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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了约翰一书5:9-21的内容，让我们先来重温一下。
新约圣经福音书两次提到，在耶稣受洗和登山变象的时候，神清楚地宣告耶稣是祂的儿子。
读罢约翰一书5:9-12这段经文，或许有人会说：“有了神，就有生命！这真让人喜出望外！这生命是什么样的呢？”约翰指出，凡相信神儿子的人便有永生，主耶稣就是你所需要的一切。你不用等待，从你相信基督的那一刻，永生便已开始了。你不用为永生做什么，因为永生已经是你的。你也不用为永生担忧，因为神已经亲自把永生赐给你，这是祂向我们的保证。
也许还有人会发出疑问：“永生，我真的可以拥有吗？是在将来吗？”有些人只是希望将来得到永生。约翰说，我们可以确定自己已经得到永生了。我们可以如此肯定是基于神的应许，祂已经借着祂的儿子赐给我们永生。永生的确据是事实，不是感觉。无论你觉得与神相近或觉得与神很远，只要信靠耶稣，你都已得到了永生。你既相信神的真理，便可以确定得了永生。若你未能清楚自己是不是基督徒，就问一问自己：“我是否已经真心地接受耶稣作我的救主和生命的主，把一生交托给祂了呢？”答案如果是肯定的，你就可以凭着信心知道自己确实是神的儿女，并得着永生了。
有人说：“要照神的旨意求，这我知道。只是我祈求的内容是否合神的心意呢？”约翰在这里所强调的是神的旨意，而非我们的心意。我们与神交通时，并不是求我们想要的东西，而是求问神对我们的期望是什么。我们依照神的旨意祈求，神会垂听我们；只要神听我们的祈求，祂便会给我们答案。现在就开始带着信心祈求吧！
或许还有人会说：“能不犯罪就好了！你说是吗？有办法不犯罪吗？要怎么做呢？”根据圣经的记载，基督徒当然也会犯罪，但他们求神饶恕，就可以继续事奉神。神已经释放我们脱离撒但的奴役，也保守我们在撒但不断的攻击下得到平安。世人没有信徒那样的自由去顺服神，除非他们相信基督，否则他们没有选择的余地，只有顺服撒但。我们没有中间路可走，不是属于神、顺服神，就要在撒但的辖制下过活。
有人或许会忍不住问道：“约翰在约翰一书结尾处提及的偶像，只是指有形的像吧？还包括更多的意思吗？”其实，这里的偶像是指任何取代真正信仰的东西，包括任何不承认基督完全神性和人性的教导，任何自称比圣经更有权威的思想，任何代替神而占据了我们生活中心的东西。
约翰在这里强调了耶稣所赐的生命，那么耶稣是谁呢？对于“耶稣基督是谁”这个问题，你会怎样回答呢？对耶稣基督的理解就是我们的教导、宣讲和生活的中心。耶稣既是神，也是人，祂来为要代我们的罪付上死的刑罚。借着对祂的信心，我们可以得着永生，并有力量按祂的旨意生活。
到这里，我们就完成了约翰一书所有章节的领略与纵览。结束了这一站新约圣经约翰一书的游览历程后，从今天的节目开始，我这个圣经导游，将继续带领大家，随着我们这辆圣经巴士，开启下一站旧约圣经弥迦书的研读历程，希望这段新的穿越圣经之旅会让你更加期待，并带给你更多的惊喜与得着。
要认识先知弥迦以及他所传的信息，这两样同等重要。他的名字“弥迦”在希伯来文中的意思是“有谁像耶和华？”“弥迦”这个名字的原文与天使长米迦勒的原文是同一个字，“米迦勒”的意思就是“有谁像神？”圣经中提到弥迦的次数很多，根据弥迦书1:1和1:14的记载，他被认定是摩利沙人，因为他是住在摩利设迦特的居民，那个地方大约是在耶路撒冷西南方二十英里之处，离拉吉很近。请不要把他和圣经中其他的弥迦混在一起。弥迦是在约坦、亚哈斯、希西家作王期间说预言，他们都是犹大国的王。可是他的预言却和撒马利亚，以及耶路撒冷有关。撒马利亚是北国以色列的首都，耶路撒冷则是南国犹大的首都。虽然他来自南国，但是他所说的预言有很多都与北国有关。他在北国受到亚述人攻击的时候，对北国的人民说话。虽然南国也受到一定程度的攻击，但是当时被亚述掳走的是北国的人民。
