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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了列王纪下8:16-9:30的内容，让我们先来重温一下。
列王纪下8:16-9:30讲述犹大国王约兰及其儿子亚哈谢，以及北国以色列王约兰及耶户等人的故事。
犹大王约沙法的儿子约兰娶亚他利雅为妻，她是以色列邪恶的亚哈王与耶洗别的女儿。她依照北国拜偶像的习俗，将拜巴力的风气带到南国犹大，使南国开始败落。约兰死后，儿子亚哈谢作王，亚哈谢被北国将军耶户所杀。根据列王纪下11:1-3的记载，后来亚他利雅杀了自己所有的孙子，只漏掉一个约阿施，最后亚他利雅自立为王。约兰的婚姻可能有政治上的好处，在灵性上却是致命伤。
犹大虽然与以东接壤，并且同出于一位祖宗（以撒），两国却争战不断。根据撒母耳记下8:13-14的记载，大卫作王时，以东曾一度是以色列联合王国的附庸。国家分裂以后，以东曾臣服南国犹大。至此以东背叛犹大宣告独立，约兰立刻攻打以东，但受伏击失败，失去一些疆土，这是不荣耀神所带来的惩罚。
根据历代志下21:16-17的记载，亚哈谢是犹大王约兰所有儿子中惟一留在国中的一位，他最年轻，但因为其他兄长在非利士人与阿拉伯人入侵时被掳去，所以他能登基作王。
亚哈谢的母亲亚他利雅是亚哈与耶洗别的女儿，她的祖父是前朝的暗利。亚哈与耶洗别的恶行藉亚他利雅传到犹大。
根据列王纪上19:16-17的记载，以利亚曾预言，耶户作王必有许多人被杀。故此以利沙命年轻的先知在传出神的信息后，在耶户开始大屠杀之前立刻离开。耶户追杀亚哈亲友的行为似乎残酷，但若不阻止崇拜巴力，以色列全国就会毁灭。要使以色列生存下去，就必须消灭所有拜巴力的人。在这个意义上，耶户满足了公义的需要。
以利沙所说的话，应验了以利亚在二十年前所说的预言：亚哈全家都要被除灭。
亚哈的王朝要像耶罗波安与巴沙的王朝一样终结。亚希雅曾在列王纪上14:1-11预言耶罗波安王朝的终结，根据列王纪上15:29的记载，这预言在巴沙身上实现。在列王纪上16章，先知耶户（不是作王的耶户）也曾预言巴沙家族的结局，后来这预言也一一应验了。从以上的事来看，亚哈家的结局也是必然的，以利亚在列王纪上21:17-24已经预言，而在列王纪下9章神使之实现。
约兰打发骑马的人迎见耶户，问他是否为和平而来。但耶户回答说：“平安不平安，与你何干？”真正的平安是从神而来的，除非信靠神、爱神，否则一切平安都不可靠。耶户知道来人是邪恶又不顺服神之君王的仆役。不要寻求与真善为敌之人的和平和友谊，恒久的平安只有从认识神而来，只有神才能赐我们平安。
以色列的约兰王跟父亲亚哈、母亲耶洗别一样，也是一个恶人，所以他的尸首被抛在拿伯的田间，那块田是他的父母以不法的手段夺取的。亚哈想得拿伯的葡萄园作御花园，拿伯不肯卖给他，耶洗别就施奸计杀害拿伯。亚哈做梦都没想到，他邪恶的儿子日后会葬在那块田里。
接下来，我们继续研读与查考列王纪下9章剩下的内容。
列王纪下9:31记载：“耶户进门的时候，耶洗别说：‘杀主人的心利啊，平安吗？’”
根据列王纪上16:8-18的记载，心利是杀害以拉王、除灭巴沙全家的人，他只不过多活了一星期。耶洗别把耶户比作心利，其中包含了对叛逆者的鄙视和咒诅。可见，耶洗别没有醒悟到耶户背叛是神对亚哈王室的审判，她非但没有悔改自己的恶行，反而嘲笑和咒诅代神主持审判的耶户。同样，根据福音书的记载，耶稣被钉十字架的时候，许多犹太人非但没有悔罪，反而嘲笑了耶稣。此外，在使徒行传2:13，被圣灵充满的使徒用各国乡谈预言神的大事时，有些人还讥笑使徒。凡是这样的人断不能得到天国的产业。所以信徒也不得诽谤别人，要诚实地坦白自己的过失，而不是设法将其合理化，要在神面前真切地忏悔自己的罪。
列王纪下9:32-33记载：“耶户抬头向窗户观看，说：‘谁顺从我？’有两三个太监从窗户往外看他。耶户说：‘把她扔下来！’他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上；于是把她践踏了。”
耶户对耶洗别的话无动于衷，他没有怜悯和同情心，他不怕耶洗别，也瞧不起她。耶户说：“把她扔下来！”两三个太监就把她扔了出去，她当场粉身碎骨，就像一个熟的西瓜被摔得稀烂一样。这是圣经中最惊心动魄、骇人听闻、且血淋淋的一出悲剧。有人说如此羞辱的结局，在历史上是绝无仅有的。真是史无前例的悲惨结局。一般来说，母仪天下的一代王后应该会受到尊敬才是。可惜耶洗别不配有这样的殊荣。
列王纪下9:34记载：“耶户进去，吃了喝了，吩咐说：‘你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。’”
