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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了列王纪下20:1-21:6的内容，让我们先来重温一下。
列王纪下20:1-21:6讲述希西家病重康复、巴比伦王派使者恭贺希西家、希西家去世，以及玛拿西登基作犹大王等故事。
在犹大超过一百年的历史之中，希西家是对神最为忠心的君王，也取得极大的成就，因他的信心与祷告，神医治了他的疾病，并拯救耶路撒冷不至落入亚述人之手。即使信仰使你成为孤独的少数，你也能有所作为。如果你以诚实的信心与祷告向这位独一的真神祈求，就能改变情况和形势。
亚哈斯王所造的梯级是个日晷。埃及这时期的日晷有些是造成小型梯级的形状，可以观察日影在梯级上的移动。
希西家本来是忠心良善的君王，但是先知以赛亚问他，巴比伦的使者来见他，他拿什么给使者看的时候，他说：“凡我家中所有的，他们都看见了；”历代志下32:24-31记载希西家因他的富足成就和疾病得蒙医治而感到骄傲，他不归荣耀与神，不认为是神的赐福，反用来向外邦使者炫耀。神帮助我们的时候，我们不应该向人自我夸耀，忘记了是神所赐的福和圣灵的工作。
巴比伦城曾经背叛亚述国，在公元前689年被西拿基立王毁灭。列王纪下20章这里所记的事可能发生于巴比伦城毁以前不久。西拿基立死于公元前681年，他的儿子以撒哈顿继位，并愚昧地重建巴比伦城。这时亚述的君王软弱，使巴比伦有大好机会崛起壮大。当亚述大军出发远征、欺压别国时，巴比伦城就逐渐扩展而成为小国。几年后，巴比伦强大到再次背叛亚述，终于在公元前612年消灭了亚述，并一举成为世界另一个强国。
希西家说，以赛亚预言的可怕灾祸，不在他的年日临到甚好。他这话似乎是自私、短视和骄傲的，但是，他知道犹大的罪终必要受到神的处罚，所以神不在他活着的时候毁灭犹大，对此他感谢神。
列王纪下20:20所说的“挖池、挖沟”，是指从耶路撒冷城外的基训泉，挖出一条通往城内西罗亚池子的地下水道，有540公尺长。历代志下32:30记载：“这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边。希西家所行的事尽都亨通。”这条水道从耶路撒冷城外的水源通往城内安全的储水池。有了这工程，就不怕亚述人切断城内的饮水供应。
希西家去世后，他的儿子玛拿西继位。玛拿西效法其祖父亚哈斯多于效法父亲希西家。他效法巴比伦人与迦南人的邪风恶俗，包括使儿子经火，即用儿子献祭。他不听神的先知的话，故意令百姓犯罪。
玛拿西是个恶王，他犯罪惹动神的烈怒。他效法异教的习俗，如观兆、用法术（或译作“行巫术与占星术”），招募交鬼的和行巫术的，根据利未记19:31和申命记18:9-13，这些都是神所严禁的事。玛拿西因为这些事显出对神的不信，并有犯罪的举动，让污鬼的势力长驱直入。今天，有许多书籍或电视节目与游戏，都看重占卜算命、降邪招魂，以及其他的异教习俗。不要因为想知悉未来，或者以为迷信对人无害，就宽容这些荒诞的花样。这些都是虚假的，并不是神的大能，其信仰的根源完全与神对立。
接下来，我们继续研读与查考列王纪下21章剩下的内容。
列王纪下21:7-8记载玛拿西：“又在殿内立雕刻的亚舍拉像。耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说：‘我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名，直到永远。以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的和我仆人摩西所吩咐他们的一切律法，我就不再使他们挪移离开我所赐给他们列祖之地。’”
所罗门陷入偶像敬拜之时，曾在耶路撒冷以南的山上建邱坛，而且其他王也都这么做过。但是玛拿西和他的祖父亚哈斯更进一步将偶像搬到了耶和华殿内，并事奉偶像。玛拿西如此亵渎与不顾神的名，神依然长时间忍耐，因为神是持久忍耐的神。但是，神公义审判的日子终会临到。根据历代志下33:11的记载，玛拿西后来受到了惩罚，被铜链捆绑，掳到巴比伦去。
这时候百姓还不清楚将来要发生的事，但是他们很快就要被掳，成为巴比伦的俘虏了，因为土地虽然是他们的，但必须有一个先决条件，就是顺服神。
列王纪下21:9记载：“他们却不听从。玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。”
玛拿西不仅和异教徒一样坏，他还更糟。神绝不容许以色列人继续坏下去，神会把他们赶出这地。
