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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了利未记1:5-17的内容，让我们先来重温一下。
利未记1:5-17继续讲述燔祭的条例。神的每项规定都有祂的目的。神从一开始就教导百姓，要建立全新的生活方式。神要洁净百姓，使他们离弃在埃及所沾染的各种异教风俗，使他们能真心实意地敬拜神。神用严格的细则保守选民，免得他们故态复萌，回到旧的生活里去。每一条律例都生动地描绘出罪的恶果，也显出神赦免罪人的大怜悯。
这段经文让我们认识到：神规定要由圣洁的祭司献上完全的祭牲，人学会要敬畏圣洁的神。人要绝对地顺服、完全顺从神的律法。由于规定必须以贵重的祭牲献祭，这也就显明犯罪要付出重大的代价，表示人要将自己恭恭敬敬地交托给神。
以色列人不是惟一以牲畜献祭的民族，其他宗教也有类似的作法，以讨他们所拜之神的喜悦。有些习俗甚至以杀人为祭，这是神严格禁止的。不过，以色列人以牲畜献祭的意义，与异教所做的迥然不同。以色列民献上牲畜，并不仅仅是为了止息神的震怒，也是因为他们罪有应得，要献上刑罚的代替物。献祭表明选民对神的信靠，显出对神律法的顺从。这种制度，让人联想到了神的羔羊（就是耶稣基督）在十字架上为罪人受死，并永远地胜过罪恶。
利未记1章记载的是有关燔祭的条例，2章则是关乎素祭的律例。素祭让人联想到基督的身分和祂所成就的事工，也让人想到了主耶稣人性的完全和美好；而燔祭则让人想到基督的死。当你读利未记2章时，你会发现本章好像是一个素食的食谱。的确如此，素祭和其他的祭不同，因为这里没有流血。不过，素祭会和其他有血的祭一同献上。素祭可以是烤好的或还没烤的食材。亚伦和他的儿子们会保留一部分，供亚伦家族的男性食用。素祭让人想到主耶稣人性完全的一面。所以在这里我们不会强调耶稣的神性。耶稣是百分之百的人，也是最完美的人。神对人类设下的目标，在主耶稣身上完全实现了，祂是新造的人之首。
约翰一书3:2说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”在神所创造的宇宙里，今天的人类是最堕落败坏的了。圣经直接了当、毫不含糊地提出这一点。罗马书3:12说：“都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”罗马书3:23说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；”神不会因着我们遵守律法，就接纳我们为义人；理由很简单，因为神看到我们的不完全。我们没有办法遵守或者成就律法。我们交不出完美的成绩单。我们永远是不完全的，无法靠自己的力量满足神圣洁、公义、完全的标准。我们怎么作都不能达到完全的地步。因此，人类是败坏堕落的罪人，需要耶稣基督的拯救。每天的报纸一再地证明这一点。罗马书3:17说：“平安的路，他们未曾知道；”这是人类真实的写照。为什么呢？因为战争、暴力充斥人心。许多以“和平”为诉求的抗争，最后都以闹剧收场。人们盲目狂热地成为邪恶的工具，走向可怕的毁灭！这绝对不是神创造人类的目的！神对人类另有一个旨意，如果你想知道神的心意，就要定睛在主耶稣身上。主耶稣是蒙神喜悦的人，在祂的人性里有属天的荣光。主耶稣的美好散发着馨香之气。祂的降世为人是一个颂赞；祂在世间的停留是一个祝福。祂的离去也是一个祝福；祂吸引世人的目光，为人类注入了新希望和新生命的动力。
我们查考素祭的时候要注意两个重点：应该使用的食材和不可使用的食材。
利未记2:1记载：“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，”
素祭必须要用细面。在当时，细面不是普通的食材。以色列人把谷物放在石臼中，用杵或者碾槌捶打。如果碾磨的人不用心，面粉就磨不匀。所以要磨成细面，必定是要花时间。素祭要用细面，表示一定要好好地磨。这个素祭让我们联想到耶稣的个性。用今天的字眼形容，我们会说主耶稣有一个健全的人格，祂是一个正常人。我想主耶稣是世界上惟一正常的人。罪使人起伏不定，扭曲不已，不正常了。我们的人格中，有一部分过度膨胀，把整个人扭曲了。
