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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了列王纪下5:5-27的内容，让我们先来重温一下。
列王纪下5:5-27讲述亚兰王的元帅乃缦得医治的故事。
乃缦英雄盖世，惯于受人尊敬，却被以利沙当作常人，受到羞辱般的对待，这令乃缦非常恼怒。他心高气傲，指望别人尊他为大、敬奉若君王。在名川大河里沐浴还可以，但在又小又脏约旦河里洗澡却有失身分；不过乃缦只能谦卑、顺从以利沙的命令以便得到医治。顺服神由谦卑开始，我们必须相信神的道路高过我们的道路。我们未必能参透神行事的方法，但谦卑顺服就能领受神的赐福。我们必须谨记：神的道路最为美好；神要我们顺服祂胜过地上的一切；神能使用任何事物，以成全神的旨意。
乃缦发怒走了，因为治病的方式似乎太简单，他是一个英雄，指望得到英雄般的医治。他满心骄傲又自以为是，难以用信心接受寻常的疗法。人对于神所赐的赦罪，有时也会有同样的反应：单单相信耶稣基督，这么简单就能使人得到永生吗？顺从神的命令，似乎有损英雄气概。乃缦要想除去大麻风，跟我们想除去自己的罪，两者所需要做的事其实相同，就是谦卑领受神的怜悯。不要因为对信仰有不同的看法，妨碍你失去所需的救治。
以利沙拒收乃缦馈赠的金钱，表示神的恩惠不是人用钱所能买来的。当我们面对死亡时，我们的金钱和乃缦的财物一样，一点用处也没有。不管我们今生积蓄了多少，一旦站在创造我们的神面前，都会像云雾一样飞散。惟有我们对耶稣基督的信心才能救我们，这并不是靠银行存款所能做到的。
身为亚兰军队的元帅，乃缦是神的敌人。在人看来，因为他是麻风病人，他的情况是无助和没有盼望的。身为一个外邦人，他在所应许的诸约上是局外人，并且无权承受神的赐福。但神的恩典伸展出去满足人的需要。乃缦要做的，只是谦卑自己，听神的话。他终于听从神借着先知所吩咐的话，在约旦河中沐浴，之后便成为一个新人，有新的皮肤和一颗新造的心。正如一位学者所说的那样：“慈爱真神恩典奇，大恩显高罪孽微。各各他山全倾洒，羔羊宝血浇人罪。”
以利沙没有收乃缦的礼物，但基哈西却贪爱这些财物。他告诉这个亚兰人，以利沙派他来拿些礼物，有两个少年先知门徒刚从以法莲地来见他。他便将银子和衣服拿到自己家中。作为先知，以利沙常常得到神特别的启示。这时神让他知道他的仆人所做的事情。当基哈西回来时，以利沙揭发他：“我的心岂没有和你同去吗？”我们所有的行动都在神的眼中。先知提醒这个贪心的仆人，现在不是受银子、衣服、或其他物件的时候。当基哈西从以利沙面前出去的时候，他身上长满了乃缦的大麻风。他犯了大罪，给亚兰人留下把柄，以为神白白的恩典是要人付出代价的。
接下来，我们进入列王纪下6章的研读与查考。
列王纪下6:1-2记载：“先知门徒对以利沙说：‘看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。’他说：‘你们去吧！’”
先知门徒不断增多，因此原来住的地方也越来越拥挤。此处没有提及当时宿舍的具体位置，我们也无从知晓，但是从上文可以推断很可能在耶利哥。因为当时包括伯特利在内的很多地方都有先知学校，其中耶利哥是离约旦河最近的地方。
我们可看出以利沙的人气是多么高，因为他在先知的学校里授课，学生多了，他们需要比较大的地方。我觉得一所学校的好坏在于老师的品格和能力，方法不重要，重要的是人。想要扩大校园，请看他们怎么做。
学生自己盖校舍，这在今天简直是不平常的事。现在的学生都租现成的房子，如果不合他们的心意，他们就要抗议。但这段经文说门徒却到外面找木材盖校舍，以利沙也鼓励他们这么做。
列王纪下6:3记载：“有一人说：‘求你与仆人同去。’回答说：‘我可以去。’”
这节经文令人感动，不仅显示出以利沙迷人的特质，也表明他深受学生的欢迎。学生通常会和老师一起到校园外走走？还是宁可把老师留在学校？但在此节经文中，他们却邀以利沙和他们同行。
列王纪下6:4记载：“于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。”
一个小小的意外发生了，因为一般人会认为这是一件小事。
列王纪下6:5记载：“有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：‘哀哉！我主啊，这斧子是借的。’”
