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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面了。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了马太福音24:2-14的内容，让我们重温一下。
马太福音24:2-14讲述门徒将殿宇外观的宏伟华美指给耶稣看后，引发耶稣关于末世的讲论。
首先，耶稣预言耶路撒冷圣城将被毁灭，连一块石头都不会被留在原地。根据历史的记载，在主后七十年，这座圣城确实被罗马提多摧毁，应验了耶稣的这个预言。
接着在橄榄山上，门徒一连问了耶稣三个问题：耶路撒冷圣城被毁，连一块石头都不留下，这事什么时候会发生呢？主再次降临有什么先兆呢？末世来临又有什么先兆？耶稣一一解答了门徒的这几个问题，这段经文因为发生在橄榄山上，因此被称为“橄榄山上的讲论”。
末世是指末后的日子，即主耶稣再来的那个世代。耶稣提醒门徒，要警醒，免得被世界所迷惑，因为将来会有许多假先知，伪装成属灵全能的假师傅来引诱信徒。信徒避免被迷惑的惟一方法，就是专注于基督和神的话语上。
耶稣指出，信徒会遇到越来越大的逼迫，会受到万民的恨恶。从教会历史发展来看，这样的逼迫从古到今，从来没有停止过，而且将来末世来临时还会更严重。
为什么信徒会遭遇这么多苦难呢？耶稣指出，因为不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡了。罪恶使信徒关注的焦点从神的身上转移到个人身上，以至于对神和对人的爱心趋于冷漠。因此，耶稣提醒门徒，“惟有忍耐到底的，必然得救。”
耶稣向门徒宣告：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”耶稣给所有信徒传达了一个旨意，就是在末世来临前，要尽快将福音传遍全世界，让更多的人有机会领受福音的恩典，这是每一个信徒应尽的义务和使命。
接下来，我们继续查考马太福音24章剩下的内容。
主耶稣警告世人，主再来就是大审判的时候。在主再来之前，我们的责任是传扬悔改的信息，就像施洗约翰所传的“天国近了，你们应当悔改！”在主再来之前，先有一个大灾难时期，那么大灾难会在什么时候来到呢？请看主耶稣告诉我们关于大灾难发生之前的预兆。
马太福音24:15记载耶稣说：“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。”
这“毁坏可憎的”是谁呢？但以理提到了安提阿古‧伊彼凡尼，他是叙利亚王，他攻破了耶路撒冷。在但以理书11:31记载说：“他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。”历史上记载安提阿古‧伊彼凡尼，是在公元前170年攻破耶路撒冷，在那次的屠城事件中，超过十万的犹太人被杀。安提阿古‧伊彼凡尼把圣殿里日常的献祭拿走，把猪的血和肉放在祭坛上，并且把希腊偶像朱比特放在圣所让人膜拜。我们的主所指的应该是第二次的大灾难，就是但以理书12章提到的。而且我相信到时会有一个敌基督的偶像，被放在圣殿中。在大灾难之前，圣殿会被重建，以色列国也会回到巴勒斯坦地区。很明显，我们的主所指的是圣殿而不是教会，因为教会里没有圣所。可是我们还不能完全确定这就是主耶稣所说的毁坏可憎之事，这只是我们的猜测而已。
我并没有特别去寻找毁坏可憎之物；如果我真的在街上碰到，我也分辨不出来。但是人在末日的时候都会去找，因为这是他们处于大灾难中的迹象。我们不该去找敌基督和毁坏可憎之物，而是要去追寻提多书2:13所说的：“等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”主耶稣说：“读这经的人须要会意”，这是指处在那时代的人都会明白。因为我们不在耶稣讲论的现场，所以他没有告诉我们太多的细节。
马太福音24:16记载耶稣说：“那时，在犹太的，应当逃到山上；”
“那时”，就是当那毁坏可憎之物出现的时候。你我应该不需要逃到犹太的山上。我们不需要做什么，住在犹太地区的人，才需要这么做。主耶稣说的这个预言是给住在犹太地区的人，不是给我们的。
马太福音24:17记载耶稣说：“在房上的，不要下来拿家里的东西；”
巴勒斯坦的屋顶，就像我们一般房子的前院。我再一次强调，这些话是主耶稣讲给住在巴勒斯坦的人听的，不是给你和我听的。这个警告不适用在我们身上，我们不需要花时间留在屋顶上。
马太福音24:18记载：“在田里的，也不要回去取衣裳。”
这里提到农业耕种的人，如果一个农夫把清早天冷的时候所穿的外套留在田边，当毁坏可憎之物出现的时候，他不要回去拿他的外套，应该赶快逃跑。
