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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了马太福音1:1-16的内容，让我们先来重温一下。

马太福音1:1-16记载了耶稣的家谱。这个家谱一直追溯到以色列的先祖亚伯拉罕。撒母耳記下7:11-12记载神应许大卫，要建立大卫的家室，大卫的子孙將永久坐在宝座上。大卫因此知道，弥赛亚会出自他的子孙后代。在大卫以后，许多先知都认为，那坐在大卫宝座上的弥赛亚，就是大卫的后代。现在，犹太人的家谱已经失传了，所以犹太人不能证明自己是不是大卫的后裔，但圣经却清楚显明了弥赛亚的身分，马太福音1:1指出，耶稣基督不但是亚伯拉罕的子孙，也是大卫的子孙。

四卷福音书中只有马太福音和路加福音记载了耶稣的家谱，但这两份家谱有所不同。路加福音的写作對象主要是外邦人，所以作者将家谱从耶穌开始记录，一直追溯到人类的始祖亚当，强调耶穌是神的兒子；马太福音的對象主要是犹太人，家谱从亚伯拉罕开始记录，经由大卫、所罗门，一直到耶穌基督的诞生，强调耶穌是君王的后裔。马太福音的家谱里出现了四个女人的名字，分别是：她玛、喇合、路得、乌利亚的妻子（也就是拔士巴）。传统上，女人的名字出现在家谱中是很少见的，神把這四个妇人放在耶穌基督的家谱中，使我们看見神的恩典。马太將她们写进家谱內，旨在指出犹太人与外邦人的隔阂，在主里已不存在了，正如以弗所书2:14记载的那样，那隔断的墙如今已拆毀了，神的恩典临到外邦，遍及全地。

马太福音的家谱并沒有把所有君王的名字都写下來，如马太福音1:8记载：“约兰生乌西雅”。在约兰和乌西雅之間，其实还隔着亚哈谢、约阿施和亚玛谢几代。原來在希腊原文中，“生”這个字不单是指着从父亲生，也可以指出自很远的祖先。不过，這几个王的名字沒有被提及，原因是他们作恶多端，使北国陷于罪恶中。

接下来，我们继续查考马太福音1章剩下的内容。

马太福音1:17记载：“这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。”

这是一节转换经文，强调耶稣是由亚伯拉罕和大卫來的，而不是由约瑟來的。作者把家谱分为三个阶段：从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到被掳巴比伦的时候也有十四代；從被掳巴比伦的时候到基督诞生又有十四代，共计四十二代。这三个十四代总结了以色列的三大重要时期，分别是：大卫王的統治、以色列人的被掳，以及救主耶稣基督的降生。

在第一个十四代中，我们看到大卫之家兴起、逐渐兴盛，如同朝阳一样。在笫二个十四代中，我们看到大卫之家兴旺发达，处于鼎盛时期，如同正午的太阳，然后由盛转衰。在第三个十四代中，我们看到大卫之家越来越没落，最后沦为贫穷的木匠之家。然而，就在这个时候，基督诞生在这个木匠之家，祂是以色列民族的光彩和荣耀。

马太在这里解释，约瑟不是耶稣真正的父亲。其实在旧约圣经中，神己经预言这个超自然的出生过程。在耶利米书31:22，先知耶利米这样对以色列民族说：“背道的民哪，你反来复去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。”这不是自然的生产，主耶稣由童贞女所生，这是由神所做的一件神迹，这就应验了先知耶利米的预言。

马太福音1:18记载：“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”

经文“耶稣基督降生的事记在下面”，马太用这句话告诉我们当时所发生的事。当时，耶稣的母亲马利亚已经许配给约瑟，说明他们已经订婚了，但是还没有住在一起，他们还没有发生性关系。马利亚发现自己从圣灵怀了孕，这位蒙福的童贞女，处境是多么尴尬啊！

古代犹太人的订婚比现代人的订婚具有更强的约束力。在结婚之前，性关系是严格禁止的，而且只有通过正式离婚，才能解除这个婚约。

马利亚知道自己是从圣灵怀了孕，但她怎么能证明这一点呢？人们将会像对待妓女那样对待她。然而，我们发现马利亚并没有为此苦恼，因为马利亚知道自己是清白的，所以她冷静地对待这件事，把这件事完全交托给施行公义审判的神。由此，我们看到了马利亚对神的信心。这给我们的启示是：存有无愧良心的人，可以欢欢喜喜地信靠神，并靠神来保全他们的好名声。