很有意思，我们看到神也关心我们生活上的小事。保罗曾对腓立比人说：“凡事祷告”，每件事情都可以祷告。掉了一把斧头对我们来说没什么大不，但对这个穷学生来说，这是非同小可、很严重的。今天，我们随便到一个五金店，就可以买到各种不同形状的斧头，丢掉一把斧头实在算不了什么。但是在当时却是很严重，因为铁制的工具或者武器，在当时都是很少的，撒母耳记上13:22记载：“所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。”整个军队只有两把刀枪而已！由此可见，当时的武器和工具是多么的稀少；掉了一把斧头，对这个年轻人来说真是太糟糕了，何况这把斧头还是借来的。
有些解经家都嘲笑这个学生，他们说他太不小心了、他也不该向人借东西。如果这人有错，为什么他的老师以利沙没有责备他呢？以利沙一点也没有责备他，因为这个门徒不是不小心，相反，他是很小心的人。斧头本来就有脱把的危险，所以神才会在摩西律法中定下规矩，申命记19:4-5记载：“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，”神定下这条律法，显然这是常发生的事。
这个门徒必定是个小心谨慎的人，因为他在砍伐木头的时候，已经确定没有人站在他前面。他是站着的，当斧头脱把的时候，才会掉进约旦河去。他砍木头的方向正确又安全。有些解经家认为他犯的第二个错误，就是向人借斧头。我觉得这样评价这个穷学生有失公允。他是一个穷学生、买不起斧头，因此，他只好去借，这无可厚非。我还有一个疑问，是谁借给这个学生这么老旧又容易脱把的斧头呢？今天，有很多人喜欢把二手衣服和老旧的用品送给传道人，还以为是在服事神。这个年轻人急了，因为他没有斧头可以还给主人了，怎么办呢？请注意以利沙也关心这件事，“神人问说：‘掉在哪里了？’”有人会说：“以利沙为什么要问这个问题呢？他不是先知吗？他应该知道斧头掉在什么地方啊。”他当然知道，他还知道其他的事；他要考验这个年轻人。因为神的灵感动他要测试这个年轻人，这个学生很清楚知道斧头掉在哪里。以利沙不仅是在测试这个年轻人，他还有其他的理由。神的灵知道，在21世纪还有人会批评这个神迹，就像他们总有理由解释其他的神迹一样，他们会说：“水很清澈，每个人都可以看到斧头掉在哪里。”以利沙的问题，正好修正这种说法。何况约旦河是很混浊的。以利沙才会问：“斧头掉在什么地方？”年轻人知道斧头掉在哪里，但他拿不到、看不到。河水太混浊了，看不清楚。
列王纪下6:6记载：“神人问说：‘掉在哪里了？’他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。”
这是神迹，虽然不是惊天动地的大神迹，也没有造成轰动，和以利亚乘着火车火马升到天上的神迹不一样，但却单纯而伟大。斧头会在水中漂上来，这和物理定律相违背，这就是以利沙的方法。本来斧头静静地躺在混浊的约旦河里，突然从水中漂起，你看多奇妙，斧头终于可以物归原主，换个把手，又可以用了。和其他的神迹相比，这个神迹更大，因为对我们有很深的属灵意义。今天的人就像一个脱离把手的斧头一样堕落了、完全败坏了。于是以利沙砍下一根木头，抛进死气沉沉的水里。这木头让我们联想到基督的十字架，基督降世，被钉死在十字架上，为你我的罪，亲自进入死亡的水中。彼得前书2:24记载：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”借着基督，人们可以从象征死亡和审判的水中复活，再次回到神计划的蓝图里，就像斧头的把手一样，完全在神的掌握中。腓立比书4:13记载：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”腓立比书3:13-14记载：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”我们不再漫无目的、毫无价值地活着。如果你像那个躺在混浊的约旦河里的斧头，你的人生当然是没有意义的。当基督借着祂在十字架的牺牲，让我们因信主耶稣而得到新生命，把我们带回到神的计划和旨意中，这样的人生才有意义。有个不到二十一岁的年轻人曾对我说：“我的人生是失败的。”我说：“你的人生还没有开始！”我们真需要神！最伟大的神迹，不是登陆月球，不是乘着火车火马到天上去，而是罪人因信基督，可以升到至高的天上。神把我们从泥泞的世界中拯救出来，赋予我们人生的意义，使我们能够为神而活，这就是最伟大的神迹。
列王纪下6:7记载：“以利沙说：‘拿起来吧！’那人就伸手拿起来了。”
今天，你所要做的，就是伸出信心之手接受主耶稣，因为基督为你死、使你因着主的复活而得救。你只要伸出信心之手、信靠主，就能得享神所赐的救恩。