列王纪下21:10-15记载：“耶和华借他仆人众先知说：‘因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事比先前亚摩利人所行的更甚，使犹大人拜他的偶像，陷在罪里；所以耶和华─以色列的神如此说：我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣。我必用量撒马利亚的准绳和亚哈家的线铊拉在耶路撒冷上，必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣。我必弃掉所余剩的子民（原文是产业），把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物；是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。’”
就像神审判撒马利亚和所有的以色列人一样，现在神要审判耶路撒冷和所有的犹大人。神说“必擦净耶路撒冷，如人擦盘，”神要洗盘子了。耶路撒冷是神的圣地，神的盘子，以色列人把耶路撒冷弄脏了；神要把地擦干净。或许你自以为很聪明，不需要神。但是你在神的土地上行走，呼吸神给的空气，享受神给的阳光，喝神给的水，甚至你的身体也是属神的。神常常洗盘子。这么多个世纪以来，许多国家快速地消亡，成为废墟和瓦砾；你知道为什么吗？他们所做的事，就像我们今天一样：他们不信神，觉得不需要神。神说神要擦净耶路撒冷，如人擦盘，神真的会这样做。
神说，祂要把祂的指头从仇敌中收回，让敌人像洪水一样袭卷而来。
列王纪下21:16记载：“玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。”
当一个人或者一个国家犯罪，不会只在一个层面犯罪，而是在很多层面都犯罪。现在我们不仅忘了神，而且我们的道德沦丧了。犯罪和谋杀成为常态。有些人搬离大城市，因为他们想要逃避罪行。除非从罪中回转归向神，我们是不可能逃罪的。这是要做的第一步。
列王纪下21:17-18记载：“玛拿西其余的事，凡他所行的和他所犯的罪都写在犹大列王记上。玛拿西与他列祖同睡，葬在自己宫院乌撒的园内；他儿子亚们接续他作王。”
玛拿西以前的诸王都葬在大卫城的坟墓里，但这个园只有叙述玛拿西和亚们时提到过，由此推断，这个园很可能是玛拿西为自己修建的墓室。而有关这园的情况，我们只知道它位于宫殿院内的山上。“乌撒”是犹大人中常见的名字，是“强大”的意思，由希伯来语的动词变化而来。
列王纪下21:19-26记载：“亚们登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王二年。他母亲名叫米舒利密，是约提巴人哈鲁斯的女儿。亚们行耶和华眼中看为恶的事，与他父亲玛拿西所行的一样；行他父亲一切所行的，敬奉他父亲所敬奉的偶像，离弃耶和华─他列祖的神，不遵行耶和华的道。亚们王的臣仆背叛他，在宫里杀了他。但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚接续他作王。亚们其余所行的事都写在犹大列王记上。亚们葬在乌撒的园内自己的坟墓里。他儿子约西亚接续他作王。”
这段经文简略记述了玛拿西的儿子亚们的事迹，内容如下：第一，亚们与父亲一样行耶和华眼中看为恶的事，即亚们完全继承了其父玛拿西的恶行。这对今天的家庭教育也有启发意义，家庭中父母的一举一动会影响子女，因此一般问题儿女都与其家庭环境有关。因为家庭对于孩子来说是最重要的学习场所，孩子在成长过程中受家庭的影响最大。第二，亚们因臣仆背叛而被杀，从而短短两年的统治生涯就这样从此落下了帷幕。亚们作为神之百姓的领袖，不仅没有悔改所犯的罪，反而越陷越深，于是受到了神公义之审判。根据历代志下33:21的记载，玛拿西虽然犯下了种种罪行，但受神的惩戒之后，还是作出了悔改；亚们却没有学习到这一点。
在列王纪下22-23章，我们看到约西亚八岁时就开始登基作王了，他作王三十一年，是所罗门之后最好的王之一。在他作王期间，国家经历了选民迫切需要的灵性大复兴。大祭司希勒家是约西亚的督导、助手及顾问。
列王纪下22:1-2记载：“约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。”
太阳又升起来了，阳光再度普照这地。约西亚登基作王了。他主导了一个运动，使百姓经历了大卫和所罗门之后、空前的灵性大复兴。我深深相信，惟一能救我们国家的就是灵性大复兴。若不是灵性的复兴，就会出现革命。各级政府都可以看到腐败的现象，在所有机构中，处处都是腐败，到处充斥了邪恶和目无法纪的人。性、酒精、毒品、色情刊物、淫荡的图片、丑闻、暴力，主导了人们的生活。整个国家就像猪在猪圈里打滚一样，我们就像浪子到了远方、和猪住在一起。如果没有灵性复兴，就会发生革命。教会也面临信仰崩溃的边缘。首先，基督徒必须认识复兴是个人的事；我不认为复兴是从大规模的运动开始。我们不需要政客互相指责对方是骗子，我们需要有人说：“我错了，我愿意与神和好。”这可能很奇怪，但会造成大震撼，因为这是我们所需要的。约西亚登基作王后，行耶和华眼中看为正的事。复兴是从他开始的。
