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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们对旧约圣经俄巴底亚书作了简单的导读，并查考与分享了这卷简短的小先知书1节的内容，让我们先来重温一下。
俄巴底亚书的要旨表明神会审判那些伤害祂子民的人。这卷小先知书篇幅很短（只有二十一节），作者是俄巴底亚，这个名字希伯来原文是耶和华的仆人（或敬拜者），他的生平不详。这卷书的写作对象是以东人、犹大人、各地神的子民。有关这卷书的写作时间学术界争议很大，可能写于主前887年左右、约兰统治犹大期间，也可能是主前587年左右、耶利米事奉期间。最合常理的解释应该是耶利米时期。
俄巴底亚书的写作背景是以东一直骚扰犹大。在这卷书写成之前，以东与其他国家联合攻打犹大。先知发出预言的时间，应在以色列分裂之后、尼布甲尼撒攻陷犹大之前。这卷书写成时，以色列人可能已被掳到巴比伦。这卷书的主要人物是以东人，主要事件的发生地是以东和耶路撒冷。俄巴底亚书运用了刚健的诗歌体，以挽歌的格式写成。
亲爱的听众朋友，你应该清楚婴孩刚出生的模样：皱起来的小脸，新嫩的肌肤，精致的眼睛、鼻子和嘴巴，这是一个新生的婴孩。经过十个月的孕育，他终于来到世界，来到他的家中。“他的眼睛真像妈妈！”“他像是从父母的模子倒出来的！”亲戚朋友盯着那小小的脸，又看看他的父母，大家因为这个婴孩、这个奇迹、这个家庭新成员而无比欢欣。慈爱的父母和长辈会保护他，养育他，引导他，管教他。这是父母的责任，也是他们的乐趣。同样，神也有儿女，就是神所拣选、只属于神的人。以色列就是神所拣选的，以色列的百姓就是神的儿女。千百年来，神不停地管教他们，更以慈爱待他们。神，这位永在的父亲，不断地照顾和保护着神的儿女。
旧约中最短的书卷俄巴底亚书，鲜明地描述了神如何对待伤害神儿女的人。以东四面环山，位于死海的东南，壮丽的佩特拉城就在其境内。根据创世记25:19-27:45的记载，以东人是以色列人的血缘兄弟，他们像先祖以扫一样，桀骜不驯，好勇斗狠，自高自大，居住在地势险要的悬崖峭壁上。照理，北方的兄弟有难，义不容辞去抢救的应是以东，然而他们竟幸灾乐祸，还捕捉逃难的以色列人，把他们送交仇敌，甚至趁火打劫，劫掠以色列的边境。因此，俄巴底亚传达神的信息：因为以东蔑视神、心高气傲、贪生怕死、背信弃义，所以他们要被判罪，被毁灭。俄巴底亚书一开头就宣布，以东必将遭难，虽然其山岭峭壁看来牢不可破，但因为他们对神骄横狂傲，又欺凌神的子民，他们怎么也无法逃脱神的审判。先知简洁的信息以描述神的日子作结束，到那日所有侵害神子民的人将会受到审判。
今日，神圣洁的国度就是教会，即所有归向基督、蒙恩得救、将自己一生交给神的人。我们读俄巴底亚书，要看看在神的爱和保护下，作神的儿女是何等的有福，也应留心天父是怎样对待那些攻击神儿女的人。
俄巴底亚书1节记载：“俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说：我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：起来吧，一同起来与以东争战！”
读到这节经文，或许有人会发出疑问：“神不是爱世人吗，为何还要审判以东人？”俄巴底亚是南国犹大的先知，奉召宣告对以东国的审判。以东人对以色列和犹大遭难幸灾乐祸，不念先祖以扫和雅各是亲兄弟，自己与以色列人血缘之亲的情分。以扫和雅各兄弟不和，他们的后代以东人和以色列人也成了世仇。以东人以冷漠和恶毒的态度对待神的子民，所以神向他们宣告审判。
根据玛拉基书1:2-3的记载：神说：“我爱雅各，憎恶以扫。”俄巴底亚这一卷书之所以这么重要，是因为在圣经中，只有从这一卷书能让我们看到神憎恶以扫的原因。
一位很重要的希伯来文学者，是这样翻译俄巴底亚书6节的，他说：“以扫的东西为什么会被抢夺一空呢？”换句话说，这是第一次公开地让你看个仔细。俄巴底亚不仅将显微镜的焦点放在以东身上，俄巴底亚自己就是神的显微镜！请一起来看显微镜吧。你看这个以扫，他被放大了，以扫现在生出了二十五万个小以扫，就是以东。摄影师拍了一张缩小的照片，然后放大，说：“我把照片放大了。”俄巴底亚就是以扫“放大”的照片。当你为轮胎的内胎充气的时候，你才会发现里面有一个很小的破洞。除非你先替内胎充气，否则你不会发现有破洞。同样，只有当俄巴底亚把以扫放大，你才能看见他生命中的污点，你才能明白神为什么会憎恶以扫。一开始，只是皮肤上有个小小的肿块而已，现在肿块急速恶化，变成了发炎的肿瘤。原本渺小的以扫，现在变成十万倍大的国家。一开始，神并没有说憎恶以扫；神要等到以扫变成一个国家之后，才显明神为什么憎恶以扫。神从来没有说憎恶以扫、喜爱雅各，直到旧约最后一卷书，神才表态。这两个人变成了两个国家，也就是以东和以色列。好几个世纪以来，神大大地使用以色列。以色列生了摩西、约书亚、撒母耳、大卫、希西家、尼希米、以斯拉这些后裔。但是以扫后代所建立的国家，成为不信神的国家。
