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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了马太福音26:64-27:22的内容，让我们先来重温一下。
马太福音26:64-68讲述大祭司质问主耶稣是不是神的儿子基督，主耶稣回答说：“你说的是。”这就清楚地宣告了耶稣弥赛亚的身分和王权。大祭司立刻指控耶稣亵渎神，理由是耶稣自称是神。对于犹太人来说，亵渎耶和华是重罪，是可以被治死的。这群犹太宗教领袖早已对耶稣恨之入骨，非置之于死地不可，只是苦于无计可施；现在耶稣的回答，对他们来说正中下怀，成为了他们谋害主耶稣的最合理借口。于是，他们朝主耶稣吐唾沫，甚至对耶稣拳打脚踢，从肉体和人格上加以羞辱。
马太福音26:69-75讲述彼得从客西马尼园逃跑后，远远跟着主耶稣，这个时候彼得看到人群向主耶稣的逼迫，心中一定充满了恐惧。此前主耶稣曾预言彼得三次不认主，而这个预言在耶稣被捕后，遭众人羞辱的时候应验了，两个使女以及旁边站着的一个人先后认出彼得，质问彼得是否和耶稣是同伙的，但彼得都一一予以否认。这时鸡叫了，彼得才猛然想起耶稣的话来，于是悔改痛哭。经过这次的历练，彼得得到了复兴，并且被神大大使用，成为日后教会发展的重要器皿。
马太福音27:1-22讲述犹太宗教领袖将主耶稣交给罗马总督彼拉多审理。犹大看到耶稣被定罪，心中虽有挣扎，却没能选择正确的悔改方式，反而以自杀结束了自己的生命，走上了一条彻底违背神旨意的不归路，至死都没能明白真理，实在令人感到惋惜，也值得我们每一位信徒引以为鉴。
犹太宗教领袖治死耶稣的理由和证据并不充分和确凿，有“欲加之罪，何患无辞”之嫌，聪明的彼拉多又怎么会看不出来呢？彼拉多觉得这个案子有点棘手，他想要取悦这些犹太宗教领袖以求息事宁人，以便维持耶路撒冷的安宁，但是他也感觉到不能认同主耶稣必须处死的要求，所以彼拉多想出了一个解决问题的办法。按照当时的惯例，在逾越节可以释放一个犹太囚犯，所以彼拉多让群众来作选择：他们想要释放无辜的主耶稣，还是释放无恶不作的巴拉巴呢？
彼拉多笃定群众会选择把巴拉巴钉十字架，而选择释放主耶稣。这样彼拉多就可以顺利地脱离是非。结果令彼拉多始料不及，群众在犹太宗教领袖的挑唆下，要求释放罪大恶极的巴拉巴，而把无罪的主耶稣钉十字架。
接下来，我们继续查考马太福音27章剩下的内容。
马太福音27:23记载：“巡抚说：‘为什么呢？他做了什么恶事呢？’他们便极力地喊着说：‘把他钉十字架！’”
暴民是不需要理由的，他们只是一个劲地高呼“将耶稣钉十字架！”，完全不理会彼拉多的问题。
马太福音27:24记载：“彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：‘流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。’”
彼拉多叫人拿一盆水来洗手，宣称他和主耶稣的死是无关的。但事情不是这么简单，他做了决定，每个人都做了决定。英国牧师约翰牛顿曾写过这样的一段话：“你怎样对待主耶稣是个考验，这个决定会影响你的立场和计划，除非你认为主耶稣是公义的，否则你一步错就步步错。”虽然彼拉多洗手表明与自己无关，但是彼拉多的名字却被牢牢地印在教会最古老的信仰綱要“使徒信经”中，记载了主耶稣“在本丢彼拉多手下受难。”不管彼拉多再怎么洗手，主耶稣的血是因他下令而流的。也就是说，耶稣被钉十字架的主谋虽然是犹太的宗教领袖，但彼拉多摆脱不了关系。
马太福音27:25记载：“众人都回答说：‘他的血归到我们和我们的子孙身上。’”
很不幸，这事果然成真了。从此，犹太人就一直处于战乱与纷争之中，直到今天也是如此，犹太和巴勒斯坦地区仍然不太平。
马太福音27:26记载：“于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。”
彼拉多让自己更堕落！他作了决定，他的决定是拒绝主耶稣。
马太福音27:27记载：“巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。”
兵丁们可以对主耶稣为所欲为。现在主耶稣成为了这些残暴群众戏弄的对象。
马太福音27:28-29记载：“他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：‘恭喜，犹太人的王啊！’”
他们对主耶稣所作的，太恶劣了！
马太福音27:30记载：“又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。”
