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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们对新约圣经马太福音做了简单的导读，让我们先来重温一下这部分的内容。

首先，我们介绍了马太福音的重要性。创世记是圣经的第一卷，揭示人类起源的问题，重要性可见一斑；马太福音是新约的第一卷，在新约中占首要地位。旧约末卷玛拉基书，预告弥赛亚和祂的先锋的来临，新约首卷马太福音，则记载他们两人先后来到，从而应验了先知的预言。因此，马太福音是旧约的续集，是连接新旧两约的桥梁，同时也是新约四福音书后各书卷的引言。

因此，有学者指出：若要明了神今日在世上的全盘计划，则必须先研读马太福音；若要明白新约其他书卷所启示的教训，也必先要研读马太福音。新约的书卷（除四福音外）主要是论教会真理，以及信徒在教会内外生活与事奉的原则，但是教会的真理、教会的开始、教会的存在、教会的目的以及教会的将来等，都要在马太福音的亮光下，才能看得清楚与准确。

接着，我们介绍了新旧约的关系。新约是圣经的后半部分，与圣经前半部分（就是旧约）的主题遥相呼应，紧密相连，共同彰显神的儿子耶稣基督。旧约隐藏基督，新约显露基督；旧约应许基督会来，新约应验基督临到；旧约期待基督，新约阐明基督；旧约是新约的影儿，新约是旧约的实物；旧约就像一把锁，新约是开启这把锁的钥匙；旧约是种，新约是果；旧约的中心是以色列民，新约的中心是教会；旧约是行为之约，新约是恩典之约；旧约是律法之约，新约是信心之约；旧约讲述人在始祖亚当里的失败，新约则讲述人在耶稣基督里的胜利；旧约记载失去乐园，新约讲论新乐园临到；旧约以万物之起源开始，新约则以基督之起源开始；旧约的结束是咒诅，新约的结束则是祝福。

从旧约结束到新约开始，这期间间隔了四百多年之久，这段时期被学者称为静默时期。期间发生了很多事情，有些令人振奋，但有些却令人伤感。犹大民族经历了历史的沧桑巨变，信仰文化也在历史的长河中不断更新与演变。因此，新约与旧约在文化上完全不同，即使在犹太人内部也兴起了一些新的教派，推动着宗教信仰的新变革，其中以法利赛人和撒都该人、文士和希律党为代表。

这段长达400年之久的静默时期，是为耶稣基督的降临而预备的。历史的演变均在神的掌握中，没有一件事情的发生会离开神的计划。两约间所有惊天动地的历史变动，都是为了迎接主耶稣的降临，可见神是有计划的神，救恩不是神仓猝的决定，而是经过多年的筹备。当一切事情准备就绪后，神的爱子才来到人间。

接下来，我们继续马太福音的导读与概要纵览。

马太福音、马可福音和路加福音，合称为符类福音，因为这三卷书无论在内容、遣词造句还是篇章结构上，都很相似，主要记载主耶稣在巴勒斯坦北部的加利利的传道工作。

尽管马太福音位列新约圣经的第一卷，却不是最早写成的作品。学术界普遍认为，马可福音是三卷符类福音书中最早成书的，马太福音和路加福音是在马可福音完稿后的十年才写成的，作者参考了马可福音的内容并加以补充。

虽然这三卷符类福音书内容相似，但所强调的主题与侧重点不尽相同，各有各的特色，其中：马可福音强调主耶稣的受苦以及作门徒的意义，旨在安慰罗马统治时期受逼迫的教会；路加福音侧重于强调耶稣是神的独生子，他在十架上受死并复活，这卷书以外邦人为对象；马太福音的写作对象可能主要是针对犹太人的信徒群体，因此这卷书强调主耶稣是旧约所预言的弥赛亚，马太福音28:19-20点出这卷书的主题是普世救恩，与创世记12:3所强调的“地上的万族都要因一人得福”这个主题遥相呼应。

弥赛亚在希腊原文是“受膏者”，是君王的意思。在马太福音1章的家谱中，作者首先指出耶稣是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙。“大卫的子孙”这个词在书中多次被提到，这是当时犹太人对弥赛亚的称呼，这个称呼显明耶稣就是犹太人所等候的弥赛亚，所以马太福音的主题是：耶稣是弥赛亚，是永恒的君王，信徒肩负普世宣教的大使命，因为天下万民因信主耶稣而蒙福。

马太福音的作者是十二使徒之一的马太，他原名叫做利未，是罗马的税吏，因为要替罗马政府向同胞征税，所以被人蔑视，他被主耶稣呼召后，立刻放弃税吏的工作跟从主，成为耶稣的十二门徒之一。