接下来，我们继续研读与查考俄巴底亚书2-3节的内容。
以东背弃神，但是造成神憎恶以扫，憎恶这个国家的原因在哪里呢？
俄巴底亚书2节说：“我使你─以东在列国中为最小的，被人大大藐视。”
这节经文强调神所定意作成的事，是不可更改的。
以东自以为居於险要地带，骄傲自恃，但当神的刑罚临到时，他们必被外敌攻陷。以东在当时国际间享有颇高地位：他是贸易中枢，以智慧闻名，并有许多国际盟友。但神要使他降卑，落得惨淡下场。
这句经文开头中文新译本有“看哪”，但和合本没有翻译出来。耶和华借着呼吁“看哪”，将读者的注意力转向以东将面临的审判，而这“看”的行动，也强调了后面的“小”字。“小”不仅指以东的人口及国土，同时也指其实际的价值及意义，后面与此平行的“藐视”同样也表明这点。神审判的结果点出书中三道神谕的主旨，而后面两道神谕将进一步阐明以东如何降卑。这里动词的形式除了象征动作的完成，同时也用作预言的完成式，因为神警告的事必然会应验，因此以已完成的口气表达。神的主权在这里再次借异教徒的行动得到明证。
本来是一个伟大的民族，但是在这卷书中，我们看到他们正逐渐走向末路。俄巴底亚的预言和未来有关，现在我们知道这个预言已经应验了。
俄巴底亚书3节说：“住在山穴中，居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？”
以东人生活在死海东南部的高山地带，那里有很多岩石形成的天然要塞。他们居住在天然洞穴或凿岩而造的人工房屋。这些住处不仅保护他们免遭敌人的攻击，而且夏天可用以避暑，冬天又可以防寒。首都佩特拉城位于峡谷尾端，这个峡谷由三公里长的岩石形成。因此，这可谓是“一夫当关，万夫莫敌”之地。俄巴底亚也承认这一点。但俄巴底亚却说到“你因狂傲自欺，”以东的灭亡不是因为他们的要塞不够坚固，而是因为神既已决定破坏要塞，要塞就必被摧毁。任何避难所或藏身之处，都不足以躲避神的审判。
以东的降卑是因其狂傲和自高所致。3节开始的子句和节末的傲慢式问话，都强调了这点。原文中的“狂傲”一字有其特殊含义。圣经记述雅各以一碗汤骗取以东祖先以扫的长子名分时，所用的字和这里的“狂傲”是同一希伯来文字根。而这典故也是以扫的后裔以东与雅各的子孙以色列反目的由来。以东被欺骗导致他被审判，正如夏娃被诱惑，所以受刑罚一样。
这里描述以东之所以骄傲，是因其“居所”在岩石裂缝中，强调岩石峭壁之不易攻克及以东居高临下，因而也成了天然屏障。这里有个文字游戏，“岩石”，同时也是以东城巿的名字西拉。这地可能就是后来拿巴提人的首都佩特拉，佩特拉在希腊文也是“岩石”之意。
以东人的狂妄反映在心里是骄傲的大本营。他们心里认为自己所向无敌。虽然以东的天险并非自己建造，但他们地势上居高临下优于敌人，所以就心高气傲。这里狂傲的问话，便是为下一节以东被神羞辱预作铺陈。
神说：“你因狂傲自欺，”什么事让神憎恶以东呢？是骄傲。我很肯定地说，是骄傲。有人可能会说：“只是骄傲吗？骄傲是不好，但也不那么坏吧？”让我举个例子向你解说。如果有一个弟兄严重酗酒，我来请教你的意见，看看教会该怎样处理。也许你会说应该开除他的会友资格，我同意你的看法。如果我说，前几天晚上有一位执事在超市破坏保险箱，被警员逮到。我相信你会说，他应该被教会赶出去、受惩戒。我也同意你的看法。但如果我又说，教会某一位会友很骄傲，是我见过最骄傲的人，我敢说，你绝不会认为他要被赶出教会。有些心地柔软的人会说：“牧师应该和他好好谈一谈，告诉他骄傲是不对的。这个罪还不至于那么坏。至少外表还看不出来。不像醉酒、偷窃、说谎那样。”如果我说，在神的眼中骄傲比醉酒的罪更严重，你会感到惊讶吗？圣经提到很多关于酗酒的罪。神谴责酗酒的人。酗酒使得以色列日渐衰败，巴比伦、亚历山大大帝所统治的国家、还有罗马帝国，都是因酗酒败落的。所有伟大的国家，都是因为酗酒衰败的，如果我们国家的官员和百姓继续酗酒，也会落入相同的下场。但是我要告诉你，在神的眼中，骄傲比酗酒的罪更严重。我们今天就是活在这样的光景中。