有一个病态心理学的学生，在毕业前，他对教授说：“在学到各种病态的病原学时，我发现，每一种病态的症状我都有。”教授听了以后哈哈大笑，对那学生说：“我正想你什么时候才会来，班上其他的人都已经来过了。他们都有这些症状，我也有。”我们每一个人都有各种罪性的症状。有位心理学家说，现在所有的人都有点古怪。我们都偏离正轨，主耶稣是惟一正常的人。看看圣经里的人物，他们的品格多么不对称。参孙在体力上壮硕无比，但是在理性和意志上却软弱无能。保罗是个属灵的巨人，但是他的身体不好。西门‧彼得是个跟着情绪走的人，前一分钟还慷慨激昂地宣誓愿意为主耶稣死，后一分钟就不认主了，他绝对是一个意志薄弱的人。扫罗王自私顽固，对神毫不顺服，使得他王位不保，甚至走向死亡。看来这些人都是怪怪的，有些地方过度膨胀，有些地方又发育不良。主耶稣和他们，以及我们都完全相反。
主耶稣是最平衡的，祂的个性在各方面都协调得十分完美。主耶稣可以把兑换银钱的人赶出圣殿，也可以把小孩拥入怀中。耶稣在十二岁的时候，犹太宗教领袖稀奇祂的智慧。约翰福音7:15提到，主耶稣教训人时，大家就希奇说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”主耶稣在做判断的时候，从来不靠自己的才智。你有没有注意到，主耶稣从来不用自己作标准？主耶稣来到世上，是要完成神的旨意，那才是祂行事为人的动力。主耶稣会在拉撒路的坟前流泪，为耶路撒冷哀哭。同时，祂又使拉撒路从死里复活，对耶路撒冷宣告严厉的审判，这个审判后来也应验了。主耶稣不受情绪影响，从不自以为是，也没有人能阻止祂前往耶路撒冷受死。在马太福音26:39，耶稣说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”约翰福音6:38说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”主耶稣从来不按自己的意志行事，耶稣是平稳的，但我们是摇摆不定的。
利未记2:1里的“浇上油”，这油应该指的是橄榄油，这让我们联想到了圣灵的工作。你注意到这节经文是“浇上油”，但在4-5节是“调油的”、“抹油的”，在6节是“浇上油”，表示祭物要浸泡在橄榄油里。橄榄油是素祭非常重要的部分，并且还有许多不同的用处。在主耶稣人子的生命里，圣灵的重要性是非常明显的。路加福音1:35说：“圣灵要临到你身上，”主耶稣是由圣灵生的。马太福音3:16-17记载说，祂受圣灵的洗。马可福音1:12记载，圣灵引领祂。约翰福音3:34和马太福音12:28记载，主耶稣靠着圣灵的大能教训人、行神迹，甚至献上自己的生命。这么完美的主耶稣还需要圣灵，你我更是时刻都需要圣灵了。靠自己什么都不能做。
乳香是用特别配方制成的。根据出埃及记30:34，乳香是一种经过调配的香料，和其他的香料不同。乳香是植物的一部分，可能是树皮或树叶，经过挤压、捶打、熏烧或是压榨之后散发出香气。这让人联想到主耶稣在世上的生命，在对峙、压力、迫害之下发出的馨香之气。这就是神喜悦祂的道理。主耶稣的生命散发出一股特殊的馨香，既然我们是属主的，我们也该散发出这种香气才对。
利未记2:2记载：“带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。”
祭司要领受一部分素祭。他们要从食材中，拿走一定的比例，再把其他的部分混合调制好，然后献在祭坛上焚烧。
利未记2:3记载：“素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。”
素祭剩下的部分归祭司所有，只可在圣所中吃，不可用以供养家庭。这条例在祭司职位应享的特权与祭司私人财产之间划清界限，防止祭司滥用特权。在日后以色列人祭司制度腐败之后，的确有祭司利用这特殊身分图利的事件。真诚的祭司，是公平、正义等高贵道德精神的保护人；作为神“君尊祭司”的信徒，更应该注重行为的圣洁。
虽然素祭没有血，但还是要在祭坛上焚烧。这里的重点是“火”。
利未记2:4-10记载：“若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。若用铁鏊上做的物为素祭，就要用调油的无酵细面，分成块子，浇上油；这是素祭。若用煎盘做的物为素祭，就要用油与细面做成。要把这些东西做的素祭带到耶和华面前，并奉给祭司，带到坛前。祭司要从素祭中取出作为纪念的，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。”
