虽然杀了四百五十个拜巴力的先知，但并不包括亚哈招聚的这四百人。
约沙法知道异教先知与耶和华的先知之间的区别，所以他问是否还可以再问一个人。尽管亚哈不愿意，约沙法显然想作当作的事。可惜这两个王都不理会神的信息，只听异教先知的话。
米该雅从前曾起誓说，他只讲神吩咐他讲的话，为什么又告诉亚哈可以去攻击亚兰人呢？他可能是冷嘲热讽，把异教先知的信息当作儿戏，以表明他们只将亚哈王愿意听的话告诉亚哈王。米该雅的语气令众人都听出他是在讥讽异教的先知。到米该雅正正经经说话的时候，他就预言王必战死，这场战争必败。亚哈虽曾一时悔改，但仍然保留这一批假先知，而这些人正是导致他败亡的陷阱。
米该雅所见的异象，或许是天上的真实情景，也可能是在地上发生事情的比喻，说明假先知的诱惑会成为神惩罚亚哈的原因之一。不管是不是神打发使者去引诱亚哈，神总让假先知使亚哈陷在自己罪的网罗中。谎言之灵预表假先知的为人，只讲亚哈王爱听的话。
神是否容许天使引诱人去作恶呢？要想明白邪恶，首先要了解神。神本身是良善的。诗篇86:5记载：“主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。”神创造了美好的世界，但人的犯罪使这个世界败坏了。罗马书5:12记载：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”神将来要重新改造这世界，使它变成良善。启示录21:1记载：“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”神的能力远胜过邪恶。神暂时容忍邪恶，其实神绝对能控制邪恶。神没有创造恶，而且乐意帮助人去胜过恶。神使用万事（包括善与恶），以成全祂的美意。
圣经告诉我们，神恨恶邪恶，将来有一天，神会将邪恶完全除灭，直到永远。神绝不引诱任何人去作恶；但是，一心一意作恶之人，神可能会暂时任凭他们犯罪，等到恶贯满盈之时，就使他们受到应得的惩罚，以色列人出埃及以前的埃及法老就是个明显的例子。我们不需要知道神工作的一切细则来建立我们的信心，只要确信神对邪恶的权柄和对我们的仁慈，就足以坦然面对世上的困难。
亚哈逃避不了神的审判。亚兰王派三十二个精选的车兵长，专门为除灭亚哈。亚哈以为可以逃脱，所以改装上阵，但是在车兵长追逐约沙法王的时候，有人随意开弓便射中了亚哈。亚哈以为脱下王服改装就可以逃脱阵亡的厄运，实在愚不可及。人有时想乔装来掩饰自己，如改变职业、搬入新居、甚至离婚重新嫁娶，以逃避现实。但是神察看每一个人，也衡量每一个人的动机。一切的伪装皆徒然。亚哈之死应验了先知的预言。
约沙法像他父亲亚撒与祖先所罗门一样顺服神，只是他还没有将邱坛废弃，那是异教徒在山上所建拜假神的地方。在那里敬拜偶像是违背神律法的。约沙法起初想除去这些邱坛，但是拜偶像已过于普遍，所以执行起来有困难。他虽然对全国的灵性、道德、乃至物质财富的增长都有许多贡献，却未能除去邱坛，实在是美中不足的事。
列王纪上开篇记载，以色列人在历史上最敬虔的君王大卫领导之下，有一个统一的王国。但是到书卷的末了，则以分裂了的王国和历代君王之中最邪恶的亚哈王之死作终结。究竟为什么有这样的不同呢？因为百姓忘记了神是他们最高的领导者。他们指派人作高官将领，可是这班人却不理会神，于是人民就随从这些行恶的领袖，仿效他们的生活方式。偶尔犯错却不正视，就会逐渐地成为一种生活习惯。对于选民的严重罪行，只有神的审判才能对付。神容许敌国兴起，与以色列及犹大国争战，并打败选民，好作为对他们犯罪的惩罚。什么时候我们不再承认神是我们最高的领导者，那时就是我们走向败亡的第一步。
到此，我们就完成了列王纪上所有章节的领略与纵览。结束了这一站旧约圣经列王纪上的游览历程后，从今天的节目开始，我这个圣经导游，将继续带领大家，随着我们这辆圣经巴士开启下一站旧约圣经列王纪下的研读历程，希望这段新的游览旅程会让你更加期待，并带给你更多的惊喜与得着。
列王纪上22:51告诉我们：“亚哈的儿子亚哈谢在撒马利亚登基，”列王纪下开篇就要继续这个故事。列王纪上和列王纪下似乎没有什么间隔。亚哈谢作北国以色列王，这事记载在列王纪上的结尾部分，列王纪下1章讲述他人生的结束。君王和先知取代了祭司的地位，成为神与人沟通的媒介。列王纪下1:1记载亚哈和耶洗别的儿子以色列王亚哈谢从楼上栏杆摔下来，受了重伤。
列王纪下1:1-2记载：“亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒马利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：‘你们去问以革伦的神巴力‧西卜，我这病能好不能好。’”
亚哈谢受重伤，他想知道自己的伤能不能好，于是差遣使者去求问以革伦的神巴力‧西卜，却没有向耶和华神寻求帮助。亚哈谢这样做很可能深受他母亲耶洗别的影响。亚哈谢向假神求问的举动，等于直接向以色列的神挑战。
