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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了马太福音2:1-15的内容，让我们先来重温一下。
马太福音2:1-15记载了希律王蓄谋杀害耶稣的计划。马太福音2:1所說的希律王和圣经中其他的几位希律不同，这是指着大希律而说的。大希律并不是犹太人，而是以土买人，大约在主前的40年被罗马的元老院冊封为犹太王。大希律是一个很有政治野心，而且冷酷无情的人，他曾经以为妻子和儿子要设计谋害他，于是把家人都一一杀死，其中包括他的岳母、妻子和三个儿子。另一方面，他的统治以奢华著称，最喜欢宏伟的建筑，曾经在该撒利亚，又在伯利恒附近建造水池，还建造了耶路撒冷的供水系統。至于他最伟大的建筑，是在主前20年才开始重建的耶路撒冷圣殿，這项工程到他死后68年才完成。
在大希律执政的时候，主耶稣诞生了！几个从东方来的博士在一颗星星的带领下，前來寻找婴孩耶稣。这些博士大概是星相家，他们学富五车、见多识广，在观星过程中，他们知道有一位犹太人的王已经出生了。于是博士们带着礼物，在那颗星的指引下，长途跋涉来到犹太人的首都耶路撒冷，准备敬拜那位王。
希律得知博士的目的后，觉得地位受到威胁，于是他召集了祭司长和民间的文士，想知道基督诞生的确切位置。这个举动显示出大希律也知道，旧约圣经曾经预言有一位弥赛亚将要来临。
祭司长和文士引用旧约圣经弥迦书5:2所记载的、先知弥迦在七百多年前的预言，异口同声地告訴大希律，基督诞生的地方是犹大地的伯利恒！大希律深知犹太人正迫切期待弥赛亚的降临，这位弥赛亚是一位军事和政治的领袖，对希律的统治地位将具有很大的威胁，因此希律的焦虑和妒忌才会与日俱增。
為了巩固自己的政治地位与王权，向来残暴成性的大希律想出了一个诡计，先差派博士们去伯利恒，探明耶稣诞生的确切位置，企图在博士回來稟告之后，便去杀死新生王耶稣。
于是，这几位博士就带着礼物出发去寻找耶稣，并在耶稣出生后的一到两年内，见到婴孩基督。他们送給耶稣和马利亚三件非常珍贵的礼物，分别是：黄金、乳香和没药。有学者认为，从这几位博士所送的礼物中，便可看出基督身分的象征和祂将要成就的事：黃金是献给君王的礼物；乳香是献给圣者的礼物；没药是給將要死的人的。这些礼物可能是这个家庭逃难到埃及的经济来源。在这三样礼物中，最特別的是没药，这是埋葬的時候给死人用的，但这些博士们却送给一个小孩，这是预表着基督将来的受死。
按照博士们和大希律的约定，博士们找到耶稣后，理应回去将消息稟告给希律，但是神的使者在梦中指示，博士们不可回去见希律，于是这几位博士按着神的旨意，从其他的路线回到自己的本地去。
接下来，我们继续查考马太福音2章剩下的内容。
马太福音2:16记载：“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。”
希律在得知那几个博士沒有回來稟告之后，大发雷霆，決定把伯利恒和附近的所有两岁以下的男孩通通杀掉。那时主耶稣可能还不到两岁，但希律为了确保没有错过，抱着“宁可错杀一万，绝不放过一条漏网之鱼”的心态，下令把凡两岁以内的男童都杀尽了。
希律不仅杀死了伯利恒城内两岁以内的男孩，而且还把四境所有的男孩（即伯利恒周围村庄里的男孩）都杀死了。这是多么残忍的手段，恼羞成怒的希律宁可滥杀无辜，也不愿意留下一个长大后成为自己对手的男孩，以免有人威胁自己的统治。由此可见，憎恨，加上名利与地位，有时会蒙蔽人们属灵的双眼，常常使人做出极其荒谬、残忍、过分的事情。
不过，令大希律王始料未及的是，神保守耶穌，在希律下令屠杀四境所有男孩的时候，约瑟早已经带着耶稣和马利亚逃往埃及，并在那里居住下来了。
马太福音2:17-18记载：“这就应了先知耶利米的话，说：在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”