在主耶稣被钉十架之前，兵丁趁这个机会拿主耶稣来寻开心。他们认为反正这个人马上就要死了，所以任意戏弄主耶稣。他们对犯人玩一个残忍的罗马游戏。所有的士兵都可以打犯人，接着他们会把犯人蒙上眼睛，有一个士兵可以尽力打犯人，然后他们拿掉犯人的眼罩。如果这个犯人还清醒的话，他就要猜是谁打了他。当然，犯人永远也猜不准。他们会重复这个游戏，直到犯人筋疲力尽为止。我相信主耶稣也是这样被残忍地对待，被折磨得不成人形。正如以赛亚书52:14所记载的那样：“许多人因他惊奇；他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁。”
马太福音27:31-32记载兵丁们：“戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。”
主耶稣受到了多么卑劣的羞辱和难以言喻的痛苦。我们在这段经文看到，耶稣被兵丁戏弄，以致筋疲力尽，虚弱得连十字架都背不动了。
马太福音27:33记载：“到了一个地方名叫各各他，意思就是‘髑髅地’。”
这个地方今天还能找得到。在耶路撒冷经历了这么多世代后，曾经很难确定那里是不是各各他，但经过地形检测，那里非常接近圣经对各各他的描述，那个地方看起来的确像是个髑髅头。
马太福音27:34记载：“兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝；他尝了，就不肯喝。”
这就应验了诗篇69:21关于耶稣的预言，“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”
马太福音27:35记载：“他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，”
这个预言来自诗篇22:18，“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”这节经文刻画出耶稣受难的景象。
马太福音27:36记载：“又坐在那里看守他。”
神预定了这些人看守耶稣，他们有机会看到耶稣，听到耶稣说话，以便将来可以为耶稣作见证。
马太福音27:37-40记载：“在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：‘这是犹太人的王耶稣。’当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：‘你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！’”
请留意他们说：“你如果是神的儿子”。这些人说“如果”，显出他们不认识主耶稣，不相信他是神的儿子，他们认定主耶稣绝对没有能力从十字架上下来。他们更不明白耶稣上十字架的意义，其实耶稣早已表明了自己是神儿子的身分，耶稣正在为世人的罪而死。
马太福音27:41-42记载：“祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：‘他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。”
或许你会以为这些犹太宗教领袖在顺利将主耶稣送上十字架后，就回家休息，让主耶稣平静地死去。但事实并非如此，只要主耶稣还有一口气，他们就一直在嘲弄祂。
经文记载犹太宗教领袖们说：“祂救了别人，不能救自己。”这些人自以为聪明，他们在用自己的智慧挑战耶稣的能力，但他们却不明白十字架救赎的真正意义与目的。如果主耶稣要救你救我，祂就必须死在十字架上。如果祂从十字架上下来，那么你我就必须承担自己的罪。刑罚是我们该得的，因为我们是大罪人。主耶稣替代了所有人接受罪的责罚，他代替了巴拉巴受死，又代替了犹太人与外邦人受死，这其中也包括代替了在现代社会的你和我受死。
“他……现在可以从十字架上下来，我们就信他。”祭司长和文士并长老真的会信吗？这只不过是他们自欺欺人的措辞罢了！
马太福音27:43记载祭司长和文士并长老说：“他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是神的儿子。’”
你可以看出这些人知道主耶稣是有神性的。
马太福音27:44记载：“那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。”
马太要我们留意到这两个与主耶稣同钉十字架的罪犯，他们也参与了宗教领袖对主耶稣的嘲弄。马太没有像路加福音23:39-43那样提到其中一个罪犯最后回转归向主耶稣。马太福音所表达的天国是在地上的，要等到将来主再来时才最终建成；那个归向主耶稣的罪犯，那天立刻就跟着主耶稣同在乐园里了。
马太福音27:45记载：“从午正到申初，遍地都黑暗了。”
主耶稣是在上午九时被钉在十架上的，到中午十二时的时候，人们对神的儿子作尽了各种羞辱。在正午的时候，黑暗笼罩大地，十字架成为祭坛，神的羔羊为世人的罪被献在祭坛上。
马太福音27:46记载：“约在申初，耶稣大声喊着说：‘以利！以利！拉马撒巴各大尼？’就是说：‘我的神！我的神！为什么离弃我？’”
