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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了利未记13:1-3的内容，让我们先来重温一下。
利未记13:1-3讲述有关麻风病的条例。根据耶和华吩咐摩西的律例，倘若百姓中有人身上的皮肤出现疖子或长出癣或火斑，就要将这个人带到祭司面前，由祭司判定是否患了麻风病。麻风病在当时是被认为不洁净的。判断大麻风的标准，是根据病者患处的毛和皮肤的情况。如果病者皮肤患处的毛已经变白，且症状深入皮肤内，祭司就要宣布这个人为不洁净。正因为麻风病在当时被视为不洁净的，所以麻风病经常会让人联想到罪的问题。
利未记13章主要是讲麻风病人的洁净问题。当有人觉得皮肤有病变，怀疑是不是得了麻风病时，就要到祭司面前，让祭司作判断。上次节目，我们读到如果祭司判断病人罹患麻风病，那么就要按照规则处理。接下来，我们继续查考利未记13章剩下的内容。如果祭司不确定病人是否患了痲疯病，因此又有另外的处理原则。
利未记13:4记载：“若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。”
从这节经文我们看到，祭司不会仓卒下判断的。同样的，神对我们也不轻易发怒，神对我们非常忍耐，祂为罪人预备了百般的机会。出埃及记34:6-7说：“耶和华在他面前宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。’”这是旧约的经文，那么新约又是怎么诉说神的宽容呢？彼得后书3:9说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
祭司要将病患隔离七天。按照经验判断，可能是麻风病。但是祭司要耐心观察。同样的，神也将世界与罪隔离。罗马书11:32说：“因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。”加拉太书3:22说：“但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。”“圈在”的意思是“一同隔离”。亲爱的朋友，神把世界封锁在检疫区里，神不允许人在祂的宇宙里太过放肆。神把我们隔离开来，好对我们施怜悯。
利未记13:5记载：“第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。”
意思是，七天之后，祭司要再做一次检查。如果他仍然没有把握，病人要再隔离七天。祭司绝不轻率妄下判断。祭司将病人关锁两个七天，并细致观察病的发展，因为病的诊断结果非常重要。我们应当学习这样的态度，不轻率地论断别人。对另一位基督徒做不实的指控是一件非常严重的事情。在提摩太前书5:19，保罗告诉提摩太：“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。”保罗也警告我们，末世的时候，会出现很多编造虚谎的控告者。曾经有位牧师在牧养教会的时候，立了一个规矩，就是任何人要向牧师论断教会同工时，受批评的同工一定要在现场。这位牧师牧会的21年间，你知道他椄了几个指控吗？只有一个。我们一定要谨慎处理这种事。
利未记13:6记载：“第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。”
“原来是癣”，是指自然发生的皮肤病。“洗衣服”这个习惯，是为了防止发生更严重的皮肤病，维持洁净的卫生，在宗教仪式上宣布完全恢复。
如果十四天之内病情没有扩散，而且改善了，那就不是麻风病。祭司要宣告患者是洁净的。对患者来说，这是好消息，他一定会欢然歌唱。他不必再和亲人隔离，他是洁净的，可以重回亲人的怀抱。大家还记得在马太福音8章主耶稣伸手摸一个麻风病人，病人就得洁净的事吗？不只如此，主耶稣也向心灵上的“麻风病人”宣告，他们的罪已经得到赦免。主耶稣籍着医病向我们显明，祂是赦罪的救主。在路加福音5:17-26，主耶稣医治瘫子的故事，文士和法利赛人质疑祂：“除了神以外，谁能赦罪呢？”主耶稣先告诉瘫子，他的罪已经被赦免了。然后主耶稣说：“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。’就对瘫子说：‘我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！’”
利未记13:7-8记载：“但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。”
这是不幸的一面。这次应该是第三次检查了。祭司察验后终于做出了判断，这位患者确定是得了麻风病，真是晴天霹雳，这位病人要与会众隔离。和先前被宣告是洁净的人相比，真是大不相同。被宣告洁净的人从那天开始，就不必像麻风病人一样离群索居，因为他是洁净的，他可以和洁净的人一起生活。大麻风的特点是扩散。大麻风的扩散让人联想到罪恶的传染性，因此在生活中发现罪恶，应努力靠主除掉罪。以弗所书4:25-32说：“所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”那么，如果人反复犯罪，神会不会再给人机会呢？亲爱的听众朋友，如果罪人需要一千次的机会才会回头，神还是会给的。
祭司反复察看病人，这对我们来说，是何等宝贵的教导。有些人号称是归主的，短期内他们也许经得起检验，但是长久下来，罪带来的弊病终会显露出来，证明他们是不洁净的。约翰一书2:19说：“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。”彼得后书2:22说：“俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合式。”
利未记13:9-11记载：“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。”
“有了红瘀肉”的意思是，大麻风病毒在人身体上产生破坏，使肉露到外边。
