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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了彼得前书1:2的内容，让我们先来重温一下。
彼得前书1:2说：“就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们。”“先见”暗示在创世前圣徒就已蒙神特别的爱和拣选。彼得强调他们是被父神所拣选的，以此来鼓励读者。从前，只有以色列人才可以称自己是神的选民，但借着基督，所有信徒，包括犹太人和外邦人，都是属神的人。我们得拯救和蒙眷顾是倚靠全能神的怜悯和拣选，没有任何患难和逼迫可以夺去神所赐给我们的永生。
彼得提到三位一体的圣父、圣子和圣灵。根据以弗所书1:4、罗马书5:6-10和帖撒罗尼迦后书2:13的记载，父神在创立世界以前，已拣选了我们；圣子在我们还是罪人的时候为我们死；圣灵使我们得着救恩的福分，分别我们为圣，洁净我们去事奉神。三位一体都参与了救赎工作。
我再重复一遍，彼得前书1:2涵盖了三位一体的三个位格：“照父神的先见被拣选，”这是神的计划。“借着圣灵得成圣洁，”神现在保守我们这“蒙耶稣基督宝血所洒的人。”基督亲自顺服父神的计划、死在十字架上。也许你心里纳闷，怎么知道你是蒙神拣选的呢？有位学者把人分成两大类：“凡愿意的”和“凡不愿意的”。只要做个小小的试验，就可以知道你是哪一类：你已经顺服神了吗？基督真的是你的主吗？如果祂是你的主，你就要爱祂。在约翰福音14:15，主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”你有没有假借神的名为所欲为呢？还是说你愿意顺服神的旨意呢？如果你是属神的，你就会顺服神的旨意。
人们常常避谈基督的宝血，甚至连基本教义派，也对这个议题保持沉默。只要基督的宝血还在主耶稣的身体里流动，对我们就没有拯救的功效，也没有得救的价值；但是耶稣基督洒下宝血，祂就舍命了。人体需要血，主耶稣洒了自己的宝血，使我们得生。
彼得写信的对象是在犹太教义中长大的犹太人。他们是流亡在外、住在小亚细亚的犹太基督徒。他们通晓旧约圣经，知道大祭司在赎罪日要带着祭物的血进入至圣所、将血在施恩座上洒七次所代表的意义。现在主耶稣基督用自己的宝血，来到神的宝座前，那是我们以有罪之身要受审判的宝座，祂将自己的宝血洒在宝座上。主耶稣为我们付代价而死，现在审判的宝座成了施恩的宝座，使我们可以坦然无惧地领受救恩。除非我们将基督宝血的意义说得清楚，否则就没有传达全备的福音。这可能会让你感到很不舒服，十字架之所以让人不自在，是因为基督在那里流出祂的宝血。那个场景当然不会赏心悦目，但是你我的罪本来就不是美丽的事。基督必须为我们丑恶的罪而死。
接下来，我们要看一个关键字“恩惠、……加给你们。”三位一体神的作为，使我们靠着恩典得救。神要我们知道基督为我们死，圣灵住在我们心中使我们能够行善。
彼得说：“愿恩惠、平安多多地加给你们。”若不是靠着神的恩典，你不可能经历神的平安。如果你不信基督为你的罪流下宝血，你的心不会有平安。你不必告诉我你没有平安。惟有你知道自己的罪已得赦免，平安、喜乐、得救的确据才会随之而来。西门‧彼得不是只讲神学理论。这位饱经风霜的渔夫深知基督宝血带来的恩惠及平安，因为主耶稣亲自教导他，因为他亲眼目睹主耶稣死在十字架上、亲眼看见主耶稣被葬、亲眼看到耶稣基督复活。原本优柔寡断、胸无大志、踌躇不前的渔夫，现在成了坚若磐石的人。他在五旬节那天放胆传讲基督的受死与复活。他可以坦然无惧地入监、受迫害、写出这样的书信，最后为福音上十架殉道。仔细研读彼得前书1:2的经文之后，相信你一定同意彼得绝不是一位没有知识的渔夫。他谈论拣选、神的预定、命定等重要的教义。这些深奥的观念都是属于神的，世上没有任何人能清楚地阐释这些教义。我们面对的是一位无限、全知全能的神。神的预定显示人一切筹算，神都知道；神清楚自己要做什么。我们称之为“命定”。我再给各位分享《系统神学》这书里的一段论述：“神的预定就是神定意要成就的事。这么看来，世上发生的一切事，从小到大，都是按照神全权的旨意，神所设定的命定，依序发生。这样看来，神的预定和命定有紧密的关系。因此神的预定和神的全知应当有所区别。神的全知涵盖了过去、现在和未来，而神的预定只针对未来。”我要再说一次，我们面对的是一位无限的神。你我所有的，不过是渺小、有限的知识。有人告诉我，一个人的脑子如果有八磅，就是很重了。我不相信一个八磅重的脑子能看透掌管万有、无限的神。既然神是全知的，对正在发生的事情、可能发生的事情都很清楚，我要信靠祂，永远信靠祂。
