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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了列王纪下11:1-12:18的内容，让我们先来重温一下。

列王纪下11:1-12:18讲述亚她利雅的篡位、耶何耶大的改革，以及犹大王约阿施的继位等故事。

亚她利雅的儿子亚哈谢被耶户所杀，亚她利雅想杀掉亚哈谢所有的儿子，但阴谋落空。因为根据撒母耳记下7章的记载，神已经应许弥赛亚要从大卫的后裔而出。

约示巴是大祭司耶何耶大的妻子，也是亚哈谢的妹子，所以圣殿自然成为藏匿亚哈谢的儿子约阿施的好地方。喜爱拜偶像的亚她利雅对圣殿是不会关心的。

迦利人可能是非利士籍的雇佣兵。有学者认为他们是由克里特岛而来，定居在非利士土地南部的居民。

耶何耶大使王和民与神立约，这里的立约其实是对那古老之约的重新承诺，就是记载在申命记中作为治理全国的公义规章。这是指要将这个约作为人民的宪法，这个约实际上已经被忽略了一百多年。可惜的是，在耶何耶大死后，这个改革也终止了。

约阿施七岁就作王，那么究竟是谁在治理这个国家呢？尽管圣经没有点名道姓地说出来，在他作王的最初七年，犹大国可能由他母亲和大祭司耶何耶大，并其他谋士共同治理。

约阿施对于除去国民的罪做得还不够彻底，不过他做了许多善良正直的事。如果我们对改正自己的行为不清楚是否做得彻底的话，就要扪心自问，圣经是否明确地禁止这种行为？这种行为是否令我们不爱神、不敬拜祂、不事奉祂，是否使我们沦为罪的奴隶？这事能否使我们竭尽心力与神的旨意相符合？这事是否令其他信徒得益？

根据申命记12:13-14的记载，以色列人不是随时随地都可以献祭的，只能在特定的地方并在祭司督导之下向神献祭。在邱坛献祭是依从异教习俗而行，鼓励人随从异教之风来敬拜。把这些宗教混杂进来，人们的信仰就不再纯正，导致他们更加远离神。

过去几任行恶的君王忽略圣殿，任其多处损坏，尤以亚她利雅时代为甚，所以圣殿亟待修葺。圣殿本来应当是圣洁的地方，专门用来敬拜神。幸亏有约阿施的筹款计划，使圣殿恢复旧观，将多年所积存的污秽尘垢清除，并将破损处重新修整，异教偶像与敬拜假神的遗迹都被除净，圣殿中的金器铜器全被擦亮。圣殿被忽略的情形显示人们偏离神的程度。

办事的人把银子转交真正做工的人，不与他们算账，不核查如何使用金钱，只将银子分别出来作为修理圣殿之用，这与不完全可靠的众祭司的对比是何等鲜明。利未人既然是受过训练的、属神之人，本应负责圣殿的修葺，因为管理圣殿是他们终生的工作。但祭司们并非不诚实，没有全心全意地工作，也没有事奉的干劲完成这项工作。神的工作，有时会由虔诚的信徒担任，比圣职人员所作的可能更好。不要因为你没有受过训练，或者不在其位就以为不配谋其事，别因此而拦阻你对神国度的贡献，神的工作需要每个信徒的投入。

接下来，我们继续研读与查考列王纪下12章剩下的内容。

列王纪下12:19-21记载：“约阿施其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了。杀他的那臣仆就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔。众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚玛谢接续他作王。”

当我们读到历代志的时候，还会谈到更多有关复兴的事。约阿施死的时候，年仅四十七岁；臣仆杀了他，他和他的列祖一起葬在大卫城。约阿施一直是个好王。他的儿子亚玛谢也是一个好王。