马太福音24:19记载耶稣说：“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。”
这里提到主耶稣对身为母亲和小孩子的关怀；那是一段不该生养的时代。有人相信在大灾难开始的时候，会有极大的人口增长。但是这个世界已经负荷了过多的人口，可能这也是末日接近的证据。
马太福音24:20记载耶稣说：“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。”
这里说到犹太人所守的安息日，就是礼拜六。这表明主耶稣是对着犹太人说的这番话。我们礼拜六不去教会，礼拜天才去，因为我的主是礼拜天从死里复活的。
马太福音24:21记载耶稣说：“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”
“因为那时必有大灾难”，启示录7:14所用的是“大患难”这个词，这在文法上是一个特别的字，表示灾难是独一的，在过去世界的历史，和将来都不会发生像这样的事。我们要留意，主是以大灾难这件事来表示末日的来临。
“从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”当大灾难发生的时候，人们会马上知道！我听到有些人说，在大灾难的时候，教会可以幸免于难，显然他们不太了解这大灾难有多么恐怖。还有些人说我们现在就已经进入大灾难的时期了。我承认现在世风日下，但是现在和历史上的其他时代没什么两样。当大灾难发生的时候，那一定是历史上前所未有、后来也不会发生的情况。
马太福音24:22记载耶稣说：“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”
我们在启示录中读到，在大灾难的时候，有三分之一的人口会被毁灭。而在另一个处境是有四分之一的人会被毁灭。这是非常特别的。在启示录6章的红马是代表战争，黑马代表饥荒，灰马代表死亡，它们在这个时期都出现了，而地上的人口将会死去十分之一。有人认为这个说法似乎是太夸张了，甚至有许多很好的解经家也认为这只是夸张的说法。然而现在有许多国家都拥有先进的武器，可以轻易地摧毁地上的人类，所以这决不是夸张的描述。在这段经文里，还是有安慰的话，耶稣说：“只是为选民，那日子必减少了。”神不愿一人沉沦，他希望更多的人能悔罪得救，这也是在这个时期会缩短的原因。
现在我们来看看什么是主耶稣再来的预兆。马太福音24:23-25记载耶稣说：“那时，若有人对你们说：‘基督在这里’，或说：‘基督在那里’，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。”
不要忽略主耶稣在这里说的话。今天，当我们看到神迹奇事时，必须要带着怀疑的态度。因为下一个行大神迹的人将不是主耶稣，而是敌基督和假先知。“倘若能行，连选民也就迷惑了。”选民是谁呢？在圣经中有两种选民：以色列国的选民和教会的选民。我们现在应该用常识来判断主耶稣所说的是哪一种选民。
根据马太福音28:19-20的记载，我们可以明白马太所要强调的主题是救恩的普世性。使徒保罗在罗马书1:16也印证了这一点，救恩的对象是面向所有人，先是以色列人（也是犹太人），后是外邦人。因此，马太福音24:24里的“选民”应该指教会里的所有信徒。
马太福音24:26-27记载耶稣说：“若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去！或说：‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信！闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。”
当主耶稣再来的时候，不会再有施洗约翰为祂预告。当主再来的时候，全世界都会知道，而且会像闪电一样地明显。闪电是多么公开和明显的事。闪电一出来，大家立刻就知道了，而且还很恐怖呢。主耶稣第二次再来的时候就是这样。不再需要去宣布了。当主耶稣第二次再来到地上，要建立祂的国度的时候，大家都会知道祂来了。
马太福音24:28记载耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”
这句经文是整个橄榄山讲论中最难理解的。当主耶稣讲完祂将要像闪电般、荣耀地再来之后，主耶稣就说到吃尸首的鹰聚集在一起的事，似乎有点奇怪。但我相信这是与主再来时的审判有关。因为启示录19:17-19提到要那些鸟聚集在一起去吃大餐，约翰说：“我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：‘你们聚集来赴神的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。’我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。”这些鸟吃尸首似乎表示神的审判，当主耶稣再临的时候，祂也会带来审判。