接下来，我们继续研读与查考彼得前书1:3-5的内容。
彼得前书1:3说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，”
在原文，这句话的第一个字是“有福了”，这和登山宝训中的“有福了”不一样。我们中文译作“愿颂赞”。在新约，“颂赞”不是针对人。神不必颂赞人，人要颂赞神、这位天父。今天，我们常看到父亲称赞儿子，很少听到儿子称赞父亲的。但我们要颂赞我们在天上的父神。
“我们主耶稣基督的父神”，祂是我们主耶稣基督的天父，主耶稣和父神有很独特的关系。根据约翰福音20:17记载，主耶稣在复活那个主日早上对抹大拉的马利亚说：“我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”神是主耶稣基督的天父，这是三位一体中的位格。祂们的地位是平等的。但是，就像彼得在这节经文说的，除非祂重生了我们，否则我们没有资格称祂为父。而“重生”是圣灵在我们里面作更新的工作。祂“重生了我们，叫我们有活泼的盼望”，你我都有一个活泼的盼望，这个盼望是根据耶稣基督从死里复活而来的。这里进一步提到圣灵，神的圣灵使耶稣基督从死里复活。这是赞美三位一体真神的颂歌，是我们的礼赞，因为我们已经重生，正如彼得前书1:23所说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”请注意，这活泼长存的道是根据耶稣基督的宝血。一个没有血液在身体里流动的身体是尸体，一个活人一定有鲜血在身体里面来回流动。你我今天能有活泼的盼望，是因为基督为我们流下祂的宝血。祂受死、是为了让我们得以存活，因为祂为我们担当了刑罚，使得我们能“借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，”彼得一再强调基督的复活。彼得在五旬节的那篇重要的讲章、主题就是基督的复活，也是整卷彼得前书所要传达的信息的中心。其实，他的意思是：“今天你们眼见的一切奇迹，都是因为被你们钉死在十架上的耶稣，已经从死里复活了。”他写的这些书信也都扎根在基督的复活上。保罗也是一样。保罗告诉我们，主耶稣为了我们的过犯降世，为我们的罪孽而死。他从死里复活，是要叫我们称义，好让我们能在基督里，成为神的儿女，能来到神的面前。祂不单除去了我们的罪，更以祂的公义覆庇我们，使我们可以披戴着耶稣基督的公义来到神面前。
彼得表明神使信徒重生，参与自己的荣耀。“他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，”这句暗示信徒得救必须靠着神的恩典，依靠自己的能力是绝不可能得到救赎。“叫我们有活泼的盼望，”这是指信徒的盼望，这盼望来自耶稣基督和真神的话语，因生命在神里面，所以祂能赐予我们生命。
彼得讲述了过去神为我们所成就的事。现在他要讲到未来的事：
彼得前书1:4说：“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”
“不能朽坏，不能玷污，不能衰残的基业”，具体讲述了活泼的盼望，并且明确显明了信徒继承基业的性质。这基业将在基督再临后在新天新地赐给我们。在这里我们明白以下两点教训：第一，追求世俗的荣耀是虚无的；第二，切切地盼望神的国度，才能战胜世俗的情欲。
“不能朽坏”表示是不会坏的；不会生锈、不怕虫蛀、百毒不侵、烈火也烧不掉的。“不能玷污”是指不会被污染、不会腐化的。我们不会用不合法的手段承受基业。“不能衰残”是指我们不会在承受这基业之后，发现竟然毫不值得，好像股市那样，前一刻还价值连城，转眼却成了一堆废纸。“为你们存留在天上”，这句的“存留”是指被保护的意思。圣父、圣子、圣灵会为我们保管这份基业，比世上任何保险箱更安全！我听说，有一个人被列在一位庄园主人的遗嘱中继承这个庄园。但是就在庄园主人去世的当晚，一场烈火把庄园化为灰烬，而且这个庄园没有保险。原本归他继承的美丽庄园，瞬间化为乌有。亲爱的听众朋友，身为基督徒，我们承受的是不会朽坏的基业。这是我们衷心期待的一件美事！彼得写这封书信时，心中挂念的是因着信仰受试炼、被迫害的犹太基督徒。如果谨记这一点，我们就更能体会这节经文的意思。当时的犹太基督徒被迫离乡背井，留下原本属于他们的产业。神曾经拯救他们的祖先出埃及，期待到达应许之地的盼望支撑了他们在旷野飘流的岁月。他们称颂神是创造万有的主，是带领他们出埃及的救赎主。可是彼得写信的对象、也包括你和我，要称颂神、这位道成肉身的神子主耶稣基督的父。神是创始主，是救赎灵魂的源头，祂还赐给我们活泼的盼望，一个永不落空的盼望，借着圣灵更新了我们。不仅如此，祂还为我们存留一份在天上的基业。这基业是不会朽坏、不会衰残、仇敌不能从我们手里夺去的。有人作诗描绘这份产业：“它恒久常新、永不衰残。没有黑夜、只有白昼。遥想新天新地，万物长青，满心欢喜，难以言喻。”