当耶路撒冷教会建立后，使徒便成为教会最重要的信仰权威。凡是有关主生平的问题，使徒可给予官方的答案。在这时候，他们感觉没有必要记录主的言行，当有问题的时候，信徒便走到使徒集合处寻找答案。但后来教会受逼迫，使徒们便开始意识到，如果教会被逼关门，或使徒们被囚在监狱里，教会便无人供给官方教训来接替他们的权威。耶路撒冷领袖之一的司提反殉道，又加上希律安提帕一世在主后44年残害教会，更加凸显了这种紧迫性；因着这些事情，使徒们感觉需要将主耶稣的生平记录下来，特别还要趁使徒还在世的时候完成。当时教会的主要成员是犹太人，可能当时耶路撒冷教会需要一本专门给犹太人看、有关主言行的官方记录书卷，旨在让犹太人接受包括外邦人在内的普世宣教使命。马太本身是耶路撒冷教会的领袖之一，也是十二使徒之一；他跟随主耶稣多年，在使徒中是学问最渊博的；如果教会要写一本有关主的书籍，相信这职事非马太莫属。而且马太福音的主题也是教会所关注的，因为福音先要传给犹太人，然后传给外邦人，大概这就是马太福音的历史背景了。

每一本书都有写作的特别目的，马太福音也不例外。福音书要借着引证和辨明，来达到写作目的；所以先布下大局和全书的架构，然后旁征博引，使读者容易明白书卷的论题。这种按照心中蓝图来完成的方法，是新约很多书卷的特色。马太福音按照当时第一世记的习惯，将写书的特色，放在书的内容里面，所以读者要留心寻求，才能从中获益。从马太福音的文学修养、语句、用字、主题、主旨，以及对旧约的引用，层次都是很鲜明的。全书引用旧约共有129次，可见此书的主要对象是犹太人；作者知道犹太人所关注的是什么问题，这是马太写书所注重的内容。

犹太人处在主降临的时候，特别关心天国的降临，这是神应许大卫建立的永远国度。马太福音的重要性，全在乎主题的发挥。但若要明白书卷的主题，就必须要逐步来追溯，这是阅读马太福音最大的困难。马太福音的写作目的比较繁杂，至少有五个：

一、证明耶稣的来临，为了应验旧约的弥赛亚应许。
二、指出耶稣的降临，为要在地上建立神在旧约所应许给大卫的国度。
三、解释耶稣在地上建立国度（即教会）的经过，以及如何遭拒绝。
四、主耶稣不能在当时建立这国度，要等他第二次再来，才可以完全建立。
五、在两次降临的过渡时期，主给予门徒普世宣教的使命。

在主耶稣两次降临之间，神就用教会取代旧约以色列完成祂的使命。我们今日教会承接这伟大使命，要将福音传遍地极。直到时候满足，主耶稣就会再来，施行审判。

作者写马太福音的最大目的是向犹太同胞证明，耶稣是他们一直等候的弥赛亚，故引用了很多旧约，直接引用的有53次，间接参考旧约的有76次。这些旧约经文进一步说明：主耶稣的生命和事奉，是如何印证旧约圣经中所预言的，其中的九段经文，更加强调弥赛亚的预言已经在耶稣基督身上应验。这九段经文都用了“是要应验主借先知所说的话”作为句首开端：

一、马太福音1:22-23：讲述主耶稣降生的时候，作者引用以赛亚书7:14；
二、马太福音2:15：讲述约瑟和马利亚带着婴孩耶稣逃到埃及的时候，作者引用何西阿书11:1；
三、马太福音2:16-18：记载希律把两岁以下的男孩全部杀死时，作者引用耶利米书31:15；
四、马太福音2:23：此处作者没有直接引用旧约的经文，而是说：“到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”
五、马太福音4:14-16：记载当主耶稣开始在加利利传道时，作者引用以赛亚书9:1-2；
六、马太福音8:17，记载当主耶稣治好彼得和他岳母的病之后，作者引用以赛亚书53:4；
七、马太福音12:17-21：记载当法利赛人讨论怎样除掉耶稣的时候，主耶稣离开了那里，但是同时把有病的人都治好了，作者引用以赛亚书42:1-4；
八、马太福音13:35：讲述主耶稣教导门徒的时候，用了很多比喻，在解释为什么要用比喻时，作者引用诗篇78:2；
九、马太福音27:9-10：讲述祭司长把卖主的犹大退还的三十两银子买了窑户的一块田之后，作者引用撒迦利亚书11:12-13。

由于马太福音的写作对象主要是针对犹太人的，所以作者没有刻意解释一些犹太特有的风俗习惯和日常用语。如讲到法利赛人以耶稣的门徒没有洗手吃饭为借口来刁难耶稣时，马可福音加插了解释，指出洗手吃饭这个习俗的来源，马太福音只是引述了他们的对话，指出门徒犯了古人的遗传。在犹太背景中，古人的遗传是口传的经典，作用是用来解释旧约律法，并且让犹太人遵行的。