马太福音24:29记载耶稣说：“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”
请留意，这里说的“灾难一过去，日头就变黑了”，是“马上”的意思，这里所有的事情在主耶稣第二次再来的时候都会发生，而且是发生在一瞬间。
马太福音24:30记载耶稣说：“那时，人子的兆头要显在天上。地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”
“人子来临的记号要在天上出现”，这是什么记号呢？你应该还记得在旧约圣经中，神将荣耀赐给以色列国，荣光的印记代表神的同在。没有任何国家或者任何民族有这样的荣耀，连教会也没有。神同在的荣耀降临在会幕和后来耶路撒冷的圣殿里。但是因为以色列人犯罪，神的荣耀离开了以色列国。虽然在约翰福音1:14，约翰说：“我们也见过他的荣光”，因为有几次主耶稣显出了祂的荣耀。其实在主耶稣第一次降世的时候，祂并没有显出荣耀的神性。然而，当祂第二次再来的时候，我相信神同在的荣耀将会徊旋在全世界。人们要看见人子充满着能力和荣耀驾着天上的云降临，主耶稣要回来建立祂的国度。
马太福音24:31记载耶稣说：“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”
那些天使被称为他的使者，这证明耶稣基督是神，是天使的主。这些天使在审判那日是法庭上的官员，而现在他们是基督差遣来服役的灵，正如希伯来书1:14记载的那样：“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”。
“用号筒的大声”，这是为了警告沉睡的世人。哥林多前书15:52和帖撒罗尼迦前书4:16曾经谈到过这号筒的响声。出埃及记19章也说，耶和华在西奈山上颁布律法时，号角的声音是极其可怕的，但在末世审判那日，号角音将会更可怕。
神的选民分散在各地、各国，但当那招聚的伟大日子到来时，一个也不会少，全都会聚在一起。
主耶稣说完了主再来将要发生的预兆之后，又用了几个比喻来解释主再来和审判的事。
马太福音24:32-33记载耶稣说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”
这个比喻只不过是要告诉我们，无花果树的树枝发嫩长叶，预示着夏天临近了。我们见到夏天要到了，不是立刻就会到，而是还有一段距离。在夏天到来之前，我们先期待三月的春风和四月的细雨，但我们确信夏天必定会到来。同样道理，我们也盼望着人子到来，我们会经历主耶稣所告诉我们的这些事（即战争、假基督的诱惑、各种逼迫等）。之后，那个完美的日子就会到来了。
马太福音24:34记载耶稣说：“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”
“这世代”，希腊文的意思是指以色列民族，或者说这个预言是指着当时的世代。一个世代一般是以二十年来计算，很可能这个预言所指的事件会在二十年以后发生。这两者推论都是有可能的。当时在场听见耶稣这些教训的人，没有一个会在有生之年看见“这一切的事”发生。然而，这个词在希腊文可指“宗族”或“家族”，使这句话得到合理的解释，即尽管遭遇可怕的逼迫，犹太民族将会得以保存，直到主再来。人类无法将这个民族摧毁，无论是法老王或是希特勒都无法做到。在今天没有一个独裁者能够灭绝这个民族，因为神看顾他们。
马太福音24:35记载：“天地要废去，我的话却不能废去。”
主耶稣说：“你明白我所说的，就算天地都要废去，但是我的话是不会废去的。启示录21:1说：“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”主耶稣的话语不会改变，将要存到永远。
马太福音24:36记载耶稣说：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”
虽然知道这个日子已经近了，但是人们仍不知道确实的时间。在我们今天有许多人猜测基督再来的时间，我觉得在未来的日子有更多人想计算出主再来的准确时刻。但是仍然没有人能知道那日子和那时辰。耶稣在这节经文中明确告诉我们，惟有神知道那日的具体时间。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