这一段记载是圣经中很乱的一部分，却可以让我们有所领悟。对国家领导人来说是可以借鉴的。我们一直在看以色列国和犹大国。北国由十个支派组成，南国只有犹大和便雅悯两个支派。南国是由大卫的后裔统治，大卫的后裔一直延伸到新约、主耶稣基督的降生。我们看到大卫的后裔差一点被亚她利雅除灭了，亚她利雅是亚哈和耶洗别的女儿，嫁进大卫家。在列王纪下13章我们看到耶户的儿子约哈斯在以色列做王十七年。他效法耶罗波安的罪行。在他作王期间，没有发生特别的事。很多人觉得罪可以为生活带来刺激，可是当人沉迷在罪中一段时间后，就觉得很无聊。刚开始喝酒的时候，有些人可能觉得很有趣，但他们成为酒鬼之后，就觉得很无聊、人生失去了目的。同样的，沉迷在罪中的人也是如此。这段历史是很无聊的，只有神介入时才令人振奋。我们多么需要神啊！

列王纪下13:1-2记载：“犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒马利亚登基作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。”

耶罗波安使以色列人拜金牛犊，带领以色列人不再敬拜真神，使他们陷在罪中。当亚哈和耶洗别登基时，他们的行为更邪恶，他们积极地拜巴力，等同于拜魔鬼。现在，约哈斯像他的父亲耶户一样，没有拜巴力，也不像亚哈和耶洗别一样陷在罪中。但他却和耶罗波安一样，拜金牛犊。因为以色列人犯罪，神容许亚兰王来攻打选民。

列王纪下13:3-4记载：“于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。”

约哈斯知道遇到了大麻烦，处于危险之中。于是他战战兢兢地呼求神。

列王纪下13:5记载：“耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。”

你看神是满有恩慈的，王一呼求神，神听见了，就立刻应允了他的祷告！神拯救百姓脱离亚兰人的欺压。今天，你是否也有在祷告中蒙神应允呢？神实在太奇妙了！

列王纪下13:6-7记载：“然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒马利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。”

我们在约哈斯的生命中看到神的恩慈。王一呼求神，神就回应。但是王和他的百姓又继续犯罪，陷入偶像崇拜的罪中。亚兰王摧毁了约哈斯的防卫，使北国以色列国防力量衰退。

列王纪下13:8-9记载：“约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。约哈斯与他列祖同睡，葬在撒马利亚。他儿子约阿施接续他作王。”

这里记载约哈斯死了，他的儿子约阿施继位作北国以色列王。

列王纪下13:10记载：“犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒马利亚登基作以色列王十六年。”

现在进入非常混乱的时期，因为南北两国君王的名字相似，所以很难知道是哪一个国、哪一个王、在哪里作王。神许可这样的事发生，一定有神的理由。

列王纪下13:11记载：“他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。”

耶罗波安成为罪的代言人，当一个王犯他那样的罪，神一定会审判。

这时，以利沙病了，他最后因病去世了。

列王纪下13:14记载：“以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：‘我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！’”

战车和马兵是古代威力最强的武器，可见以利沙的属灵权威在以色列居最高的地位。约阿施流泪，因为他生怕神的能力离开以色列而产生恐惧感。

列王纪下13:15记载：“以利沙对他说：‘你取弓箭来。’王就取了弓箭来；”

当王来探访时，以利沙不只是接受王的善意，他还是神的先知，必须传达神的旨意。

列王纪下13:16-17记载：“（以利沙）又对以色列王说：‘你用手拿弓。’王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：‘你开朝东的窗户。’他就开了。以利沙说：‘射箭吧！’他就射箭。以利沙说：‘这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。’”

先知快要死了，约阿施虽然为此感到难过，但他却不是一个有信心的人，不相信神会帮他战胜亚兰人。

列王纪下13:18-19记载：“以利沙又说：‘取几支箭来。’他就取了来。以利沙说：‘打地吧！’他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：‘应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。’”

