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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了民数记10:11-11:9的内容，让我们先来重温一下。
民数记10:11-36讲述以色列民拔营起行、离开西奈山的情形。
以色列众民在旷野不住地移动，能够适应改变，因为有神亲临会幕，与他们同在。可移动的会幕表示神与他的子民一同前进。经常旅行、搬家或面对新挑战的人，都知道收拾行李或拔营起行是怎样一回事。人生充满变数与改变，没有多少事物会恒久不变的。对我们来说，稳定并不意味着毫无变动，重要的是要与神共同进退。
摩西赞扬何巴在旷野对他们的贡献，并表示以色列民需要何巴的专业知识，好顺利经过旷野。如果某人对你很重要，你由衷地感激他，就要告诉他，使对方知道他在你心中的地位，双方才可以建立良好深厚的关系。但同时，我们也要清楚知道，我们的源头在神。当我们遇到困难时，即使有人帮助我们，那也是神藉着这个人帮助我们，我们对人的感激绝对不能过于对神的感激。惟有神才是我们永远可靠的磐石。
民数记11:1-9讲述以色列民在旷野向摩西发怨言，表达心中对神不满的情绪。
首先发出怨言的是混在选民中的闲杂人等，这些人指的是不属以色列民族、但又和他们一起出埃及的外族人，他们当中很多是以色列人与埃及人通婚所生的后代。以色列人每天早晨都见到神赐下的吗哪铺满地面，这种食物形状仿佛芫荽子，又宛如珍珠般晶莹剔透。但是百姓并不满足，觉得他们有权要求更多。他们说：“谁给我们肉吃呢？”他们没有呼求神来满足自己的心愿，只想起在埃及曾经享有过的美食，他们就埋怨摩西。对百姓吃肉的要求，神答应供应，让他们吃到不想再吃，口福后来成为了惩罚，经文记载在民数记11:18-20、31-34，我们稍后将会查考到。我们不应该用不满的态度向神索取任何事物，如果是这样的话，即使神应允我们，我们很可能还是要付上很大的代价。凡事应学会顺服神的安排和恩赐，要相信神所供应的恩典够用且是对我们是最好的。
当我们不再注意自己所拥有的，而只关注自己所没有的，甚至永远都得不到的东西时，往往就会产生不满的情绪。以色列人不去看神赐给他们的自由、众多的子孙及应许之地，却一味地埋怨神没有为他们预备当初在埃及时曾享有的食物，于是向神发怨言。他们忘记脱离为奴的苦难是需要付出代价的。试想一下，我们现在最关心的是什么？是感激神所赏赐的一切呢，还是常常想到愿望还没有实现，就忘记了神所赐的百般恩惠，譬如生命气息、美食、健康、工作等等呢？
以色列人在旷野行进的时候，当中的闲杂人开始抱怨了，他们觉得吗哪不好吃，并怀念以前在埃及可以吃鱼的日子。这种情绪在营中扩散，连以色列人也开始抱怨了。甚至摩西也对这群百姓感到了厌烦。接下来，我们继续研读与分享民数记第11章剩下的内容。
民数记11:10-15记载：“摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。摩西对耶和华说：‘你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。’”
摩西是在抱怨吗？听起来好像是在抱怨，但摩西不是一个完美的人，他只是一个被神大大使用的平凡人，摩西说他宁可死也不想承担管理这些百姓的重任。我认识一些牧师，他们有的患上胃溃疡或神经崩溃了；我也认识一些传道人，他们有的辞职不再传道了。这些牧师或者传道人就像摩西一样，向神抱怨身上肩负的责任太重了，他们受不了批评、抱怨、牢骚和诸多的困难。
民数记11:16记载：“耶和华对摩西说：‘你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。”
摩西犯了向神抱怨的错误，摩西以为他是惟一承担管理百姓重任的人，其实神从来没有要求摩西这么做，神承担了百姓和摩西的重担，可是摩西并没有完全依靠神。现在神说：“好了，摩西，那么我给你几个助手吧。”神很有耐心、很仁慈地给摩西助手，一共派了七十位长老帮助摩西。这种由七十位长老参与宗教管理的制度，在以色列的历史中一直延续，在主耶稣的时代，这种智囊团被称做公会。正是他们密谋要处死主耶稣，真是没有这个组织倒好。今天的教会以为如果有委员会、有组织、有章程，就可以解决问题，其实并非如此；我们不需要太多的组织或者公会，我们惟一需要的就是主耶稣
民数记11:17记载耶和华对摩西说：“我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。”
神呼召摩西领导百姓，就一定会赐给摩西足够的力量去完成这个使命。神不会把一件人承担不起的事情强加于人。如果你觉得你工作压力太重了或者管的事太多了，也许你做了超过神要你做的事，神不会给属神的人太重的担子。
民数记11:18-20记载：“又要对百姓说：‘你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃！我们在埃及很好。’这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：我们为何出了埃及呢！’”
圣经对这件事的评论是很有趣的。诗篇106篇是历史诗，其中15节是这样记载的：“他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”神回应选民的要求，但也使他们心灵软弱。今天，教会常有些人会到处说他们的祷告蒙神应允了，但我们也要看到代价是什么。腓立比书4:6说：“将你们所要的告诉神。”因为我们知道神会垂听和应允祷告。有时候神会对我们的祷告说“不”，但那是最好的应允。有时我们所祷告的并不见得是对我们最好的，如果我们不断地祈求和抱怨，神可能会应允我们，但也使我们心灵软弱。曾经有一位教会同工要求牧师为他祷告，求主祝福他快要倒闭的事业，他说如果能度过这个难关，就有机会赚大钱了。当时那位牧师还很年轻，就立刻求主让这个教会同工事业成功、赚大钱。神垂听了他们的祷告，这个教会同工后来真的赚了大钱，可是他原本美好的家庭却失败了，他失去了妻子儿女，神应允了他的祈求，却使他们心灵软弱。神要摩西告诉百姓，他们要吃一个月的肉，直到他们厌恶为止，神这样做因为选民厌弃神，在神的面前哭号。
民数记11:21-22记载：“摩西对耶和华说：‘这与我同住的百姓、步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。’难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？’”
摩西问神，神要怎么作呢？
民数记11:23记载：“耶和华对摩西说：‘耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。’”
