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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了利未记5:1-19的内容，让我们先来重温一下。
利未记5:1-19讲述赎愆祭的条例和相关的规定。赎愆祭强调一个人的罪行侵犯到神或是人的权利，对他人造成伤害是一定要赔偿。
如果献祭的人不肯悔改认罪，他献什么祭物都不能除去罪。这让我们联想到，正因为主耶稣基督在十字架上所成就的救恩，我们现在不再需要以牲畜献祭，但是认罪仍然是不可少的。惟有认罪才表明信徒认清罪恶，也表明神是圣洁的，我们在神面前谦卑，愿意离弃罪。倘若我们不肯悔改跟随主耶稣，那么耶稣的死对我们就不能产生功效，正如医治疑难杂症一样，药液必须注射进入血液，才能发挥作用。
赎愆祭是处理因不慎玷污了圣物所犯的罪，如人玷污了会幕或祭司的工作，也包括无意间得罪了别人，不管是哪种情况，人都应当献一只毫无残缺的公绵羊作为赎愆祭；另外要为他所玷污的圣物，多加五分之一的赔偿。误犯的罪中最严重的，就是在十一奉献和当献的供物上亏欠了神。在玛拉基书3:8-9说：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”
今天，因着基督的死，我们不再需要献赎愆祭，但对于所伤害的人，也一定要赔偿。
利未记6章和7章是关于献祭的律法，主要是涉及祭司在服事神的祭坛时，特别要遵守的条例，包括祭司在献祭中的规矩、他们的责任，以及他们当得的分。6章一开始就是对祭司的指示，以及给亚伦和他的后裔的命令。因为祭司是在神的祭坛服事，所有在燔祭坛的献祭，他们都要参与。而这一切都让人联想到基督在天上作出大祭司的服事。希伯来书8:3-5说：“凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：‘你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。’”
还有一个值得留意的重点，基督不但是祭司，祂也是祭品。祂将自己全然摆上。希伯来书10:5-12说：“所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：‘祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）’；后又说：‘我来了为要照你的旨意行’；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”
我们必须特别领悟这一点。有些宗教精心设计许多繁琐的仪式，比如游行、点蜡烛等等。我相信在教会里，我们也做了很多没有意义的事。神是灵，信徒应当用心灵和诚实敬拜祂。神在希伯来书里赐给我们这个宝贵的属灵真理，好叫我们能领会明白所信的是怎样一位神。你和我有一位在天上的大祭司，祂就是耶稣基督。经上说祂坐下了，表示祂已经完成了救赎大工，就好像神在创造的第七日歇了手上的工，安息了。这不是说神累了，不想再做了。同样道理，主耶稣坐下了，不是因为祂累了，停止做工了。祂忙得很呢！祂为了拯救我们而受死，埋葬，降在阴间，第三天从死人中复活，升天，坐在全能父上帝的右边，保守我们。
你和我应该时时与主相交。我们的主耶稣基督是真实存在的，是神圣不可侵犯的。今天的问题，在于我们与这位又真又活的基督断了线，祂对有些人来说，不再真实了。
利未记6章提到的，只是一大串我们会犯的过错中的几个例子而已，这都是在日常生活中容易侵犯到别人的过失。
利未记6:1-7记载：“耶和华晓谕摩西说：‘若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲─就是羊群中一只没有残疾的公绵羊─牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。’”
神在这一章的启示，跟前一章不同。这里说得罪邻舍就是得罪神。难怪主耶稣在马太福音7:12说：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”这里提到具体的罪行，包括对借来的东西，或负责代为保管的东西。在列王纪下6:5有一个例子，就是以利沙的门徒遗失了借来的斧头。
利未记6:1-7这段经文提到的“交易上”，指的是事业、生意的合伙关系。“抢夺”是强占的行为，例如在列王纪上21章，亚哈王强夺拿伯的葡萄园。“行了诡诈”是指在捡到别人遗失的东西还撒谎。我再说一遍，得罪自己的同胞就是得罪神。我们看到，除了赔偿之外还要加上五分之一的罚金，相当于十一奉献的两倍。这是按着赎愆祭的条例。还要献上一只公绵羊。神表明了祂是不会任由人随意而行的。在以色列人属灵生活中，赎愆祭是非常重要的。箴言14:9说：“愚妄人犯罪，以为戏耍（或译：赎愆祭愚弄愚妄人）；正直人互相喜悦。”我们对罪认识越深刻，就越能彰显主耶稣在人内心的美善。
利未记6:8-13记载：“耶和华晓谕摩西说：‘你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。’”
这段经文涉及献祭的次序。每天献上的燔祭，和其他祭物不一样，有着独特的特点。前一天晚上献上的燔祭要焚烧到第二天早上。燔祭分为特定时间献上的“特别燔祭”，和早晚献上的“普通燔祭”。“普通燔祭”象征对神的忠心和不断的奉献。用细麻布做的衣服，让我们联想到基督人性的圣洁。
“倒在坛的旁边”，指坛的东边，是倒灰的地方，这在利未记1:16有提到。“别的衣服”，指祭司平时穿的衣服。祭司不能穿着祭司服到外边，因为祭司服是圣洁的，不能与他人接触。“在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”这意味着以色列百姓不停地向神献祭，就是向神献上敬拜。
