普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了彼得前书1:12-14的内容，让我们先来重温一下。
彼得前书1:13说：“所以要约束你们的心（原文是束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”根据彼得的教导，基督快要再来会激励我们为祂而活，就是在思想上警醒、自觉，并专注在盼望上。你是否已经预备好自己迎见基督呢？
许多信徒会说：“主是圣洁的；圣洁，我也渴望，但检视自己，赫然发现我根本做不到。”以色列的神，也就是基督教会的神，是圣洁的，祂的道德标准与罗马的宗教教导迥异。祂不爱争战、奸淫和仇恨，也不像第一世纪的外邦宗教那样残忍和淫乱。基督教的神充满怜悯和公义，祂关心每一个跟随祂的人。圣洁的神期望我们能够有崇高的道德标准，使我们与祂亲近。正如父神一样，我们要充满怜悯和公义；也要像主耶稣基督一样，为着别人而牺牲自己。
接下来，我们继续研读与查考彼得前书1:15-20的内容。
彼得前书1:15说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”
“圣洁”这个词很容易被误解。一般人以为圣洁就是摆出一副敬虔的样子，反而让人感觉很不正常；圣洁被解读成只肤浅地注重外表。其实神要你有一个完整的人格，要你享受人生，快活度日；当然我不是指放纵情欲的享乐，而是享受神赏赐的生命。属灵生命的圣洁和身体的健康一样重要。你乐见身强体壮的人，圣洁就是在灵里健康壮硕。我们真需要这样的人！
由于信徒生活在充满罪恶的世界里，不断受到罪的诱惑，因此为了过分别为圣的生活，应该把圣洁的神作为标准。“圣洁”具有以下两点特征：第一，从污秽中分别。帖撒罗尼迦前书4:7说：“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”第二，洁净污秽的意思，并表现为对神的诫命和基督的顺从。约翰一书2:4-6说：“人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此，我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”在这里，我们领悟到信徒内在的圣洁，必然表现为外在行为的圣洁，圣徒与神相交时才能成圣。约翰一书2:15说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”
我们的生命，应反映那位召我们的神的圣洁性情，而不是效法这个不虔的世界的种种风尚和方式。敬虔的意思，就是与神相似。神的一切作为都是圣洁的。我们要效法祂，一言一行就必须圣洁。纵然我们尽此生也不可能跟祂一样圣洁，但我们仍要追求圣洁，因为祂是圣洁的。
彼得前书1:16说：“因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”
我们的圣洁会像神那样圣洁吗？不可能！神是绝对完全的，只要我们还活在这个肉身里，就永远不可能达到那个境界；可是我遇到一些人，自认已经很圣洁了，可是只有他们自以为已经达到那么崇高的境界，周围的人却并不认同。那么，彼得在这里强调“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”是什么意思呢？我们的神是完全的、奇妙的神。虽然你我微不足道，但是我们会长大成熟。躺在摇篮里的新生儿惹人怜爱，但是十七年以后，如果他还是个摇篮里的婴儿，就不对劲了。那时他应该是个纵横球场的青少年。基督徒也要在灵性上成长。什么能使我们成长呢？神的话、圣经真理能使我们成长。
彼得引用旧约来证明神希望神的百姓效法神。神在利未记11:44说：“我是耶和华─你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可因地上的爬物污秽自己。”住在基督徒心中的圣灵，已赐给他们能力过圣洁的生活。旧约的圣徒并没有这样的帮助和祝褔。然而，由于我们享有更多的权利，也就有更大的责任。彼得引用这一节旧约经文，在新约圣经中，有更新更深的意义。在旧约中，这是礼仪上的要求。在新约中，这是生命中必不可少的。在旧约中，圣洁只是神的理想目标。真理的圣灵降临后，这便成为实在的、常有的素质。
彼得前书1:17说：“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，”
“按各人行为审判人”，表示神不偏待人。神会按照各人的行为，公正地审判。神不会偏心，会公平地审判每一个基督徒。这个审判和你得到的救恩无关；而是和你在世上的生活态度有关。请牢记“神会施行审判”这个事实，这会让我们谨慎自守，留心自己怎样行事为人。要确定绝对不做肤浅的表面工作。你是不是常常面带笑容，为你所到之处带来欢笑？福音不是做表面工夫，像给枯萎的野草洒点水。福音会转化生命，带来活泼的盼望；这个盼望的根基是基督的复活。基督徒从永活的救主得到生命，这位永活的救主正坐在永生神的右边。
“那不偏待人、按各人行为审判人的主”，这句表明神看重出自人的内心的行为，胜于外在形象。撒母耳记上16:7记载：“耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌；耶和华是看内心。’”约伯记34:19说：“他待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的，因为都是他手所造。”因此，信徒不得不敬畏鉴察人心的神。在这里，我们认识到以下两点教训：第一，信徒应该把自己的缺陷摆在神面前；第二，信徒尽管有许多的过犯，但因着神的恩典免受神烈怒的刑罚。