马太福音1:19记载：“他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。”

根据旧约圣经申命记22:23-24的记载，在婚前圣洁这一点的规定上，摩西律法是很严格的。经文表达，已经许配人的童女若犯了淫乱罪，应当用石头打死，那是非常严厉的刑罚。让马利亚当众受到惩罚，就是这里所说的“明明地羞辱她”，这也表明惩罚马利亚的目的是警诫别人。

马利亚是个特别的人，她被神拣选成为主耶稣的母亲，神拣选了最合适的女子。约瑟也是个很特别的人，神拣选了约瑟。如果一个暴躁的人发现马利亚怀了孕，会马上把马利亚用石头打死，或是把她带到公众场合羞辱她。但是约瑟不是这种人，他是个善良温柔的人，他爱马利亚。虽然约瑟觉得马利亚可能对自己不忠，但他不想用任何方法来伤害马利亚。

马太福音1:20记载约瑟：“正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。”

为了防止悲剧发生，主的使者向约瑟显现，让约瑟知道到底发生了什么事。

向约瑟显现的，可能是天使，他把圣灵感孕的消息带给马利亚。我们不知道，今日神怎样借着天使进行服侍。天使曾经以人无法察觉的方式搭救神的子民脱离困境。我们确实知道，天使是服役的灵，他们服侍神的子民，让神的子民得益处。

天使用“大卫的子孙约瑟”这个称呼，提醒约瑟他与大卫的关系，以便约瑟能够准备好接受一个惊人的信息：他自己与弥赛亚是紧密相关的，因为所有人都知道弥赛亚是大卫的子孙。天使有必要提醒这个贫穷的木匠与耶稣基督的关系，天使说：“约瑟，不要轻看自己，你是大卫的子孙，弥赛亚是大卫这一脉的后裔。不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。”

约瑟猜测，马利亚是因为犯淫乱罪而怀了孕，所以不敢娶马利亚，以免为自己招致罪恶或责备。但神说：“不，事情不是这样的。”无论约瑟的惧怕因何而起，神的这句话彻底消除了约瑟的恐惧与不安。

经文“因她所怀的孕是从圣灵来的。”这句话表明：马利亚不是从男女关系而怀孕的。耶稣必定不会以自然的方式成胎，耶稣虽然取了人性，却避免了人性的败坏和污染，不是在罪里怀胎成形的。

马太福音1:21记载：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。’”

耶稣这个名字的意思是“救主”，主耶稣要将自己的百姓从罪恶里救出来。

基督耶稣拯救他的百姓，不是在他们的罪恶中拯救他们，而是拯救他们脱离罪恶。正如提多书2:14和启示录14:4记载的那样，耶稣为罪人赎回的，不是犯罪的自由，而是脱离罪辖制的自由，救赎他们脱离一切罪恶，把他们从人间买赎来归与神和羔羊，因为神是与罪人隔绝的。

马太福音1:22记载：“这一切的事成就是要应验主借先知所说的话，”

马太，这位将福音书写给以色列民族的作者指出，这所有的事情如此成就，是为了要应验神曾经说过的话。马太正在向以色列人说明，耶稣基督就是那个来应验旧约先知预言的拯救者。

对基督第一次降临的事，旧约圣经有超过三百多个预言。这些预言都一一应验了。

马太引用旧约圣经的次数，比其他三卷福音书加在一起还多，目的是要说明耶稣的诞生，应验了旧约所有有关的预言。

例如，以赛亚书7:14预言：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。(就是神与我们同在的意思)。”马太福音1:22-23引用旧约预言说:“这一切的事成就是要应验主借先知所说的话，说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是‘神与我们同在’。）”

有些圣经译本把“童女”这个字改成“年轻女子”，这是作者绝对不同意的事。让我们回到以赛亚书7章，看看历史的背景。亚哈斯王在位的时候，他是一位远离神的犹大王，不是一个好的君王。神差派先知以赛亚带给他一个信息，但是他不想听。于是我们在以赛亚书7:10-12读到这样的经文：“耶和华又晓谕亚哈斯说：‘你向耶和华─你的神求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。’亚哈斯说：‘我不求；我不试探耶和华。’”他简直就是假虔诚，因为神差派以赛亚向亚哈斯传递信息，是为了要亚哈斯去打一场胜仗，但是亚哈斯不相信神，以赛亚为了要加强亚哈斯的信心，就告诉他神要给亚哈斯一个兆头。但亚哈斯仍然维持他的假冒伪善，他说：“我不求；我不试探耶和华。”

