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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了耶利米哀歌1:1-19的内容，让我们先来重温一下。
耶利米哀歌是耶利米为耶路撒冷的灭亡所写的哀歌。整个犹大被彻底地打败，圣殿被摧毁，人民也被巴比伦人俘掳。耶利米为受苦难和被凌辱的人民哭泣，泪水渗透到他的心里。他痛哭是因为神抛弃了那些背弃神的人民。这哀歌每年都要大声地朗诵给所有的犹太人听，提醒他们：当年耶路撒冷的毁灭，就是因为人们固执地犯罪所导致的。
耶利米哀歌1:2中，“亲爱的”是指埃及等一些国家，因为犹大一直盼望他们能施以援手。当巴比伦军队靠近耶路撒冷时，犹大不但不祈求神保护，反而背弃主去求他国的援助。
耶利米哀歌1:9的警告不仅响亮而且清楚。如果犹大玩火必然自焚，但犹大真的愚蠢地冒险并且输了。他们拒绝相信不道德的生活会导致神的惩罚，但犯罪的最终代价就是受惩罚。我们可以选择不顺服神，但正如审判一定会降临耶路撒冷一样，也会临到我们身上。你听从神的话吗？顺服神就是爱神的表现。
起初，罪恶似乎提供了许多自由，但当我们自由地做我们想做的事，并逐渐形成一种非做不可的欲望时，我们就成为罪的俘虏，受罪的牵制。自由是从神而来，所以神不会让我们为所欲为，而是让我们做对我们有益的事。事实上，真正的自由是从顺服神而来的，也许从字面上我们不甚理解，但如果我们按照神的指示而行，必有好的结果。
神本是个安慰者，但是由于人犯罪，神必须转脸成为审判官审判罪人。
耶路撒冷的盟国无法帮忙。因为他们跟耶路撒冷一样，都没有寻求神的救援。这些盟国外表上看似很强大，但其实他们因没有神的同在而软弱不堪。可靠的援助只能从那些寻求神的伙伴那里而来。当你需要他人给予忠告时，应去找那些充满神智慧的基督徒。
圣灵降临是要显明基督是救主，是要定世人的罪。什么罪？谋杀？偷窃？对，还有更糟的罪：正如约翰福音16:9所记载的，他们犯罪是因“他们不信”神。十字架上的强盗得救了，保罗要为司提反的死负责，他犯了谋杀罪，但他得救了。摩西也是杀人犯。神对杀人犯、强盗、说谎的人都有拯救的方法，但对于拒绝耶稣基督的人，就再没有其他拯救的方式了，拒绝救主就是最大的罪。拒绝基督是态度、不是行为。你不会做出拒绝基督的行为，但你会麻木到对基督和祂为你所做的一切无动于衷。耶路撒冷就是到了这个地步，神对耶利米说：“不要为他们不听你的话感到不安。就算摩西、以利亚、撒母耳在这里为他们代求，我也不会应允他们的祷告。因为太迟了；他们太过分了。”
接下来，我们进入耶利米哀歌2:5-5:22的研读与查考。
耶利米哀歌2:5记载：“主如仇敌吞灭以色列和锡安的一切宫殿，拆毁百姓的保障；在犹大民中加增悲伤哭号。”
神为尼布甲尼撒的行为负责，神许可他摧毁耶路撒冷，他像杖一样被神使用，惩罚以色列的罪，正如神用亚述对付以色列那样。你想过为什么神允许某些人进入你的生命中吗？你有没有希望从来没有遇过那些人？你会称他们是你的敌人吗？有些人会让你伤心，但神有个目的：神许可这事情发生，是要你看到神的手在你生命中的作为。
耶利米哀歌2:7记载：“耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷，像在圣会之日一样。”
这是神所赐福的圣殿，是神指示建造的，那里曾经供奉过别神，现在神说：“我实在厌恶这殿。”去教会的要检视自己的生活。神喜悦你去教会吗？又或者说你去了会羞辱神吗？你去教会的心态正确吗？还是说你带着批判的眼光去教会呢？神的灵使用你吗？我认为有些人就算去教会也是罪恶的。主耶稣被捉的那晚，最危险的地方是主耶稣去的那个小楼上。因为撒但也在那里。撒但把背叛主耶稣的意念放进加略人犹大的心里，撒但也把不认主耶稣的意念放进西门‧彼得的心里。只去教会，并不表示你是讨神喜悦的。
耶利米哀歌2:10记载：“锡安城的长老坐在地上默默无声；他们扬起尘土落在头上，腰束麻布；耶路撒冷的处女垂头至地。”
锡安城的长老们都经历外在的忧患，但耶利米和他们不一样。
耶利米哀歌2:11记载：“我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。”
耶利米痛哭流涕，以致失明。忧伤使他心碎，健康也出了问题。他的心碎了。今天，有多少人愿意全心参与福音事工、愿意牺牲健康呢？你愿意把自己完全奉献给神吗？
耶利米哀歌2:15记载：“凡过路的都向你拍掌。他们向耶路撒冷城嗤笑，摇头，说：难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？”