根据列王纪上13:2的记载，约西亚出生前三百年，已经有神人预言他的工作。他八岁登基，历代志下34:3-7记载，到二十岁时，他已能掌握朝廷政务，展开革新运动。他在位功绩彪炳，不但在宗教上复兴犹大国，在政治上也有了一派中兴气象。他趁亚述势力日益衰弱之际，修复圣殿，彻底铲除全国拜偶像之风，连历朝未除去的耶罗波安在伯特利所设的坛也拆毁焚烧，带领全民回归耶和华。
列王纪下22:3-7记载：“约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子─书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说：‘你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算，交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处，就是转交木匠和工人，并瓦匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇，将银子交在办事的人手里，不与他们算帐，因为他们办事诚实。’”
约西亚做的第二件事就是修复圣殿。显然当约西亚作王时，圣殿已经没有使用了，圣殿好像仓库一样用来堆积杂七杂八的东西。
约西亚告诉百姓要认真工作，修复圣殿。今天的教会很像约西亚时代的圣殿，迫切地需要修复。我指的不是教会建筑物。有许多美丽的教堂，花了很多钱才盖起来。礼拜天挤得满满的，可是平常没什么人去，这种教会需要修复！许多教会因为冲突和争吵而分裂。教会虽然看来又大又宏伟，但是有圣灵在里面吗？那些教会不再为主作见证了。真正的信徒应该走出教会，传扬福音。今天当你为基督作见证时，你会吓到基督徒。我们不需要看来虔诚的陈腔滥调、动听的话，也不需要只是见面时拍拍肩膀打个招呼、说些寒暄鼓励的话语。这些事让社团来做吧，他们作得比我们好。我们需要的是复兴教会内部的灵性。
列王纪下22:8记载：“大祭司希勒家对书记沙番说：‘我在耶和华殿里得了律法书。’希勒家将书递给沙番，沙番就看了。”
玛拿西作王时期，可能销毁了国中藏有的律法书，但一定有敬虔的人冒生命危险私藏律法书而未被发现。大祭司希勒家所发现的可能是这种私藏本，也可能是所罗门当年建殿时埋存在基石中的抄本。因圣经说，这书是在修殿期间发现的。
复兴的第三件事就是回归圣经。约西亚之前的诸王不再遵从律法书，今天在许多教会里，信徒也不再读圣经。但是大祭司希勒家发现了神的话语（律法书），约西亚把神的话应用在宗教改革之中。神的话是我们惟一的武器。希伯来书4:12告诉我们，神的话是活泼的，是有力量的，比一切两刃的利剑还要快。复兴没有快捷方式，路不容易走，也没有新方法。今天谈论基督徒经历的书五花八门、堆积如山。我看了不少这方面的书，发现它们就像钉子一样的死板。问题在哪里？他们只提方法，而不讲神的话；他们不说：“让我们回到圣经。”我们不需要这种书，我们需要圣经；我们不需要每月畅销书，我们要的是永不过时的圣经。有多少教会还在倚靠神的话、传讲神的话呢？虽然还有很多有信心的牧师，但也有很多牧师失去了信心。他们教会不再讲圣经了。当主耶稣还小的时候，马利亚和约瑟后来在圣殿找到他。今天很多教会已经不讲圣经了。大祭司希勒家发现了律法书。
他是在垃圾堆里发现的吗？不是的！他是在圣殿里发现的。律法书一度遗失了，现在重新回到属灵的祭司和君王面前，就开始带来复兴。不久前我听说过这样一个故事：有位年长的牧师和一个年轻的传道人在一起，牧师问传道人一些研究的方法，他发现所有最新的书年轻的传道人都读过了。传道人问了一个让牧师不好意思的问题：“你有没有读过某某书？你有没有读过这本书、那本书？”年长的牧师统统说没有。年轻人又问牧师：“你已经不读书了吗？”牧师说：“我常读书，只不过最近出版的新书吸引不了我，因为都在讲方法。”年轻的传道人问：“那么你都读什么书？”牧师回答说：“读圣经。”然后牧师问了年轻的传道人一个尖锐的问题：“你一个礼拜花多少时间读圣经？”年轻人的回答让牧师很惊讶，那位年轻的传道人一个礼拜读圣经的时间还不到一小时！牧师已经知道年轻传道人的问题出在哪里，要解决是很容易的，需要深入地研读圣经。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