以赛亚对他说：“神要给你一个预兆，不管你想不想听，这个预兆不是为了你个人的需要，而是为了整个大卫家。”于是才有以下的预言：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。”这里提的是一个童女要怀孕生子，所以是一个特别的预兆。旧约圣经在使用“童女”这个字，意思是指“处女”。例如利百加在嫁给以撒之前，她被称为一个“处女”。因此，这里的意思是“一个处女要怀孕生子，给他起名叫以马内利”。

事实上,“童女”就是“处女”的意思，这在七十士译本里被证实了。在两约间隔的时期，有七十二个希伯来学者，以色列十二支派各派出六位专家，在埃及的亚历山大港，将希伯来文旧约圣经翻译成为希腊文圣经。对于以赛亚书中的预兆“童贞女”，这七十二位学者明白就是“处女”的意思，因此他们将这个字翻译为希腊文的“童女”，马太就把这个字同样用在马太福音中。“童女”不是指“年轻的女子” ，而是“处女”的意思。

基督必须由童女所生，不仅因为祂的出生必须是超自然的、与众不同的，而且因为祂的出生必须是无瑕疵的、纯洁的，丝毫不受罪的污染。

以马内利的意思是“神与我们同在”，这是一个奥秘而宝贵的名字。这个名字意味着：神要道成肉身，住在我们中间，因而神要与我们和好，与我们和睦相处，带我们进入恩约之中，进入与神自己的团契中。神曾经以预表和影子的形式，住在犹太人当中，住在两个基路伯之间，但从来没有像道成肉身这样，清楚实在地住在他们中间，那是可称颂的神显现的荣光。在中保这一个位格上，神人二性联合在一起，神与人之间逐步建立和平与联系，这是可喜的一步。

马太福音1:24记载：“约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；”

虽然这与约瑟先前的想法和打箅相反，但他没有争辩，反而是立刻一心一意的按照天使的吩咐去做了。他顺服了来自天上的指示。

今天，当我们疑惑不定的时候，神仍然使用各种方法来让我们明白祂的心意，这些方法包括周围环境的暗示、我们自己良心的思考，以及身边亲朋好友的建议等等。我们生命中的每一步，尤其是这种重大转折关头，都应该像约瑟一样，借着这些方法，并且应用圣经关于神真理的一般性原则，遵从来自神的指示。我们按照神吩咐的去做，便会发现那样做既安全又轻松。

马太福音1:25记载：“只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。”

约瑟虽然已经与马利亚正式举行了婚礼，但在马利亚怀孕期间，约瑟没有和她同房。

耶稣基督由童贞女所生，为什么这对基督信仰那么重要呢？因为只有这样，耶稣基督才沒有从亚当传給世人的罪性。耶稣由女人所生，是一个实实在在的人；同时也是神的儿子，沒有任何的罪性，耶稣是完全的人，也是完全的神。

约瑟知道自己在梦中见了主的使者，于是醒來之后，立刻遵从主的吩咐去做。

约瑟的行动表现了四种值得欣赏的品格：
第一种品格是正直：马太福音1:19形容约瑟是一个义人。
第二种品格是具有判断力和敏锐的触觉：当他知道马利亚怀孕后，立刻察觉并采取行动处理事情，决定要和马利亚解除婚约的关系。
第三种品格是乐于遵守神的吩咐：神不愿意约瑟蒙在鼓里，神向约瑟解释，马利亚所怀的胎是从圣灵感孕的，所以马利亚仍然是一个童贞女。神不但吩咐约瑟放胆把马利亚娶过來，并且把神的救恩计划也告訴约瑟，这个计划就是：耶稣要將自己的百姓从罪恶里救出來。根据当时的民俗与社会处境来看，迎娶马利亚是约瑟无法接受的，但是他选择顺服神的吩咐。
第四种品格是自律：从马太福音1:25可以看出來，他与马利亚结婚后，约瑟沒有和马利亚有肉体上的接触，而是尽心地照顾马利亚的生活，这对于一个年轻人来说，的确是需要自律的。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！