敌人看耶路撒冷的惨状而高兴。有位牧师曾见证说：“有时我对教会的评论很严厉。我是退休的牧师，但还在服事。我常问自己，和服事的弟兄之间关系有多深？看到教会的问题，难道毫无感受吗？我坐在外围像旁观者那样评论吗？难道我的心不难过吗？我是被感动了，我要鼓励教导圣经的同工。要严厉批评人很容易，但这对我们却毫无意义。”
耶利米哀歌的每一章都是一首离合诗。希伯来语有二十二个字母，此书第一、二、四、五章中每一章都有二十二节，每一节都是从第一个字母开始。3章有六十六节，每三节经文的开始是同一个字母。
耶利米哀歌3:1-4记载：“我是因耶和华忿怒的杖，遭遇困苦的人。他引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里。他真是终日再三反手攻击我。他使我的皮肉枯干；他折断（或译：压伤）我的骨头。”
耶利米见过、也经历过大苦难，因为关心耶路撒冷，他的健康出了问题。耶利米看到国家灭亡了，他不会无动于衷，他是伤心透顶了。他的反应说明神的感受。神没有离开，还是和属神的百姓同在。希伯来书13:5记载：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”不管你遭遇什么事，神都与你同在。
耶利米哀歌3:21-24记载：“我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望他。”
如果要给此书最后三章定个标题，我会用：“当明天变成昨日。”耶利米回顾以往，他预言过审判会临到耶路撒冷，他现在坐在耶路撒冷的瓦砾和废墟中，一面哭泣，一面写耶利米哀歌。这段经文是耶利米哀歌的亮点：“我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”
尽管神的审判很严厉，耶利米却看到神怜悯的手；若不是有神的怜悯，犹大早就灭亡了。如果神按照他们所应得的报应他们，他们就会从世上消失了。犹大国能得着拯救，是因为神的信实。神应许亚伯拉罕，其后裔要成为大国。神应许摩西要带他们进入应许之地，神应许约书亚要在那里建立他们，神应许大卫的后裔会有一位坐在宝座上永远执掌王权。每个先知都说神不会完全毁灭他们，但会审判他们的罪。神是信实的。神已经审判他们，但不会完全毁灭他们。还有一批忠心的余民活下来，最后会再成为一个大国。
第四首哀歌是一段默想。耶利米坐在耶路撒冷的废墟中，描写城市被毁的恐怖景况，以及百姓被尼布甲尼撒掳走的惨状。这段内容令人惊骇，我不想看，不想叙述最后审判的信息。但我们必须面对事实，神是公义的，也是慈爱的。因着神的怜悯，犹大没有受到更严厉的审判。（哈巴谷书3:2记载哈巴谷祷告说：“耶和华啊，我听见你的名声（或译：言语）就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。”）神满有怜悯。如果神的儿女愿意走神的道路，神总是会为他们开一条出路。
耶利米哀歌4:1-2记载：“黄金何其失光！纯金何其变色！圣所的石头倒在各市口上。锡安宝贵的众子好比精金，现在何竟算为窑匠手所做的瓦瓶？”
耶利米把锡安的年轻人、犹大优秀的年轻人比喻成黄金的器皿，但现在他们却像泥土作成的瓦器一样。瓦器破碎了，这是战争可怕的一面：战争杀死了最优秀的年轻人。在提摩太后书，保罗把信徒比喻成为瓦器。问题不在于器皿是用什么材料作的，而在于器皿有没有被主使用；我们是被主人使用的器皿，还是供自己用的器皿呢？在加利利迦南的婚宴中，主耶稣叫仆人拿出老旧的石缸，这些石缸显然是被放在角落里。主用这些旧石缸变酒给群众喝；主用这些石缸，但石缸必须先装满水。水就是神的道。我们就是老旧的石缸，要注满了神的道，神就使用我们。犹大的年轻人没有服事神，他们就像破碎的瓦器一样。真是悲惨！
耶利米哀歌4:4记载：“吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛；孩童求饼，无人擘给他们。”
尼布甲尼撒围困耶路撒冷真是恐怖。百姓在城里受苦，他们不仅不投降，反而坚持看着小婴儿死去。太可怕了！但别指责他们，今天，堕胎就等同于谋杀婴儿。
耶利米哀歌4:5记载：“素来吃美好食物的，现今在街上变为孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆。”
想像本来街上有超市的，但现在超市的架子上空荡荡，百姓什么都没有了。神惩罚他们。
耶利米哀歌4:6记载：“都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大；所多玛虽然无人加手于她，还是转眼之间被倾覆。”
