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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了利未记14:4-32的内容，让我们先来重温一下。
利未记14:4-32继续讲述有关大麻风病患者痊愈后所行洁净礼的条例。大麻风的人得以洁净，重新与以色列民众一起生活，并与神相交。祭司主持洁净仪式，这个典礼大致可分为两个步骤：首先，由祭司在营外进行初步的洁净仪式，通过各种方法正式宣布大麻风患者得以洁净。这个时候，痊愈的患者被许可进入以色列营内，但还不能进入自己的帐篷。七天过后，在第八天，祭司在神面前主持第二次洁净仪式，献上赎罪祭和燔祭。在第二次洁净仪式结束后，患者才能进入自己的帐篷。大麻风患者的洁净仪式，让人联想到，因罪恶与神分离的人，籍着耶稣基督的宝血，脱离死亡重新与神和睦。
讲完了麻风病人痊愈以后的洁净条例，现在要讲洁净染麻风的房屋条例了。因为这个房子被麻风病人住过，成为不洁净的，病人好了，房子也要洁净。以下就是要遵守的条例。
利未记14:33-42记载：“耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：“据我看，房屋中似乎有灾病。”祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。”
在房屋上找麻风病，真是不寻常，其中确切的意义也不容易理解。也许是在屋子的建材里发现菌类或者腐朽的痕迹。祭司要检查屋子有没有绿色或者红色的斑纹，而且要观察七天，看看这个现象有没有恶化。这让我们联想到的是，我们的肉身就是一间老旧的房屋，我们住的这个世界受到罪的污染。我们所住的这间老屋子，充满了像麻风病那样具有传染性质的罪恶和污垢。房屋的洁净有三个阶段：首先，屋子要腾空，人和家具都要搬离。接着，在祭司检查之后，要把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看。如果发现麻风病的痕迹，要把有灾病的灰泥刮掉，把有灾病的石头挖出来。
利未记14:43-47记载：“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上；在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。”
如果祭司在整修好的房子里又发现灾病，比如，房屋若发霉生菌，扩散到不可收拾，便为不洁净，整座房子必须拆毁，就连石头、木块都得搬走，所有的建材都要移到城外。这让我们联想到，总有一天，神要拆毁这个充满罪恶、污秽不堪的地球，神要彻底地洁净这个世界，成为一个没有罪恶的新天新地。
利未记14:48记载：房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。”
房屋经过粉刷之后，发霉现象没有了，祭司才可以宣布这屋子是洁净的，因为病根已清除。然后用两只活鸟来行洁净之礼。同样的，穷人献的也是两只鸟，和麻风病人得洁净的献祭一样。
利未记14:49-53记载：“要为洁净房子，取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文是为房子赎罪），房子就洁净了。”
这是洁净发生大麻风的房子的礼仪。祭司用新的泥土和石头代替滋生大麻风的泥土和石头，七天后，如果大麻风没有复发，就判明这房子从大麻风中得到医治，宣布这房子洁净。仪式与从大麻风中得以洁净的人，进入以色列百姓营内所行的洁净仪式一样。
利未记14:54-57记载：“这是为各类大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。”
利未记14章的最后三节经文综合叙述这些为百姓的身体、衣服和住宅的外在状况所立的条例，十分切合以色列民的生活环境，具体且实际，不带任何异教邪魔的神秘色彩。而且这些条例，和其他的律法一样，是全民共知的规定，要百姓随时注意，及早预防这些疾病，长期保持个人洁净与社会健康，成为神圣洁的子民。
这段经文作为大麻风条例的结论，概括13:1-14:53所提到的大麻风的诊断和洁净方法。神通过这些条例命令以色列百姓：通过保持外在的洁净，训练内在的洁净。神通过复杂、彻底的洁净礼仪，启示包含在这些仪式中的深奥属灵真理。这让我们今天的信徒意识到，不能把旧约时代的仪式看作过时、无用，应该努力明白神通过这样的仪式所要启示的属灵真理。
这段经文是要强调实施这个条例的重要性。这些仪式最主要的目的是教导百姓：“何时为洁净，何时为不洁净。”这里教导我们一个重要的属灵课题：你我都是罪人，就像得了属灵的麻风病。如果不是借由耶稣基督的救恩，没有信靠基督，是无法承受神的国，进入天堂的，结果只能口里喊着：“不洁净了！不洁净了！”我们一定会被赶出天国的。因为我们惟有信靠主耶稣，在基督里，神才会接纳我们成为蒙爱的儿女！亲爱的听众朋友，现在你在哪里呢？你是来到基督面前求洁净的“麻风病”人？还是仍然将自己关在营外那不洁净的人呢？
麻风病已经够麻烦了，但是利未记15章要讨论一个更糟糕的病。今天我们听到太多关于生态污染的信息，其实我们还面临着身、心、灵全面的污染。这些漏症的传染性非常高，蔓延得非常快，这些疾病让人联想到根深蒂固的罪。人性就好比一个臭气熏天的臭水沟，人性不但受到污染，它还继续污染周围环境；不但自身遭到败坏，还会继续蔓延，污染周围的人，使他人也跟着败坏。这一章就像一面反映人性的镜子，经它一照，没有人能在神面前自夸。也许有人以为麻风病是最可怕的疾病，但其实漏症的传染性和造成的污染，远胜过麻风病。