马太虽然只是简单扼要地记载耶稣的神迹，但是在编排上却煞费苦心，他在书中大约记载了20个神迹，包括医治百夫长的仆人、平静风浪、赶鬼入猪群、赶出哑巴鬼等等。

在这些神迹中，有一半是在8-9章出现的。马太记载耶稣基督生平的时候，他用的是传记的写作手法，但是并没有严格地依照时间的先后次序来写作，而是按照不同的主题加以叙述，其中最著名的就是主耶稣的5篇讲章，这是马太福音的重要组成部分，而每篇讲章的结尾部分，作者都有一句几乎一样的文字，清楚地标记讲章的结束，比如：

第一篇讲章（马太福音5-7章）：主题是“登山宝训”，讲述主耶稣训练门徒的模式，结束语在马太福音7:28：“耶稣讲完了这些话”；

第二篇讲章（马太福音10章）：主题是“教导门徒”，讲述主耶稣教导十二个门徒怎样去传道，结束语在马太福音11:1：“耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里”；

第三篇讲章（马太福音13章）：主题是“天国的比喻”，包括撒种的比喻、稗子的比喻、芥菜种的比喻、宝贝的比喻和寻珠的比喻等等，结束语在马太福音13:53：“耶稣说完了这些比喻，就离开那里”；

第四篇讲章（马太福音18章）：主题是“教会信徒群体的相处”，属于伦理的教导部分，其中我们比较熟悉的是要饶恕别人七十个七次。结束语在马太福音19:1：“耶稣说完了这些话，就离开加利利”；

第五篇讲章（马太福音24-25章）：主题是“末世的讲论”，讲述了末期来到之前的征兆，十个童女的比喻就是典型的末世比喻。结束在马太福音26:1：“耶稣说完了这一切的话，就对门徒说”。

这5篇讲章分别插在耶稣的生平事迹之中，有学者认为，这就像摩西五经一样，充份发挥了马太福音的犹太背景。如果按照主耶稣的生平事迹来分段，马太福音大致可以分为以下三大段落，把主耶稣的出生、工作和受死复活连贯起来：

第一段：耶稣基督的出生和准备（马太福音1:1-4:11）。因为以色列的百姓一直盼望弥赛亚作他们的君王，所以马太福音一开始便指出耶稣基督就是大卫的子孙，但是他来到世上并不是要管治百姓的国土，而是要管治百姓的生命。

第二段：耶稣基督的信息和工作（马太福音4:12-25:46），讲述主耶稣开始他的传道工作，内容包括登山宝训、行神迹、讲明天国的真理和面对宗教领袖的攻击等等。

第三段：耶稣基督的受死和复活（马太福音26-28章），主要讲述主耶稣被以色列人唾弃，被钉十字架，第三天从死里复活，从而显明耶稣是神的儿子。

如果按篇章结构和故事大纲来划分的话，马太福音又可以分为以下八段：

第一段：马太福音1-2章，主要讲述耶稣的降生和他早年的生活。当中包括他的家谱、他的降生和寄居埃及地；

第二段：马太福音3:1-4:11，讲述耶稣传道前的准备，内容包括施洗约翰作主耶稣的先锋、耶稣的受洗，以及他受试探。

第三段：马太福音4:12-14:11，这部分集中讲述耶稣在加利利的传道工作。其中，5-7章是登山宝训（这是主耶稣的第一篇讲章）；8-9章是一连串的神迹；10章是差遣十二门徒（这是主耶稣的第二篇讲章）；11-12章记载耶稣走遍加利利地传福音；13章是天国的比喻（这是主耶稣的第三篇讲章）；马太福音14:1-11讲述希律对主耶稣事工的反应。

第四段：马太福音14:12-17:21，讲述主耶稣开始退离加利利地区，他首先到加利利海的东岸传道，然后到腓尼基、底加波利，然后到该撒利亚腓立比，彼得在这里认信耶稣是基督、是神的儿子，主耶稣在彼得认信后，才开始预言自己的受死和复活。

第五段：马太福音17:22-18:35，讲述耶稣在加利利最后一次的传道，当中最重要的是18章，这是主耶稣的第四篇讲章，主要是教导信徒群体应该如何相处。

第六段：马太福音19-20章，讲述了耶稣在犹太和比利亚的传道事工，内容很丰富，包括了休妻的教训、小孩的教训、富有的少年人、葡萄园工人的比喻、在耶利哥使瞎子看见等等。

第七段：马太福音21-27章，可以成为主耶稣的受难周，他骑着驴驹子进入耶路撒冷，然后洁净圣殿，又为真理与犹太领袖争辩。24-25章是主耶稣最后的一篇讲章，他在橄榄山讲述末世的事情，然后便被捕、受审和受死。

第八段：马太福音28章，讲述耶稣的复活，马太福音28:18-20是主耶稣升天前的吩咐，他不愿意有一人沉沦，盼望人人都能够听福音，得蒙救赎，这是普世救恩的宣告。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。从下次节目开始，我们将分章节对马太福音进行查考与分享。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！