这里讲的是麻风病的复发，也可以说是慢性麻风病，这就不需要隔离观察，这样的人一定得了麻风病。由此我们联想到，有些心里刚硬的罪人，在罪里肆无忌惮地任意妄为，甚至连他的好朋友都认为他是罪人。犯罪集团的成员，杀人犯、惯窃、酗酒和吸毒成瘾的人，都属于这一类。他们是自己罪性的奴隶，惟有属灵的能力才能医治他们。一个没有真正得救的信徒，不会相信自己有罪。如果说他是个失丧的罪人，他一定会生气。
经文中的“大祭司要察看”，让我们联想到，耶稣基督是我们的大祭司，是我们与神之间的中保。耶稣不仅知道人罪恶的患处，他也是医治罪人的医生。
利未记13:12-17记载：“大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。”
“他乃洁净了”意思是，人体内的病毒完全发散到外边，反而被判明为洁净。因为其患处已经结痂，痂脱落时，大麻风就完全痊愈。这让我们联想到，人内里的罪完全悔改，没有隐藏，被视为是洁净的人了，正如约翰一书1:9所说的那样：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
“红肉”，原文是“肉”和“新鲜”这两个词的合成词，指“重新长出来的鲜肉”。“红肉”让人联想到人内在的罪显露了出来。“红肉本是不洁净”，这句话的意思是，红肉是因大麻风病毒对人体的破坏而产生的症状，所以是不洁净的，这让人联想到罪的破坏性。“红肉若复原，又变白了”，是指病毒消失，患处结痂变白。这让人联想到人的罪因神的恩典得以洁净，罪人成为新造之人，有了新的生命。
利未记13:12-17这一段经文，是麻风病的另一个现象。虽然患者全身都长满大麻风，但这并不代表绝望。值得注意的是，如果全身变白，就可以宣告他是洁净的。这里清楚地表明，没有任何一个罪人是无药可救的。以赛亚书1:5说：“你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。”以赛亚书1:18说：“耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”麻风病真正的症状是在身上生出红肉。
圣经很多的经文都提到血气，连基督徒也有血气。创世记6:12说：“凡有血气的人在地上都败坏了行为。”约翰福音6:63说：“肉体是无益的。”罗马书7:18说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”哥林多前书1:29说：“使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”哥林多前书15:50说：“血肉之体不能承受神的国”。以弗所书2:3说：“放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”腓立比书3:3说：“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。”犹大书23节说：“有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”从这些经文看来，红肉让人联想到在十字架上受审判的“老我”。当基督徒显出老我时，神要审判。血气绝对不能讨神的喜悦，神只悦纳圣灵所结的果子。
利未记13:18-23记载：“人若在皮肉上长疮，却治好了，在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病发在疮中。祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。”
“若现象洼于皮”，这里的“洼”意思是凹陷、深陷。“关锁七天”指的是与人群隔离，细致观察患处的发展，直到作出正确的诊断。“灾病”指的是大麻风。
这段经文详细说明了祭司如何检查“疮”。因为这个疮可能是麻风病的前兆，所以要由祭司检查。这就像一个小小的溃疡可能恶化成癌症一样。对长疮治好后，这个部位又发生异常现象时，要分辨是一般火斑还是属于大麻风，这是诊断的方法。检查的程序和新的麻风案例一样。如果疮上的毛发变白，而且深入皮肤里面，表示有麻烦了。七天的观察期可以让祭司确定那个疮是好还是坏。这让人联想到，“老我”的罪性会有扩散、恶化的危险。一个刚刚归主的基督徒常会分享神怎样帮助他改掉坏习惯，但是这个旧疮可能在几年以后复发。这种情形是有的。有这样经验的人，可能并没有真正得救；也可能他得救了，可是老我又来了。因此要仔细检验，不可草率判断。
利未记13:24-28记载：“人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大麻风在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病。但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病。火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。”
“大麻风在火毒中发出”，这句暗示着大麻风有可能因其他病变发生。这让我们联想到，生活中的软弱或习惯上的罪会蚕食我们的生命，会把我们的灵魂引向毁灭的危险之中。“火斑若在皮上发散开了”，这句说明大麻风最大的特点是发散范围宽且深，这让人联想到罪恶带领的影响，也是极其深远的。雅各书1:15说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”
这段经文所说的是由火斑引起的麻风病。火斑可能是烫伤或者是受感染而来，是会发烧的，可是也有恶化成麻风病的危险。这让我们联想到，我们必须对自己的血气提高警觉。罗马书6:19说：“我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”哥林多前书9:27说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”这些经文教训我们，任何血气浮现的时候都要特别谨慎。人凭血气是不能讨神喜悦的。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