列王纪下1:3-4记载：“但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：‘你起来，去迎着撒马利亚王的使者，对他们说：“你们去问以革伦神巴力‧西卜，岂因以色列中没有神吗？”所以耶和华如此说：“你必不下你所上的床，必定要死！”’以利亚就去了。”
这是以利亚最后的任务之一，他去见使者、用严厉的口吻对亚哈谢的使者说：“你们去问以革伦神巴力‧西卜，岂因以色列中没有神吗？”紧接着以利亚向他们预言耶和华神的审判，这是他们最不想听到的话：“亚哈谢不会康复；他会死。”使者回去，向王报告以利亚的预言。
列王纪下1:7-8记载：“王问他们说：‘迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？’回答说：‘他身穿毛衣，腰束皮带。’王说：‘这必是提斯比人以利亚。’”
这里经文告诉我们以利亚身上穿什么衣服。
列王纪下1:9-10记载：“于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：‘神人哪，王吩咐你下来！’以利亚回答说：‘我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！’于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。”
亚哈谢王是耶洗别的儿子，耶洗别一直想杀以利亚。显然以利亚的头很有价值。以利亚是个男子汉，他不趋炎附势，也不向邪恶妥协。今天很多人说，我们应该学会和人沟通、学习与人相处。我告诉你，这不是神的方法。因为教会和教会的领袖总是在妥协，造成世界不愿听教会的话，世人不想听教会的所谓教导。他们经过教会不愿进来。为什么？除非教会传讲神的道，否则人们不愿意听从。如果教会传讲神的道，就是帮助人们与神沟通。以利亚在帮助人们与神沟通，他的声音被听见了，人们听见了他的声音。他个性粗犷。王又派另外一个五十夫长，带了五十个人来，命令以利亚从山顶上下来。结果火从天上降下来，烧死了五十夫长和他带来的人。
列王纪下1:13记载：“王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：‘神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！”
这个五十夫长求怜悯，神怜悯了他。
列王纪下1:15-16记载：“耶和华的使者对以利亚说：‘你同着他下去，不要怕他！’以利亚就起来，同着他下去见王，对王说：‘耶和华如此说：“你差人去问以革伦神巴力‧西卜，岂因以色列中没有神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！”’”
以利亚毫不畏惧地重复神的话。站在王的面前，此时以利亚的态度有着非常重要的意义。以利亚与拜偶像并残暴的亚哈谢王针锋相对，揭露了他的悖逆，并不顾一切、大胆地把神的旨意原原本本地向他们宣布，表现了神仆人应有的勇气和无畏。
列王纪下1:17-18记载：“亚哈谢果然死了，正如耶和华借以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上。”
暗利和亚哈的后裔从此中断了。
列王纪下2章讲述以利亚的一生告一段落。以利亚被火车火马接上升天。然后以利沙登场了。这一章结束时发生了一件事，一群不良少年因嘲笑以利沙而被熊咬死。
列王纪下2:1-4记载：“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：‘耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。’以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。’于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：‘耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？’他说：‘我知道，你们不要作声。’以利亚对以利沙说：‘耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。’以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。’于是二人到了耶利哥。”
以利亚希望以利沙留在原地等候，以利沙却不愿意离开以利亚，因为他知道当天以利亚要被接升天。当神接以利亚走的时候，以利沙想要在场亲眼目睹。
列王纪下2:5记载：“住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：‘耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？’他说：‘我知道，你们不要作声。’”