因为约阿施不信神会拯救，他很沮丧、想放弃了。有些很好的计划没有彻底执行，是因为神的儿女遇到了反对力量并灰心失望，他们放弃了，说：“这可能不是神的旨意。”这就是约阿施的态度，他只打了三次。他这样解释说：“我不敢相信神会带领我打胜仗。”今天我看到太多信心软弱的人，他们坐着旁观，心里打着如意算盘，说：“我愿意为神做工。”下一次再看到他们，他们还坐在那里。神期待你采取行动，如果你相信神要使用你，那么就行动起来！在这里，以利沙教导我们一个非常实际的功课。

列王纪下13:20-21记载：“以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。”

即使以利沙死了，他还能行神迹。以利沙是这个国家坚定可靠的力量。

列王纪下13:22-23记载：“约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。”

虽然，神透过哈薛的欺压惩罚以色列人，但神不让哈薛过度欺压以色列人。

列王纪下13:24-25记载：“亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。”

换句话说，神照约阿施的信心成就他心中所愿，神让他战胜敌人三次。

在列王纪下14章我们要看亚玛谢在犹大作王。我们前面说过，亚玛谢是一个好王。他作王二十九年。

列王纪下14:1记载：“以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。”

两个王的名字一样，很容易使人混淆。但是列王年表可以帮助我们理清一些事情。

列王纪下14:2记载：“他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。”

亚玛谢的母亲是约耶但。对于一个好王，人们会称赞王的母亲，但对于一个坏王，人们就会怪责王的母亲。亚玛谢是一位好王，所以他必定有一位很好的母亲。

列王纪下14:3-4记载：“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”

约阿施的儿子亚玛谢登基作犹大王，经文告诉我们，虽然他没有达到大卫的标准，但是他行耶和华眼中看为正的事。我们也看到在这一段期间，南北两国继续发生内战。

列王纪下14:19-22记载：“耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉将他杀了。人就用马将他的尸首驮到耶路撒冷，葬在大卫城他列祖的坟地里。犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅（又名乌西雅）接续他父作王，那时他年十六岁。亚玛谢与他列祖同睡之后，亚撒利雅收回以拉他仍归犹大，又重新修理。”

亚玛谢逃到拉吉，叛党派人到拉吉将他杀死。

列王纪下14:23-25记载：“犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒马利亚登基，作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华─以色列的神借他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。”

耶罗波安二世行耶和华眼中看为恶的事。然而，根据亚米太的儿子先知约拿所说，他收回了以色列的边境。这里提到了一个历史人物约拿，就是约拿书的作者。从这里可以确认约拿是真正存在过的，是以色列的先知。后来耶罗波安二世死了，撒迦利雅登基作王。这个国家快要亡国了。

列王纪下15:1-4记载：“以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”

在许多方面，亚撒利雅（又名乌西雅）是一个好王。可是根据历代志下26:15-21的记载，他做了一件不该做的事：他干犯了祭司的职务，因此得了麻风病。当他死的时候，以赛亚很伤心，因为以赛亚担心亚撒利雅的继承人又会带领国家去拜偶像。以赛亚的担心是有根据的，因为亚撒利雅的后裔就这样做了。当我们读到历代志下看到以赛亚的时候，会花比较多的时间来讨论乌西雅的统治。

耶户后裔最后一个传人、撒迦利雅作王只有六个月，就被沙龙杀了。沙龙也不好，他只作王一个月，就被米拿现所杀、篡了他的位。米拿现统治了十年，他和耶罗波安一样的邪恶。这时亚述王普勒攻打以色列国，米拿现付一千他连得银子来稳定他的国位。这是北国的黑暗期。他死了之后，他的儿子比加辖继任、作王两年，他的将军比加叛变，杀了他。在比加作王期间，亚述王提革拉毗列色前来攻打以色列，把拿弗他利支派掳去。比加被何细亚所杀。约坦在犹大作王，他是一个好王。我们要回头看犹大王亚撒利雅的儿子。

列王纪下15:33记载：“他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。”

此处说约坦作王十六年，但在30节则说他在位二十年时，何细亚杀了以色列王比加后篡位。其间的四年出入应为约坦与父亲乌西雅（即亚撒利雅）共同主政。

约坦是个好王，神记载了他母亲的名字。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！