我们要从正确的观点来看骄傲。骄傲是最严重的罪，圣经很严厉地谴责骄傲罪。神说神憎恶骄傲，如果这是以东得意忘形的原因，神会说：“因为他骄傲，所以我厌恶以东。”请注意箴言6:16-19，根据经文的记载：“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：”然后作者列出一份清单：第一，高傲的眼；第二，撒谎的舌；第三，流无辜人血的手；第四，图谋恶计的心；第五，飞跑行恶的脚；第六，吐谎言的假见证；第七，在弟兄中布散纷争的人。你看，在排行榜中，神所恨恶的罪排在第一的就是高傲的眼。当一个弟兄或姊妹走进教会，盯着眼看着犯罪的信徒，露出看不起他的表情，或轻蔑的态度，在神的眼中，他们的态度比酗酒更坏。我不是在替酗酒的人说话，而是说酗酒是不好，但骄傲更坏。
神说到骄傲，还不只于此；箴言8:13说神抵挡骄傲的人，神永远站在谦卑人这一边，经文记载：“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。”在约翰一书2:16，约翰说：“因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”那么，今生的骄傲是从哪里来的呢？是从撒但来的。骄傲是从魔鬼来的罪。很多信徒有种族的骄傲、面子的骄傲、恩典的骄傲，他们甚至会骄傲地说是靠恩典得救！救恩不该让你感到骄傲，反而会让你谦卑。你会因为你是个可怜的罪人、必须要靠恩典得救而感到羞愧吗？但愿我能为得救向神奉献什么，可是我却一无所有；因此我必须靠恩典得救，这是不能夸口的。很多人自夸他们是罪人。但神赐恩给谦卑的人。在腓立比书2:5，保罗说：“你们当以基督耶稣的心为心：”基督耶稣的心是怎样的心呢？是谦卑的心。在马太福音11:29，主耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”骄傲可以破坏基督徒的见证，使他们不能为主作见证。他们在表演，可是他们所建造的是一大捆草木禾秸。他们不是用金、银、宝石的材料建造在基督的根基上。正如拳击比赛一样，骄傲让许多信徒被击倒，躺在地上十秒钟还站不起来。今天很多基督徒被仇敌击倒、被判失败了。
骄傲是撒但的罪。请看以赛亚书14:13-14，经文记载撒但说：“我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。”骄傲也是尼布甲尼撒发疯的原因，他像孔雀一样，大摇大摆地走在巴比伦的皇宫里。但以理书4:30记载：“他说：‘这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？’”结果尼布甲尼撒怎么了？但以理书4:31-32记载：“这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：‘尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。’”这绝不是意外。心理学家说尼布甲尼撒得了歇斯底里症、导致他失忆。他不知道自己是谁，他离开了皇宫，和野地里的动物一起吃草。因为，当一个人因骄傲自高的时候，他不会被高举，只会沦落到像野兽一样。神贬低尼布甲尼撒，使他沦落到像野地里的野兽一样。什么是骄傲？骄傲的定义是：内心的骄傲是一种生命的态度，就是你自认不需要神，可以靠自己的能力活得好好的。
在俄巴底亚书中我们看到，内心的骄傲使以东高举自己，就像以扫轻视长子的名分一样。即使在以撒的家有很多食物可以吃，他还是只想喝一碗红豆汤，他爱红豆汤甚于长子的名分。他对神的事毫不在乎。他轻视长子的名分，实际上就是轻视神。现在以扫已经变成了一个大国，自认有能力可以过得很好，根本不需要神。
神对以东说：“住在山穴中、居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？”以东住在一个很特别的地方。他住在到处都是岩石的山寨里，也就是住在岩石开凿出来的城市佩特拉。今天这个城市还在，我们还可以看得到。凡是去参观的人，看到这个城市的规模，内心都会有很大的震撼。那是从岩石开凿出来、一个现成的城市。她的入口正好可以保护这个城市，因此这个城市易守难攻，到处看来都很安全。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