接下来经文所记载的是我们很熟悉的情节，亚兰王与以色列人争战并不是什么新闻，他们是世仇。以色列和阿拉伯世界的战争是有圣经背景的。
列王纪下6:8-11记载：“亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：‘我要在某处某处安营。’神人打发人去见以色列王，说：‘你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。’以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：‘我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？’”
亚兰王心里很烦，因为他每一个计划以及安营的地方，以色列王总是知道，于是亚兰王认为一定有奸细。他把军队召集起来，想找出叛徒是谁，他说：“你们哪一个是以色列王派来的？”没有间谍，士兵们全都效忠他。
列王纪下6:12记载：“有一个臣仆说：‘我主，我王！无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。’”
臣仆说：“以利沙将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”这是什么意思呢？难道先知以利沙在亚兰王的卧房里装了窃听器，所以知道亚兰王的秘密吗？其实，真正的意思是神的启示，即神的灵感动以利沙，借他的口将亚兰王吩咐军队的作战部署晓瑜以色列王。因此亚兰王决定要除掉以利沙。他先派人打探以利沙在哪里，原来他在多坍。多坍，这个地名意思是“两个水井”，位于耶路撒冷北部约六十英里处，那里草原丰盛，羊群在那里吃草，那是以利沙事奉的总部。亚兰王派兵围困多坍。以利沙的仆人一大早要去井边取水，他发现那里已经被亚兰大军包围了。他很紧张地向以利沙报告说：“怎么办？我们的城市被包围了。”
列王纪下6:16记载：“神人说：‘不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。’”
这句话听起来很不实际，因为亚兰大军已兵临城下，以利沙却孤单地和仆人在一起，他的仆人吓得半死。于是以利沙开始祷告，他的祷告很有意思。
列王纪下6:17记载：“以利沙祷告说：‘耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。’耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”
以利沙祷告，求神开少年人的心眼，使他看见眼前的神迹。问题是：这是神处理一切问题的方式吗？
今天很多基督徒已经变成了一流的逃避专家，他们逃避属灵的事。他们说神如何用神迹奇事拯救他们、带领他们。但是有些圣徒却低下头来，羞愧地说：“我没有这些经验，神从来没有这样带领我，这表示我和神的关系一定很疏远，不然就是神不关心我。”请看多坍的事件，答案就在这里。圣经只提到多坍两次，我相信一定有理由。在创世记，有一个十七岁的男孩接近多坍，危机正向他招手，他像一个无助的动物不知不觉地走进陷阱里，我很想警告他：“不要到多坍去！”但是正如前面提到的一样，有人可能会说：“不要担心，不会有事的，他在多坍不会有危险的。下礼拜他就会回家了，因为神会救他的。何况还有一群火车火马围绕着多坍，神会救他的。”真是这样吗？约瑟的哥哥图谋害约瑟，想杀了他，当他们稍微冷静的时候，有一位比较有智慧的哥哥建议不如把约瑟卖了。亲爱的听众朋友，这比死还要痛苦。卖身为奴就像活在地狱一样。这个十七岁的男孩约瑟就是如此，他是神的仆人！火车火马在哪里？你看不见，并不代表它不存在。真的有火车火马。神的手介入约瑟的生命多过介入以利沙的生命，可是神却从来没有向约瑟显现过，也没有为他行过一件神迹。但我知道神透过表面的灾难赐福了约瑟，约瑟后来也认识到这一点了，在创世记50:20他对哥哥说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”在多坍，是有火车火马，但神用的是另一种方法。
列王纪下6:18记载：“敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：‘求你使这些人的眼目昏迷。’耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。”
“使他们的眼目昏迷。”意思是神利用他们的疑惑之心，使他们陷入自己的陷阱中。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