我们可以从诗篇22篇中找到这个问题的答案：1节这样写着“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？”；3节说：“但你是圣洁的”。当我们的罪放在主耶稣身上的时候，神就远离了耶稣，我们的救主承担了你我的罪。
马太福音27:47-48记载：“站在那里的人，有的听见就说：‘这个人呼叫以利亚呢！’内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。”
为什么马太要记载这样一个细节呢？因为要应验诗篇69:21的预言：“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”
主耶稣为世人的罪，为你我的罪被钉死在十字架上。当主耶稣基督断气的时候，有几件不寻常的事件发生了。先是黑暗笼罩大地，接下来我们看到有地震，以及圣殿中遮盖至圣所的幔子从上到下裂为两半。
马太福音27:51记载：“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂，”
请留意，这幔子是从上面到下面裂开的，而不是从下面开始裂开的；所以这是神的作为，不是人手所能做的。幔子代表着人与神之间的隔绝，幔子的存在表明罪人要接近神是很困难的；但是因着主耶稣的死，幔子裂开了，象征神与人之间的阻隔已经除去。当主耶稣的身体被钉在十字架上时，耶稣用自己的身体，为你为我的罪付上了死刑的代价，这使得我们来到神面前的道路打开了。因此，我们不再需要一位祭司或是神父为我们在神面前代求；我们可以借着主耶稣直接来到神的宝座前。我要再强调，让我们来到神面前的惟一方法是借着神的儿子耶稣基督。提摩太前书2:5说：“因为只有一位神，在神和人之间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；”
马太福音27:52-53记载：“坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”
基督的死至少带来了四件神迹奇事，分别是：黑暗、圣殿中的幔子裂开、地震，和死人复活。因此，耶稣的死不可能不引起人们的普遍关注，每一个人都知道有些重要的事情发生了。
圣徒复活的神迹说明：耶稣基督的复活粉碎了死亡的权势。圣徒的坟墓虽然在耶稣断气的时候裂开，但要等到主复活后，圣徒从坟墓出来，带着原有的或者荣耀的身体向许多人显现。基督复活了，信他的人也必复活。约翰福音11:25也记载耶稣说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；”
马太福音27:54记载：“百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：‘这真是神的儿子了！’”
马可福音15:39对这个事件的记载是：“对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气，就说：‘这人真是神的儿子！’”很明显，这个罗马百夫长是负责执行钉十字架的官员，他就站在主耶稣十字架的旁边。当他亲眼见证到这些神迹，以及主耶稣是如何喊叫断气，他确定主耶稣真是神的儿子。
马太福音27:55-57记载：“有好些妇女在那里，远远地观看；她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。”
直到这件事发生以后，我们才知道约瑟是门徒。隐藏的门徒在这个特别的时刻站了出来，成为了公开的门徒，这很有意思的。这个从亚利马太来的约瑟，站出来公开承认自己的信仰。
这位约瑟是个财主，当然基督的门徒大多数都是穷人。虽然对很多人来说，属世的财富可能会成为信仰路上的拦阻，但对于拥有财富并愿意使用那些财富来荣耀神的信徒来说，这些财富便能使人得益处。他们周济穷人，帮助有需要的人，从而造就更多的人。
马太福音27:58记载：“这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。”
约瑟以主耶稣门徒的身分去见彼拉多。
马太福音27:59记载：“约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，”
约翰福音19:39-40告诉我们，尼哥德慕和约瑟一起预备安葬主耶稣的身体，“又有尼哥德慕，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。”尼哥德慕和约瑟这两个人明显有相同的背景，现在他们公开站出来承认自己是主耶稣的门徒。奇妙的是，在主耶稣死后，只有他们触摸过主的身体。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