耶户在做了这么可怕的事后，怎么还有心情大吃大喝？正如有人说的那样，他是“披着人皮的魔鬼”，是个粗鲁的将军，丝毫不注重礼节，当然也缺乏骑士精神；他所拥有的就是野心。他犯起罪来绝不手软，他是一个自甘堕落、邪恶卑鄙的人。
列王纪下9:35-37记载：“他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌。他们回去告诉耶户，耶户说：‘这正应验耶和华借他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：“在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别。”’”
耶户吩咐仆人去埋葬耶洗别的尸体，这时狗已经把她的尸体啃得残缺不全了，狗已经享用了一顿大餐。正如启示录19:2所提到的未来的景况那样：“他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。”耶洗别死状凄惨，再次证明加拉太书6:7的真理：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”
处死约兰王和耶洗别之后，耶户并没有停止杀戮，继续挥舞着刀剑除灭了亚哈所有七十名儿子。在列王纪下10章，借着耶户内心的杀机，神继续对亚哈家施行审判，成就了审判的预言。圣经就像一面镜子，使信徒省察自己的行为，又像一个指南针，使信徒在人生的道路上把握方向。
列王纪下10:1-3记载：“亚哈有七十个儿子在撒马利亚。耶户写信送到撒马利亚，通知耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人，说：‘你们那里既有你们主人的众子和车马、器械、坚固城，接了这信，就可以在你们主人的众子中选择一个贤能合宜的，使他坐他父亲的位，你们也可以为你们主人的家争战。’”
耶户给亚哈的儿子们特权，让他们为以色列的王位争战，这七十个儿子当中，没有一个人愿意和耶户对决。以色列的长老为了自保、杀了亚哈的七十个儿子，好证明他们是和耶户站在同一阵线的。
列王纪下10:11-14记载：“凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个。耶户起身往撒马利亚去。在路上、牧人剪羊毛之处，遇见犹大王亚哈谢的弟兄，问他们说：‘你们是谁？’回答说：‘我们是亚哈谢的弟兄，现在下去要问王和太后的众子安。’耶户吩咐说：‘活捉他们！’跟从的人就活捉了他们，将他们杀在剪羊毛之处的坑边，共四十二人，没有留下一个。”
耶户杀光了亚哈家之后，起身前往撒马利亚去，准备登基。在路上遇到了犹大王亚哈谢的四十二个亲戚，耶户把他们全都杀了。
列王纪下10:15记载：“耶户从那里前行，恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他，耶户问他安，对他说：‘你诚心待我像我诚心待你吗？’约拿达回答说：‘是。’耶户说：‘若是这样，你向我伸手’，他就伸手；耶户拉他上车。”
根据耶利米书35:6的记载，利甲的族人对耶和华特别敬虔，是注重信仰实践的集团。有些学者认为他们是以色列早期的游牧群体。耶户与他们联手，是想成功推行自己的宗教改革。
列王纪下10:16-20记载：“耶户说：‘你和我同去，看我为耶和华怎样热心’；于是请他坐在车上。到了撒马利亚，就把撒马利亚亚哈家剩下的人都杀了，直到灭尽，正如耶和华对以利亚所说的。耶户招聚众民，对他们说：‘亚哈事奉巴力还冷淡，耶户却更热心。现在我要给巴力献大祭。应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，都到我这里来，不可缺少一个；凡不来的必不得活。’耶户这样行，是用诡计要杀尽拜巴力的人。耶户说：‘要为巴力宣告严肃会！’于是宣告了。”
耶户对约拿达说：“看我为耶和华怎样热心。”他这样说，是为了与信仰坚定的约拿达协力推行宗教改革。由此可见，志同道合者对作神的工起着非常重要的作用。根据新约使徒行传的记载，保罗起初与巴拿巴一起开始了传道旅行，后来又与西拉一起传道。
耶户为巴力的余党准备了最后的庆典，这是与宗教支持者利甲人约拿达的一次成功合作。这次事件点缀了革命的胜利开始，同时把那些被偶像敬拜所迷惑、无法自拔的人的悲剧性结局展现在了我们面前。
列王纪下10:21-23记载：“耶户差人走遍以色列地；凡拜巴力的人都来齐了，没有一个不来的。他们进了巴力庙，巴力庙中从前边直到后边都满了人。耶户吩咐掌管礼服的人说：‘拿出礼服来，给一切拜巴力的人穿。’他就拿出礼服来给了他们。耶户和利甲的儿子约拿达进了巴力庙，对拜巴力的人说：‘你们察看察看，在你们这里不可有耶和华的仆人，只可容留拜巴力的人。’”