这是一个很不寻常的预言，先知耶利米并不是说在伯利恒会听到哭声。我们不能确定是不是在伯利恒也有大哭嚎，但是耶利米确实提到的是拉玛，拉玛是在耶路撒冷以北，而伯利恒是位于耶路撒冷以南的位置。同时，拉玛也是耶利米先知的故乡。当这些兵丁们接到希律的命令要把两岁以下的小孩杀尽的时候，带兵的队长可能会对希律王说：“你要我从哪里开始执行呢？”希律可能回答：“就以耶路撒冷为中心画一个圈，北到拉玛，南到伯利恒境内的孩子都包括在内。”拉玛跟这件事一点关系都没有。你看，希律残害了多少小孩。为孩子哀哭的声音，从伯利恒一直延续到拉玛，你能想象吗？这是个直径大约四十公里的地区。人们失去了他们心爱的孩子，那是多么心痛啊！先知的预言在这里完全应验了。
马太福音2:19-20记载：“希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：‘起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。’”
在这里要特别留意，我们曾经提到创世记32章：神的使者在毗努伊勒向雅各显现；而马太福音在这里提到：一位神的使者向约瑟显现。神总是在关键时刻出现，保守人的平安。
耶稣从埃及被带出来，并且回到以色列，是一件非常重要的事。最主要的原因是，他在律法以下出生，而且要在摩西律法以下长大成人。因为耶稣是惟一能够持守全备律法的人。耶稣必须离开埃及，并不是要像摩西一样在埃及人中长大。耶稣要成为真正的以色列人。我们在此看到，耶稣基督从埃及返回了以色列地。虽然埃及可以用来逗留一段时间，或者暂时在那里寻求庇护，但埃及并不是适合久居之地，因为那里充满偶像和诱惑。
马太福音2:21-22记载：“约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去；只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了，”
亚基老是大希律王的儿子。亚基老接替希律作王，但并不是治理他父亲生前所治理的全部领地，而是只治理犹太地，而其他的辖区（如加利利和撒马利亚） ，都被交在别人手里了。
亚基老是一位残暴专制的君王，所以约瑟选择住到加利利境內。那时加利利由腓力治理，他是个性格温和安静的人。
马太福音2:23记载：“到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”
他将要被称为拿撒勒人，希伯来文的“拿撒勒”是树枝或是射击的意思。拿撒勒是一个小小的城市，但主耶稣被称为拿撒勒人，不仅因为他是出于耶西的根，也因为他是在拿撒勒长大的，同时也应验了先知的预言。
根据路加福音1:26-27记载，主耶稣的母亲马利亚怀孕时曾经住在拿撒勒，约瑟当时可能也住在那里。耶稣和父母在那里生活，当中有很多熟识的人，是他们的亲朋好友。从那以后，我们的救主被称为拿撒勒人耶稣。
“这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”拿撒勒人是一个带有侮辱和蔑视含义的名字。被称为拿撒勒人，就是被称为卑贱的人，人们对拿撒勒人不抱美好的期望，也不尊重拿撒勒人。“他将称为拿撒勒人”这句话不是哪个先知的具体预言，而是多位先知所说的一般性预言。在旧约圣经以赛亚书53:2-3，诗篇22:6-7，还有诗篇69:7-8都提到救主将被藐视，被人厌弃。既然我们的救主尚且被称为拿撒勒人，为信仰的缘故蒙受羞辱，那么我们不应该害怕这种艰难的事情了。
现在，我们已经看到四个先知的预言，他们谈到基督降生的地方是伯利恒、耶稣要从埃及地被召出来、在拉玛有哀哭的声音，还有耶稣要被称为拿撒勒人。这些事情都以实实在在的形式应验了旧约的预言。这些事情在先知的预言里看似十分奇特，但只要我们将旧约与新约联系起来完整地来分析，就会觉得新旧两约遥相呼应，所有事情都顺理成章，彼此关联。
我们就完成了马太福音2章的查考与分享。接下来，我们进入马太福音3章内容的研读。
马太福音3:1记载：“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：‘天国近了，你们应当悔改！’”