弥迦与其他三位先知，以赛亚、何西阿、阿摩司，是同一个时代的人。弥迦可能是以赛亚的朋友，弥迦的预言被称为是以赛亚书的缩小本。这两卷书有很多相似之处。对很多人来说，弥迦是最受欢迎的小先知。就风格上来说，弥迦书是最引人注目的书卷之一。如果你欣赏美丽的词汇、欣赏诗的风格、欣赏文学，你就会欣赏弥迦书。弥迦书的写作风格是很直接、很个人化的。弥迦的言语很犀利，很有感情，他有一颗温柔的心。他是一个很写实的报导者，他可以成为一个很优秀的战地记者。弥迦书这一卷小册子的语言充满了精致的美感，融合了神永恒的爱和审判。书中有好几段经文是很有名的，是一般基督徒很熟悉的，但他们可能不清楚这些经文出自弥迦书。因着即将来临的审判所带来的阴影，弥迦清楚地看到未来以色列救赎的荣耀，因此这是值得我们细细研读的一卷书。
弥迦宣告审判要临到以色列的城市和犹大的耶路撒冷。这些人口集中的地区影响了国家的百姓。这是城市的问题，听起来与我们的问题很像。弥迦谴责暴力、腐败、抢夺、贪婪、恶劣的物质主义、心灵的沦丧，以及非法的性行为。他大可以被称为“城市的先知”。弥迦书的主题很重要。习惯上，弥迦被认为是传达神审判的先知。这看起来是没有错的，因为在弥迦书的前三章，弥迦强调神的审判。可是虽然这卷书的前三章充满了神的责备，最后四章却充满了神的安慰。我们可以在圣经最美丽的经文中，看到先知弥迦最强有力的心声：“有谁像你？”也就是说，有谁像我们的神。我们看到弥迦从头到尾都一直在强调这个主题。在前三章，弥迦强调：“有谁像神”这样的宣告，也就是有谁像神这样作见证。在4-5章，弥迦强调：有谁像神这样借着先知说预言、来安慰我们。在6章，弥迦强调：有谁像神这样辩护。最后在7章，弥迦强调：有谁像神这样赦免我们。因此，弥迦书成为一卷很美好的小先知书，神的审判和救赎这两大主题，都包含在这卷书里了。对我来说，关键的经文是弥迦书7:18，经文说：“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？”神恨恶罪，但神爱罪人的灵魂，神要拯救他们。审判被称为是神“非常的工”。这是很奇特的事，因为神不喜欢审判。但神是圣洁的神，神恨恶罪，所以必须解决任何悖逆的事，神不能不管。但是神仍然爱罪人的灵魂，希望能拯救他们，如果他们带着信心来到神面前，神就会救他们。
弥迦书这卷小先知书可以用很有趣的方式来分段，就是把预言作比较自然的区分，我们必须注意到弥迦传达了三个信息，每个信息在一开始，都有一个命令句：“你们要听！”，分别记载在弥迦书1:2、3:1，以及6:1。第一个信息是针对“所有百姓”而说的，第二个信息是特别对以色列的领袖说的，第三个信息是弥迦个人请求以色列人要悔改、回转归向神。
很多年前，有一位有名的德国评论家批评这卷书的一致性。正如他们批评以赛亚的预言一样，他们也同样地批评弥迦的预言。我们不必浪费时间去探索这些事。但是我发现一件有趣的事，就是耶利米引用了弥迦的预言，显示在耶利米时代，弥迦所说的预言是很重要的。耶利米书26:18记载：“当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说：万军之耶和华如此说：锡安必被耕种像一块田；耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。”当然，百姓对耶利米所说的预言以及对弥迦的预言同样毫不在意，可是最后弥迦对耶路撒冷的预言都完全应验了。有很多人，特别是年轻的传道人，希望我能说明如何开始读弥迦书。我说，不只是年轻的传道人，凡是想要研读圣经的人，必须先掌握整卷书的信息。这卷书在说什么呢？作者想要表达什么？书中主要的信息是什么？弥迦书的信息是：“有谁像神”这样的宣告？有谁像神这样借着弥迦说预言？有谁像神这样辩护？有谁像神这样赦免人？弥迦书就是这样分段的。
正如我在引言中所指出的，弥迦书的前三章讲述的是神在责备祂的百姓。在这卷精彩的小先知书中，每一章都有一个显著的宣告，有时是在一节经文里；有时像1章一样，是在好几节经文里。