神回答说祂有能力做得到。当神要做一件事的时候，我们根本就不必问神要怎么做。神要做就做，不必告诉你怎么做，神会按照自己的旨意去成就。
民数记11:24-25记载：“摩西出去，将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。”
请注意，这么大的能力是以前没有见过的，甚至是空前的，因为圣灵降在他们中间。
民数记11:26-30记载：“但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。有个少年人跑来告诉摩西说：‘伊利达、米达在营里说预言。’摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：‘请我主摩西禁止他们。’摩西对他说：‘你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上！’于是，摩西和以色列的长老都回到营里去。”
约书亚对摩西很忠心，那是很好的事，但更好的是在摩西的身上没有嫉妒的灵。摩西没有嫉妒伊利达和米达会说预言。我认为在事奉上信徒很容易会犯三种罪：懒惰、妒忌和厌倦。我们当中有些人是三样罪都有。我们已经看到摩西不懒惰、也不厌倦与神亲近，现在看到他不嫉妒别人。妒忌是一件很可怕的事。
民数记11:31记载：“有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。”
神以超自然的能力使鹌鹑落在以色列营，使以色列百姓如愿吃上肉，鹌鹑的数量多到难以想象。
民数记11:32记载：“百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。”十贺梅珥大约是2200升，百姓因贪心捕取了很多鹌鹑。当时在旷野中的以色列百姓没有冷冻库，他们必须把捕猎到的鹌鹑全部都煮了。这说明他们很贪婪。雅各书1:15说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”没有对神心怀感恩，只顾满足自己私欲的人，结局只会是自取灭亡。
民数记11:33-35记载：“肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫作基博罗‧哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。百姓从基博罗‧哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。”
神审判这些在旷野中因不满足神所赐的食物而离弃神的人。今天，神还会这么做。哥林多前书11:31-32说：“我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”
圣经很少提到摩西的家庭生活，但在民数记12章却记载了一件有关摩西的心烦家务事，此事发生在以色列民从西奈山到加低斯巴尼亚行进的路上。我们看到以色列高层领袖之间的不和。
民数记12:1记载：“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：”
我认为这个妻子不是米甸祭司的女儿西坡拉。我们最后一次听到西坡拉是在出埃及记18:2她的父亲带她到西奈山见摩西，西坡拉回到父家了吗？还是她死了？这个古实女子是谁呢？经文没有提到。这个古实女子很可能是摩西第二任妻子。重点是米利暗利用婚姻当作反对摩西权柄的借口。
民数记12:2记载；“（米利暗和亚伦毁谤摩西说：）‘难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？’这话耶和华听见了。”
大姐米利暗的意思是：“摩西以为他是谁呀？我还记得他小时候是我在照顾他。如果我不照顾他，他今天会在哪里呢？”亚伦这位大祭司、摩西的大哥，也参与了对弟弟摩西的毁谤。
民数记12:3记载：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”
这里说到摩西是极其谦和的。谦和不是软弱，是顺服神和遵行神的旨意。这让我们想到，主耶稣身上也同样具有柔和谦卑的品性。
民数记12:4记载：“耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：‘你们三个人都出来，到会幕这里。’他们三个人就出来了。”
这是摩西的家务事，因为他们三人是同胞亲姐弟、亲兄弟。
民数记12:6-9记载：“耶和华说：‘你们且听我的话：你们中间若有先知，我─耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？’耶和华就向他们二人发怒而去。”
神说的是神所拣选的先知。神还说摩西是最好的，“他是在我全家尽忠的。”神对待摩西和其他的先知不一样：神面对面与摩西说话。当我们读旧约时会看到神对待摩西的确是和其他的先知不一样的。神出现在亚伯拉罕、约瑟的梦中，但神和摩西是面对面的。摩西和其他先知不同。不久以后我们会在申命记18:18看到神说：“我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。”像摩西的那位先知就是主耶稣基督。
民数记12:10-14记载：“云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，就对摩西说：‘我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。’于是摩西哀求耶和华说：‘神啊，求你医治她！’耶和华对摩西说：‘她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。’”
米利暗和亚伦毁谤摩西真是愚昧。米利暗长大麻风是神对她作最严厉的审判。宽大和温和的摩西为姐姐向神祷告，虽然神医治了米利暗，她还是要被关在营外七天。米利暗的这个惩罚也让选民的行进停滞了一个礼拜。
民数记12:15-16记载：“于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。”
神因米利暗与亚伦说摩西的谗言而发怒。主犯米利暗立即患上大麻风，成为不洁净，必须逐出营外。亚伦也许因为是大祭司，在神权制度中地位重要，因此未受到同样的刑罚。不过，亚伦在看到姐姐受到如此重大的责罚后，也幡然悔悟，并且立刻重新确认摩西的权威地位，请求摩西为米利暗向神求情。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入民数记13章的研读与分享，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