利未记6:14-15记载：“素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。祭司要从其中─就是从素祭的细面中─取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。”
这些规定是针对祭司的。献祭的人站在祭坛前欢喜快乐地敬拜神。祭司要为献祭的人做一些事。
利未记6:16-17记载：“所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。”
“吃无酵饼的圣处”，是指会幕的外院。它之所以是圣处，因为神在那里。任何地方有神的同在，就是圣所。在出埃及记3:5，神要摩西脱鞋，因为摩西当时所站的是圣地。在彼得后书1:18，彼得称登山变像的山是圣山。
利未记6:18记载：“凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一分，直到万代，作他们永得的分。摸这些祭物的，都要成为圣。”
这节经文让我们联想到，所有的基督徒都可以在主里有分，享受主耶稣的美善和荣耀。亲爱的听众朋友，我们都该更多地享受主耶稣的荣美。
利未记6:19-23记载：“耶和华晓谕摩西说：‘当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭：早晨一半，晚上一半。要在铁鏊上用油调和做成，调匀了，你就拿进来；烤好了分成块子，献给耶和华为馨香的素祭。亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。祭司的素祭都要烧了，却不可吃。’”
祭司们不只是吃无酵饼，他们也要在素祭中献上十一奉献。领受了十一奉献的祭司也要献上他们分内的十分之一。所有的人都当献上十一奉献。祭司既有领受，就该奉献。在奉献的事上，传道人要为会众立下榜样，人人有份。
利未记6:24-30记载：“耶和华晓谕摩西说：‘你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前、宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的。为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。凡祭司中的男丁都可以吃；这是至圣的。凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。’”
这段经文还是讲述对祭司的指示，是关于献赎罪祭的责任，以及相关条例规定。赎罪祭分为两种：一、祭司和全会众的赎罪祭；二、官长和百姓的赎罪祭。这段经文谈到祭司献赎罪祭的方式，着重强调献祭成圣的一面。赎罪祭要献在燔祭坛上，这让人联想到基督在十字架上成就的救恩。燔祭则让人联想到基督。基督是圣洁的、无罪的、也不受罪的辖制，是最符合神公义要求的祭物。耶稣有拯救的能力。这就是为什么在神拯救的计划中，基督是由童贞女所生的道理。耶稣基督是童贞女从圣灵怀孕所生的那一位。所以赎罪祭是圣洁的。是你我的罪把基督置于死地，基督是无罪的。祂是为我们成为有罪的；祂代替我们受死。
利未记7章继续指示祭司有关赎愆祭和平安祭的条例。赎愆祭是针对个别的以色列人，不是会众。平安祭是以色列百姓自愿乐意献上的祭或还愿的祭，表示人和神和好，或是有什么不足或不安，凭信心来到神面前，得到满足平安。这让人联想到基督徒彼此之间互为肢体，最后每个人都要在其中享有平安。这两种祭强调的是祭司的事工，让人想到了基督为我们成就的工。今天在神的右边，主耶稣还是在腰间绑着服事的毛巾，继续洁净。约翰一书1:9说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
利未记7:1-7记载：“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。人在那里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。”
赎愆祭献祭的规矩是按着赎罪祭的仪式。献祭的人要献上圣洁的祭。这让人联想到基督的美善和宝贵。当我们看清自己的罪性和罪行是何等的可恶时，自然能体会基督的圣洁、美好和伟大。只有认清楚自己是罪人，你才会感谢主耶稣是你的救主。这段经文虽然提到血，但是不像赎罪祭里那么强调，然而这两个祭是同一个条例。把血看成老生常谈是危险的。我们应当以崇敬、敬畏的态度看它。血是宝贵的，我们要时常警醒，不要把圣洁宝贵的看为平常。
利未记7:8记载：“献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。”
祭物中有一个部分没有焚烧，就是祭物的皮，这皮要归献祭的祭司。这让人联想到，信徒应当穿上基督公义的外袍。神喜悦主耶稣，透过基督看我们。罗马书3:22说：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”在马太福音22:11-13关于婚宴的比喻中，主耶稣指出，不穿戴耶稣公义外袍的人下场是可悲的，祂说：“王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们会继续查考利未记7章的研读与分享，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