当时的人或现代的人都很有趣，大家都喜欢寻求别人的意见。现在流行算命、星座、密宗，大家喜欢去听他人的意见。人们到处找人求问，就是不愿求问神。你不能从这些人身上得到正确的意见，因为不是从神来的。先知的门徒听说以利亚要被神接走了，以利沙已经知道了；他们没有新的消息。
列王纪下2:6-8记载：“以利亚对以利沙说：‘耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。’以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。’于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。”
在这之前、至少在五百年前，神分开了约旦河，让约书亚和以色列人能走干地过去；现在神又再施行神迹，让以利亚和以利沙走干地过去。
列王纪下2:9-10记载：“过去之后，以利亚对以利沙说：‘我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。’以利沙说：‘愿感动你的灵加倍地感动我。’以利亚说：‘你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。’”
以利沙所求的是以利亚无能为力的事，只有神能做到。所以以利亚惟独向洞察以利沙内心的神祷告。
列王纪下2:11记载：“他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。”
以利亚辉煌的一生就这样辉煌地结束了。
列王纪下2:12-14记载：“以利沙看见，就呼叫说：‘我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！’以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：‘耶和华─以利亚的神在哪里呢？’打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。”
以利沙接续以利亚的位置，显出他有信心。他拿起以利亚的外衣打水，就像以利亚先前做的一样。以利沙知道能力不是在外衣上，也不在以利亚身上，能力是在神身上。以利沙有着和以利亚一样的信心，他的信心是建立在以利亚的神身上。他问：“耶和华─以利亚的神在哪里呢？”这对我们来说是一个重要的教导。与其求助他人或者寻找其他方法，倒不如寻求神的帮助。神是永活的真神，神是独一的真神，是主耶稣基督的父。亲爱的听众朋友，你应该去寻求神。以利沙拿起以利亚的外衣打水，约旦河分为两半。以利沙越过河水，在干地中行走，开始他人生崭新的一页。
列王纪下2:15-16记载：“住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：‘感动以利亚的灵感动以利沙了。’他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，对他说：‘仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。’以利沙说：‘你们不必打发人去。’”
先知的门徒，看着以利沙把水分开，越过约旦河走了回来，他们怀疑以利亚是不是真的被接升天了，他们怀疑神可能把他丢到人烟罕至的山谷。他们对神的认识真奇怪。
列王纪下2:17-18记载：“他们再三催促他，他难以推辞，就说：‘你们打发人去吧！’他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。以利沙仍然在耶利哥等候他们回到他那里；他对他们说：‘我岂没有告诉你们不必去吗？’”
以利亚已经被接升天了，没有必要去找他了。以利沙说：“我不是早就告诉你们了吗？”之后，耶利哥城的人来见以利沙，问他一个问题。
列王纪下2:19-22记载：“耶利哥城的人对以利沙说：‘这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。’以利沙说：‘你们拿一个新瓶来，装盐给我’；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：‘耶和华如此说：“我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。”’于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。”
以利沙使苦水变甜。这是他行的第二个神迹。今天有人喝过那里的水，他们说水是甜的，味道不错。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