4-5节将神的救恩工作在将来的情况描述出来。我们重生后，便有一个坚定的盼望，就是可以得存留在天上的基业。这基业包括信徒将来在天上可以永享的一切，以及透过基督而得到的一切。这产业是不能朽坏，不能玷污，不能衰残的，这里我们要留意三点信息：第一，不能朽坏是指这产业永不会遭侵蚀，也不会破裂或腐败。那是保证长存的。第二，不能玷污指这产业本身是完美的，其纯净不会因任何瑕疵而减损。那是永不会受罪污染的。第三，不能衰残是指这产业的价值、荣耀或美丽，是永不会遭贬损的。那是历久常新的。
世上的产业却是变化不定的。有时产业的价值会因市价下跌而锐减。有时遗嘱内没有提及的人，竟可以成功地要求分一杯羹。有时因为法律程序的问题，受益人会失去应承受的产业。然而，神所赐的产业却不会因时间而改变，信徒的所有权也不会有漏洞。神为祂的儿女将这产业藏在天上的保险库里。
彼得前书1:5记载：“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”
“蒙神保守”，表明直到他的子女得蒙完全的救赎，神一直在信徒里面动工。
神不但看管基督徒要得的基业，还保守他们，使他们最终能得基业。在人世间，身为后嗣的可能在未分得产业之前已去世。然而，保守信徒属天基业的恩典，也保守我们，使我们最终能享受这基业。神所拣选的百姓，没有一个会失落。那些在创世之先蒙拣选的，在今世的适当时候得拯救，并蒙保守进入将来的永恒里。在基督里的信徒，能得到永远的保守。然而，在这永恒的保守中，有神的努力，也有人的参与。我们是蒙神能力保守的：这是神的努力，但也是因我们的信心，信心是人的参与。这并不表示惟有靠人的信心，他才可以得救。人有真正的信，他的信心就会维持下去。使人得救的信心，总有恒常持久的特质。
神的儿女，乃是蒙神能力保守的人，必能得到所预备、到末世要显现的救恩。这是将来要成就的救恩。一般认为，救恩工作是有三个时态的：第一，在基督徒开始相信救主的一刻，他就从罪的惩罚中得拯救；第二，让救主在基督徒里面活着，基督徒便每天蒙拯救得以脱离罪的权势；第三，被提的时候，基督徒会被拯救脱离罪。基督徒的身体会改变成荣美的身体，并且永远脱离罪恶、疾病和死亡。这将来要成就的救恩，也包括圣徒与基督一同重临地上，清楚显明是神的儿女。约翰一书3:2说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”
“蒙神能力保守的人”，这句强调神保守的大能。“保守”是这句话中最美妙的字，“因信蒙神能力保守”。传说有一个生性节俭的人，遗言嘱咐他的墓碑只能刻上“蒙保守”这几个字，我认为那是最了不起的字。“这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”使徒保罗在腓立比书1:6也说同样的话：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”亲爱的听众朋友，你相信神能保守你吗？我对于那些强调靠肉体服事的论调感到很厌烦。
有人不断灌输一种观念说，只要遵循一套法则，就能成为“全备齐全的基督徒”。我很稀奇，难道散播这种信息的人，已经到了出神入化的境界、到我们所不能及的程度了吗？他们问：“你充实了吗？你满足了吗？”我的回答是：“没有。我要忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。我不满足。我的人生还不充实。”我要再加上一句充满强烈语气的话，也许会吓你一大跳，那就是：“你靠自己是不能活出基督徒的生命的！”也许你会问：“你真这样想吗？”是的，我要挑战你，请你告诉我，圣经中有哪一节经文要求你靠着自己可以活出基督徒的生命呢？神从来没有这样说过。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