神审判了所多玛、蛾摩拉，但神更严厉地审判耶路撒冷。因为耶路撒冷的罪比所多玛和蛾摩拉的罪更重。所多玛和蛾摩拉是因为同性恋而毁灭，这是可怕的罪，但还有一个比这种罪更严重。如果有人听过福音，却无动于衷，这是更严重的罪。耶稣基督为你而死。今天，神对你满有怜悯，你却背离祂，当神审判的时候，你的惩罚会比非洲的异教徒更重。不要为那里的异教徒担心，要为自己担心。你怎样回应神在耶稣基督里给你的恩典呢？
耶利米哀歌4:7记载：“锡安的贵冑素来比雪纯净，比奶更白；他们的身体比红宝玉（或译：珊瑚）更红，像光润的蓝宝石一样。”
他们看起来很好，但当人内心没有因着基督耶稣更新时，那才是悲剧，他们还在犯同样的罪。这就是犹大百姓的光景，也是耶利米要给我们看的景象。
耶利米哀歌4:9记载：“饿死的不如被刀杀的，因为这是缺了田间的土产，就身体衰弱，渐渐消灭。”
耶利米看到耶路撒冷被毁的可怕景象，看到人亡，他说他宁愿死也不愿意活着，因为那些活下来的人情况更惨。
耶利米哀歌4:10记载：“慈悲的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女作为食物。”
当提多在主后70年毁灭耶路撒冷时，也发生相同的事。百姓饿到吃自己的亲生骨肉，太恐怖了。但今天，有很多母亲堕胎，这等于谋杀他们的婴孩。如果不想生孩子，在婴孩还没有成形之前先采取防范措施。当婴儿成形时，他是一个人了，堕胎就等同于杀人。
耶利米哀歌4:13记载：“这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽；他们在城中流了义人的血。”
因为假先知和祭司没有告诉百姓真理，所以从神的角度来看，他们犯了谋杀罪。传道人倘若不讲神的道、不讲得救的真理，就和他们一样。这是神说的。神说如果你不讲神的道，你就有罪了。
耶利米哀歌4:16记载：“耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们；人不重看祭司，也不厚待长老。”
祭司传讲神的话时百姓不留心听。耶利米是神的先知，他们也不听他讲的话。神要惩罚百姓。
耶利米哀歌4:17记载：“我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然；我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！”
现在的以色列还不平静，不断地打仗、不断遇到战争的威胁。他们没有回转归向神，神没有使他们回到自己的土地上。有位学者说：“一个被掳七十年的国家，居然可以延续国家的命脉，在将近六百年之后，同一个国家的百姓居然再次被赶散到世界各地。在长达两千多年的时间里，这个国家还能存在，这在人类历史上是绝无仅有的事。”神说犹大想要寻求埃及的帮助，埃及不能帮助他们，而是他们的敌人。
耶利米哀歌4:20记载：“耶和华的受膏者好比我们鼻中的气，在他们的坑中被捉住；我们曾论到他说：我们必在他荫下，在列国中存活。”
这群人今天被赶散在异教徒之中。
耶利米哀歌4:22记载：“锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。以东的民哪，他必追讨你的罪孽，显露你的罪恶。”
审判之后，神应许会永远把他们安置在那块土地上。
第五首，也是最后一首哀歌，是耶利米的祷告。
耶利米哀歌5:1记载：“耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱。”
犹大失去在列国中的尊荣和尊敬。
耶利米哀歌5:11-13记载：“敌人在锡安玷污妇人，在犹大的城邑玷污处女。他们吊起首领的手，也不尊敬老人的面。少年人扛磨石，孩童背木柴，都绊跌了。”
他们的妇人被玷污，首领被吊起来；他们失去了一切。活下来的年轻人被当成奴隶，为尼布甲尼撒服劳役。
耶利米哀歌5:15记载：“我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。”
他们失去喜乐了。
耶利米哀歌5:19-22记载：“耶和华啊，你存到永远；你的宝座存到万代。你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒？”
在这段经文中，耶利米先是诉说了犹大的悲剧，继而恳求神拯救犹大。他的祷告满有信心，基于神必不离弃选民的正确判断。
到此，我们就完成了整卷耶利米哀歌的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家，随着我们这辆圣经巴士进入下一站，新约圣经提摩太前书的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程，会让你更加期待和惊喜，也让你更有得着。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