在弥迦书1章，先知弥迦预言对犹大和撒马利亚的审判。蔓延于以色列的腐败与堕落的根本原因，就是因为他们违背神的诫命，离开神而投靠外邦神。对此，弥迦以以色列南北王朝的首都耶路撒冷和撒马利亚为中心，警告他们将会有严厉的审判。耶路撒冷和撒马利亚是当时贵族和统治者居住的地方。神的子女恋慕外邦神是件最丑恶的事情，而且这会招致他们的灭亡。尤其是他们的统治者，未能在圣洁共同体内施行神公义的统治，反而为自身的利益为虎作倡，更是无法逃脱神的审判。
弥迦书1:1记载：“当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒马利亚和耶路撒冷。”
撒马利亚是北国的首都，这个城市最初是以色列王暗利建造的，那是一个敬拜偶像的地方。亚哈和耶洗别使得这个城市非常有名，或者说是声名狼藉，亚哈和耶洗别在那里建造了拜巴力的庙。这个城市的地点很美，但是今天，那地方已经成为废墟了。有牧师见证说，他去以色列旅游时照了几张照片，那里荒芜的废墟，默默地见证了弥迦对撒马利亚预言的准确性。
“摩利沙人弥迦”，意思是指先知弥迦是迦特摩利沙人，迦特摩利沙位于耶路撒冷的西南方。虽然弥迦是南国犹大人，却同时向南国和北国说预言，不过他主要还是针对北国的百姓说预言。我常会不明白，为什么与弥迦同时代的以赛亚，是向南国说预言的先知；也许弥迦比较年轻，他觉得以赛亚可以照顾南国的需要，因此神才会要他去北国说预言。千万别误会了弥迦，他很清楚知道自己要对谁说话。
“弥迦得耶和华的默示”，这表明弥迦所发的预言，并不是出于人的学问或政治目的，而是耶和华的启示。“论撒马利亚和耶路撒冷。”这两个地方分别是北国以色列及南国犹大的首都。弥迦的预言首先是针对当时的这两座腐败的城市，但其内在的真理仍可以适用于今天。
接下来，我们来看先知弥迦的第一个信息。
弥迦书1:2说：“万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。”
先知弥迦呼吁说：“万民哪，你们都要听！”这是指所有的百姓都要听，包括你我在内。弥迦有一个信息要传达给我们。正如所有的先知一样，虽然他们都是在对某一个特定的情况说预言，而那些情况早已消失了，可是弥迦的信息还是与我们有关，因为有些原则已经确立下来了。弥迦传达的是人类政府的哲理。他讲的是政府制度中假权柄和真权柄的问题。我们要看神对政府的看法，因为有些政府没有正常地运作。政府能正常运作的原因，是最初政府由一群重视圣经、敬畏圣经的人组成的，虽然他们中间有些人不是基督徒，但他们觉得圣经中所提出的重要原则，都值得我们遵守。因此，他们把那些重要的圣经原则变成我们政府的基础。如果政府落在不信神的人手中，就不能好好地运作。当主耶稣再来掌管王权的时候，祂会成为一个最好的君王。领袖的品格很重要，不管是哪一种政治体制，都是一样。如果权力放在对的人手中，就能发挥作用。不要在乎那人是否有名、有没有魅力，要注意他的品格如何。弥迦在弥迦书3:11说：“首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。”弥迦指出，他们有假先知、假宗教和假的领袖。
先知弥迦继续呼吁说：“地和其上所有的，也都要侧耳而听！”这是指包括我们在内的每一个人。弥迦宣告说：“主耶和华要见证你们的不是。”弥迦在呼求神见证他所要说的话。弥迦说：“主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。”无论是在神的圣殿，还是在天上，无论是过去，还是现在，神都是一样的。
“万民哪，你们都要听！”这句中的“万民”是指包括以色列在内的所有民族。先知弥迦在指控以色列民族的罪行时，召集所有民族作证人。这是为了见证他们的罪行在神面前已无法遁形，同时要将神的公义告戒所有百姓。无论是谁，只要在神面前犯了罪，都逃脱不了神的审判。“从他的圣殿”这句话强调了神的绝对圣洁和神审判的公正性。因为在当时圣殿象征着神的临在。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