有一位麻风病研究专家曾经说过这样的话：“麻风病是由一种称为麻风杆菌的病菌引起的，它是一种非常小的病菌，只有在显微镜下才看得到。挪威的汉森医生于1873年发现这种杆菌，所以麻风病也称为汉森式病。这种病菌大多是经由身体接触传染的。这些病菌经由身体的小伤口或者刮伤进入皮肤，然后开始滋生增长。不过只有麻风已经在身上蔓延的病人，才会传染给别人。许多病人的身体里已经没有麻风杆菌了，他们不会传染给别人。勤洗澡、衣物，保持住家环境清洁，可以预防这种疾病。在麻风杆菌还没有侵入皮肤之前，肥皂和清水可以清除这些病菌。最重要的是，不要和麻风病人有身体上的接触。这种病菌不会经由空气或其他的昆虫传染。虽然我们不能证明麻风病有其他的传染管道，但是偶尔在身体接触之外，麻风病也可能透过其他的媒介蔓延。要把病人的衣物，或是使用过的睡垫、用具，经过肥皂和热水洗过，在日光下曝晒至少24小时。拜访病人的住处，甚至和他握手都很安全；只是一定要记得洗手。如果能确实做到这些简单的防护措施，实在没有理由对麻风病退避三舍。”
麻风病是藏不住的。虽然这种病变化得很慢，但终究会爆发出来。相反地，漏症可以藏一辈子。漏症让人联想到的是人的心思意念和明显的犯罪行为。创世记6:5说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，”这是因为人性受到玷污，而且还会影响其他的人。约伯记14:4说：“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！”诗篇19:12说：“谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。”罗马书7:18说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。”我们把自己的罪性隐藏起来，不让人知道，可是自己却是心里有数。这个隐藏的罪是会传染的。
罪的咒诅影响了人类，人只能生出和自己一样的人种，就是罪人。许多漏症都和生殖器官有关，而且大部分都是性病。不当的性行为，导致卑劣和污秽。在诗篇51:7-10，大卫向神呼求：“求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”现代人所谓的新道德观，却是远古旧有的老毛病。今天借由性交传染的疾病不断地攀升，性病散播的速度几乎就像伤风感冒一样。罪就是这样扩散的，也剥夺了我们得救的喜悦。
听起来很奇怪，神花这么多时间谈这种令人反感的疾病，神要我们充分地了解罪性的严重。利未记15章，是从一个很特别的角度来观察罪性。在罗马书15:4，保罗说：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”
利未记15:1记载：“耶和华对摩西、亚伦说：”
利未记在14章谈到麻风病人的条例时，神只交代摩西，律法的颁布者。在15章这里，神交代摩西和亚伦两个人。大祭司亚伦让人联想到我们真正的大祭司耶稣基督。惟有主耶稣才能体会、安慰罪人的苦情，也惟有基督才能赐下怜悯和恩典。我们的大祭司不会被我们的罪玷污，但是祂会同情我们的软弱，因为祂和我们一样受过试探，只是祂没有犯罪，正如希伯来书2:17-18和4:14-15所记载的那样。
利未记15章为个人卫生的条例，涉及男人和女人长期性和间歇性的身体排泄物，包括遗精与月经的处理。从内容上来看，本章仍然属于洁净的条例，但与前几章比较有不同之处。13章大麻风条例重点放在宗教敬拜的洁净，14章重点是处理麻风病人康复后的洁净礼仪以及房屋居所的洁净。15章则重点讨论男女生活中，个人卫生的洁净。
利未记15:2-3记载：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。”
“漏症”，希伯来原文是“继续流淌”的意思，指血或精液继续流淌。漏症疾病是因性器官虚弱、尿道疾病而流出粘液。圣经视这样流出的体液为不洁，是因为这些体液从病人体内流出来。这样流出的液体违背了神的圣洁，因此被视为不洁。这让我们想到，在新约时期，主耶稣教训门徒，从罪人心中出来的罪恶是能污秽人的，正如马太福音15:11所记载的那样：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”
“无论是下流的，是止住的”，指漏症的状态。所有流出的精液和在里面止住的都是不洁的。人的罪也是一样，无论是显露的还是隐藏的，在神面前都是污秽、不洁的。
这段经文讲述身患漏症之人的不洁净，这让人联想到了人的本性，是多么的病态、可憎、背逆、污秽、矛盾，彻底地堕落了。人心里充满了罪，所有的人都是一样。人性败坏到了极点，我们不可能彼此不受影响。你我之间互相影响，这是无法避免的。不管你是否明白，你生活在这个世界上，就好比一个传道人，你的生活方式就是你的讲章。不管你是谁，你都像一个“传道人”，你用你的生命在向周围的人传递某种信息，你一言一行是会影响他人的。人性一直在堕落，因为人性充满着罪性。即使是重生的人，仍然背负着罪的老我。主耶稣在马太福音15:18-20说：“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”今天有很多人在意宗教仪式，可是行过了仪式以后，他们的内心依然污秽。除非被基督宝血洁净了，否则我们的心也是一样。
雅各书1:14-15说：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”在罗马书7:18，保罗绝望的地呼求：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”陷在罪中的痛楚，有看得见的，也有看不见的；这种痛苦可能渗血流脓，也可能没有浮出水面，不过，这种在罪中挣扎的痛楚是真实存在的。
“无论是下流的，是止住的，都是不洁净。”这让我们联想到心思意念和隐藏的罪。这些罪可能骗得了人，却瞒不过神。诗篇51:6说：“你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。”这节经文可以使骄傲的人谦卑，在神的面前羞愧。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将继续利未记15章的研读与分享，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