“炉子”是用普通的泥土制作，是古代东方用来烤饼的大剪盘。“无酵饼”是没有放面酵的烤饼，中间有孔，比较厚，而且非常脆。“铁鏊”就是烤饼的铁板，用来烤制又大又圆的无酵饼。
这段经文指示的是素祭仪式中的细节。听起来好像是做面饼，一再地强调细面和油，还重复提到火。这里的火不是指地狱，而是神洁净的大能，散发出馨香之气。9节特别提到“献与耶和华为馨香的火祭。”素祭的意义让人联想到神眼中的基督。主的甜美借着压力彰显出来。在我们信主的经历中，即使在压力之下的不如意中，也可以生出甜美。一些基督徒在紧张的情绪下会口出恶言，但主耶稣在压力越大的情况下，却越发显出美好。约翰福音8:29记载，主耶稣说：“那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。”
素祭有一部分要归给亚伦和他的子孙。基督徒有一个属天的殊荣，就是和天父共享基督。你在基督身上看到什么了呢？看到基督的甜美了吗？你闻到祂生命所散发出来的甜美和芬芳了吗？约翰福音6:53-58记载：“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。’”如果你我希望生命能散发香气，我们就要在基督里有份。当然不是照着经文字面的意思，我们不是吃人的。我们要凭着信心，分享基督的美好德行，让生命越来越像基督。当我们在基督里有份，基督的馨香甜美就会进入我们的生命中。
利未记2:11记载：“‘凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。”
明白素祭不可以使用的食材以及可以使用的食材是很重要的。不可以用的有两样：酵和蜂蜜。经文一再提到酵，酵通常代表邪恶。主耶稣基督警告门徒要防范法利赛人的酵，是指法利赛人的教义和教导，错谬的教导就是酵。酵是邪恶的。所以祭物里面不可放酵，这让我们想到在基督里没有邪恶，没有罪恶。素祭也不可以用蜂蜜，要的是自然的甜味。蜂蜜会变酸，就像酵会变酸一样。有些基督徒在公众场合摆出敬虔的姿态，脸上挂着礼拜天的笑容，见人就称兄道弟的。头上的光环闪烁着新出炉的神迹。但是他们又会到处造谣生事，说长道短的，比带着枪的杀手还要可怕，他们生命里带着蜂蜜。主耶稣是实话实说的人，在祂的生命中没有腐败的东西。主耶稣不会散发蜂蜜的甜味，也不会为了迎合我们而口出发酵的言语。
利未记2:12记载：“这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。”
素祭是馨香的祭，但它的馨香不是来自迎合讨好人的酵，它的甜美也不是来自会变酸的蜂蜜。
利未记2:13记载：“凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。”
盐有保存食物耐久和清洁的作用。祭物之盐称为“立约的盐”，表明神与选民所立的约不可改变，这约是永远而真实的。从这个意义上，素祭上放盐是对神守约的信心和感谢。马太福音5:13说，信徒是“世上的盐”，若不能从世人中间分别出来，保持信心的坚定与纯正，就好比盐失了咸味，便无力见证神了。
利未记2:14-16记载：“若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。并要抹上油，加上乳香，这是素祭。祭司要把其中作为纪念的，就是一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳香，都焚烧，是向耶和华献的火祭。’”
这段经文献初熟之物为素祭的条例。将幼嫩的大麦、小麦或其他谷物的禾穗子，先加烘烤，然后磨成粗粉，添上油与乳香，当做素祭献上。五谷、油和这里未提到的酒，是希伯来人的三大基本食物，都是生活所需，属劳苦所得。“烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子”，是指把烘干的穗子用手搓成谷粒。“轧”，指的是“谷粒”或“谷物”的意思。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入利未记3章的研读，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此纪记代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