此处，“耶和华的仆人”与“拜巴力的人”是相对应的。虽然都是“仆人”，但一个是指“热心敬拜耶和华的人”，一个则是“热心拜巴力的人”。耶户之所以分开耶和华的仆人和拜巴力的人，是为了在屠杀拜巴力的人时，避免误杀耶和华的仆人。
列王纪下10:24-27记载：“耶户和约拿达进去，献平安祭和燔祭。耶户先安派八十人在庙外，吩咐说：‘我将这些人交在你们手中，若有一人脱逃，谁放的必叫他偿命！’耶户献完了燔祭，就出来吩咐护卫兵和众军长说：‘你们进去杀他们，不容一人出来！’护卫兵和军长就用刀杀他们，将尸首抛出去，便到巴力庙的城去了。将巴力庙中的柱像都拿出来烧了；毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙作为厕所，直到今日。”
耶户命令自己的军队处死所有拜巴力的人，此举有两方面的意义和教训：第一，从伦理的角度讲，这似乎不合情理。但从代表神主持审判的角度讲，有充分而正当的理由。出埃及时神也曾命令以色列人杀灭被征服地区的所有人。这也是对罪人的审判。神拿起审判的剑，如毁灭所多玛和蛾摩拉一样，完全消灭坠入罪恶之中、不思悔改的人。这体现了丝毫不能容忍罪的神的公义。那些只知道神的爱，而不知道神的公义的人，甚至会否认神在末日的大审判和地狱之火。第二，这同时是耶户大胆实践的表现。他与约拿达许诺要表现出他对神的热心，所以他在约拿达面前杀灭了所有拜巴力的人。耶户的这一举动向那些只作忏悔而不付诸行动的人发出了警告。因为神不希望选民像温水一样不冷不热。启示录3:15-16记载：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”
列王纪下10:28-29记载：“这样，耶户在以色列中灭了巴力。只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。”
本节经文暗示，耶户虽然铲除了拜巴力的人，但并没有推行彻底的宗教改革。这与南国犹大的君王相似，尽管推行宗教改革，但却没有除掉邱坛。
列王纪下10:30-36记载：“耶和华对耶户说：‘因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。’只是耶户不尽心遵守耶和华─以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。在那些日子，耶和华才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界，乃是约旦河东、基列全地，从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起，就是基列和巴珊的迦得人、吕便人、玛拿西人之地。耶户其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。耶户与他列祖同睡，葬在撒马利亚；他儿子约哈斯接续他作王。耶户在撒马利亚作以色列王二十八年。”
这段经文简单总结了耶户的功过，分为善与恶两部分：首先，是善政：耶户行了耶和华眼中看为正的事。但这并非对他全部业绩的评价。因为下面紧接着提到了他的恶政。所以耶户的业绩仅限于神命令他除灭亚哈家族，以及禁止巴力崇拜这两件事上。尽管如此，神称他为义，并赐福与他，使他的王室统治在北国以色列建国以来维持了最长的时间。可见，神不忘信徒的善行，必回报给他们。其次，是恶政，包括以下几点：第一，耶户并没有全心全意遵守耶和华的律法。这说明耶户虽然除灭了亚哈家，并废止了巴力崇拜，但他没有继续照神的旨意行事。同样，我们的信徒当中也有一些人开始信耶稣的时候充满热心，但随着时间的推移，对拯救之恩的感激和感谢之情逐渐淡化，去教会变成一种习惯。根据启示录3:1-3的记载，这样的人按名是活的，其实是死的，如果不悔改，那么神的审判会像夜间的贼一样到来。第二，耶户并没有离开耶罗波安致使以色列人犯的拜金牛犊偶像的罪。拜偶像是神最憎恨的事，但耶户却没有离开其罪，所以神才会利用亚兰王哈薛来骚扰他的边界。因此信徒也应当对信仰忠贞不渝，如果遇到偶像的试探，应当毫不犹豫地抵制。
亚哈和耶洗别的故事，我们还没讲完。耶户已经除掉北国以色列王亚哈所有的儿子，但是亚哈和耶洗别有一个女儿，嫁到南国犹大王室，这个时候，她已经成为太后。她和她的父母一样，行事为人很卑鄙。她叫亚他利雅，她会做出一件令人难以置信的可怕事情。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入列王纪下11章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