前一章中记载的是主耶稣婴孩时期的事，本章讲述的是距离那时很久以后的事，大约已经过了30年左右。
在施洗约翰出现之前三百多年的时间里，没有先知出现。也就是说，玛拉基是旧约时期最后的一位先知，从玛拉基到施洗约翰之间，再没有先知出现，也没有人冒充先知说预言。玛拉基比其他任何一位旧约时代的先知，都更直接地预言了施洗约翰的出现。
忽然之间，施洗约翰进入马太福音的经文中。如果我们手上只有马太福音的话，我们可能会问：“施洗约翰是从哪里来的？他的背景是什么呢？”马太福音没有对这些问题提供线索。先知玛拉基在玛垃基书3:1说到，有一位使者会在君王之前来预备道路，经文说：“万军之耶和华说：‘我要差遣我的使者在我前面预备道路。……”这位使者就是施洗约翰。我们没有必要知道这位使者的背景，但是要重视他所带来的信息，那才是最重要的。关于这一点，施洗约翰表达得很清楚，他知道自己只是使者，而且马太福音对这点也很明确。施洗约翰就这样在马太福音中出现了。
施洗约翰在犹太的旷野传道，那里不是没有人居住的荒漠，而是犹太地人口不太稠密的一个地方。大卫就是在犹太地的这片旷野里写下了诗篇63篇，在其中诉说了那时他与神的甜蜜团契。
马太福音3:2记载施洗约翰在犹大的旷野呼喊：“天国近了，你们应当悔改！”
现在，让我们来思想这里所传达的重点：一、悔改；二、天国；三、近了。
“悔改”这个字，通常是指对神的子民的挑战，要求他们回转过来。“悔改”这个字在希腊原文的意思是“改变你的心意”。比如说，你原先往某一个方向走，现在要调个头，向另一个方向走。或者你的想法是错误的，要重新思考，正确地思考。心意的改变会带来道路的改变。真心为自己曾经做错的事感到懊悔的人，会很小心地避免再做那样的错事。正如使徒行传17:30所吩咐的，悔改是顺服神诫命时必须尽的职责，是得享基督福音之安慰的必要预备和先决条件，就像启示录2章和3章对小亚细亚七个教会的提醒，这也是主耶稣所带来的信息。
有人或许会问，那些没有得救的人应该要悔改吗？那些还没得救的人必须要相信主耶稣基督才能得救。这就是使徒保罗在腓立比对监狱的禁卒说的话，记载在使徒行传16:31，经文说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”任何好人恶人都需要悔改。当一个还没得救的人愿意信主的时候，他就是悔改了。
“信心”的意思是“回转归向基督”，而当你归向主耶稣时，你必定是从某些事物上回转过来。如果你没有回转，就表示你没有真正的悔改归向基督。所以悔改是信仰很重要的一部分，这个信息也是给今日许许多多迷失的人们，他们需要相信主耶稣基督。我们很喜欢看到有人走向台前、或在决志单上签名，表示自己愿意接受基督，但是更重要的是要从内心深处心甘情愿相信，基督是你个人的救主，如果你真的转向基督，就必须彻底摒弃老我，真正靠主洗心革面，成为新造的人。
“天国”这个字是“在地上实践天上的法规”，主耶稣就是天国的君王。一个国家不能没有君王，一个国王也不能没有国家。所以施洗约翰说的“天国近了”是什么意思呢？他指的是天国就要来临，而这位君王也已经出现了。天国是真的在现实中出现吗？是的，确实如此。那些认主耶稣为救主，并且信靠祂的人，他们就是在神爱子的国度里。他们现在就是属于主的人，他们也可以与这位君王有相当亲密的关系。但天国更多的是强调属灵层面上的国度。基督是新郎，而信他的人们就如同祂的新妇一样。或许有人会问：如果我们已经守了主耶稣的诫命，我们是否属于天国的一部分呢？我们和主耶稣的关系比这些更深。我们爱主就会顺服主，这是一种爱的关系。约翰福音14:15主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”
当神差遣独身子耶稣基督道成肉身进入人类的历史中，天国就开始了。今天耶稣基督已经在信徒心里掌权，直到世界的罪恶受审判、被除尽，天国才完全实现。主耶稣将来要以君王的身分再来，管理全世界。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