彼得不但劝勉我们要圣洁，还劝勉我们要有敬畏的心。这是指因尊崇而产生的敬畏，是因对神的认识而从心底里产生景仰。这尤其是指我们认识到，我们所称为父的那一位，也就是那一位不偏待人，按照祂儿女的行为来审判的主。我们既认识祂是智慧无限，审判公正，我们便应心存敬畏地生活，谨慎自己的行为，免得令祂不悦。父要审判自己的儿女今世的人生；祂已将审判罪人的工作交给主耶稣。约翰福音5:22说：“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，”
有学者曾这样写道：“祂看望、留意所有的人，看是否有人抱诚实的动机、竭尽所能、全心渴望讨祂的喜悦。”我们要存敬畏的心，度过我们在这地上寄居的日子。这世界并不是基督徒的家。我们是从天家被放逐，居住在异邦中。我们不应安顿下来，仿佛这世界就是永久的居所。我们也不应仿效以这世界为家之人的言行。我们应谨记天家才是我们的归宿，并应有属天公民的表现。
彼得前书1:18-19说：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”
“知道你们得赎，”意思是我希望你们知道自己因信主耶稣，已经得蒙救赎的恩典了。彼得借这几节经文说明神为了成就救恩，所行的救赎大工。祂要为你我付代价。你我都在神的审判之下，因为以西结书18:4说：“看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡。”神没有废除这项律例。神是永不改变的，祂昨日、今日、直到永远都不改变。如果作恶的能认识神永恒不变的属性，他就当胆战心惊。今天有人说我们是活在一个新的世代，有新的思维、新的价值观，但是神是永不改变的。神没有必要改变，因为从开天辟地的时候，神已经知道结局了。不管是报章的头条新闻，还是电视快报，对神都不是“新闻”，因为，从亘古、现在、到未来，神都知道。上帝从来没有撤销祂的命令：“犯罪的，他必死亡。”
“你们得赎，……不是凭着能坏的金银等物，”虽然金银要经过烈火精炼、提净杂质，但最后还是会朽坏。如果你家有银器，你就知道，每次拿出来的时候，颜色总是暗淡的，因它在朽坏之中。金银也会腐朽。我们得赎，不是凭着会朽坏的东西。
彼得指出，信徒应“脱去祖宗所传流虚妄的行为”，因为没有得到基督救赎的人，生命是虚空的。人若离了基督的救赎，一切都失去意义，都是虚空。万物都有一个目的，世上的一草一木、一鸟一兽都有存在的意义。日、月、星辰都有各自的功能。但是，离了神的人只是一场空。有人说在浩瀚的宇宙中，人类不过是渺小到在星球表面上的一粒沙子！离了上帝这位独一真神，人类就没有份量。我们蒙救赎，不是靠着会朽坏的东西，不是仗着这个空虚的生命。在神面前，人类不能献上任何东西换取救赎。亲爱的听众朋友，你有什么是神所没有的呢？有一个夏天，神让我看清楚自己是多么渺小。我当时要去参加一个圣经研习会，认为这是很重要的。上帝对我说：“听着，在你来此之前，我已经在这里了，你走之后，我还在这里。你以为在这里讲道很重要，我要告诉你什么才是最重要的。我要你安静地在这里仰望我，好好思想，要明白你和我的关系才是最重要的。我要告诉你，你在教导上，说得比做得多。我要让你知道，我的话语句句真确，受一点苦对你是好的。受苦会把你塑造得更合我的心意。”我终于明白，即便没有我，神也能成就一切事。我们能“做”什么让自己得赎呢？什么也不能！那么，我们怎能得到救赎呢？圣经告诉我们：“乃是凭着基督的宝血，”
西门‧彼得，这位饱经风霜的渔夫再次告诉我们，基督的宝血是“很宝贵”的。我以前说过，有些宗教圈子绝口不提基督的宝血，有些教会把有关基督宝血的诗歌都删除了，理由是提到血让人感到很恶心。西门‧彼得一点都不觉得反感，他说宝血是很宝贵的：“乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”跟随基督三年的西门‧彼得说，基督是没有瑕疵、没有玷污的，主耶稣是全然无罪的。我相信彼得的话，他有资格判断那些说基督不过是个罪人的说法是错误的。现代的作者只为了追求金钱，但是彼得不是为了赚钱。他为基督作见证，所得到的是患难，甚至被钉死在十字架上。他说我们蒙救赎，不是凭着会朽坏的金银，“乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”这是很客观地陈述我们得救的事实。这是神为你我成就的救恩。
西门‧彼得讲述了应当敬畏神的最高动机。当时社会有数千万以上奴隶，“得赎”是大家非常熟知的词语。如果当时的奴隶要得自由，必须向他们的主人支付相当的金额。何西阿书3:2记载先知说：“我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。”如此，耶稣为了将我们从罪中解救出来，把自己的宝血作为赎价，救赎我们脱离了罪恶。
信徒在信主之前，跟世上其他的人没有两样。他们的言行举止，与周遭的人一样空洞无价值。彼得将他们在未信主时的所作所为，形容为你们祖宗所传流虚妄的行为。然而，凭着巨大的赎价，他们已经从这无意义的生活中被赎出来。借着无比的赎价，他们已从世界这笼牢中被救出来。这些被掳去之人的自由，是不是用金银买回来的呢？不，乃是凭借基督的宝血，就像完美无瑕的羔羊的血。基督是无瑕疵、无玷污的羔羊；也就是说，基督无论内外都是绝对纯全完美的。信徒若受吸引，返回世俗的享乐去，照世界的方式行事，效法世人的错谬，他应当要记得，基督正是为了要使他脱离这样的生活而流血的。返回世界就是回头横渡鸿沟，回到原岸，这可枉费基督付上惊人的代价，使信徒渡到救恩的岸上。更严重的是，这行为其实是对救主的不忠。有学者形容这样的行为，实际上是“放弃伟大的救恩，宁取滔滔的罪恶，并自圆其说。然后决定与神子以性命换回来的一切了结关系。这简直是荒谬绝伦的，可悲至极。”
彼得前书1:20说：“基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。”
“预先被神知道的，”意思是：在创世以前，神已经预知有基督了。有学者在《圣经注释》一书中有一段很精彩的论述，是这样写的：“神按照祂对世事各样的计划，以祂永恒的全知属性，合情合理地对预先命定、拣选，以及预定论作全权的决定。神以逻辑设定顺序，不是按着时间，而是以祂全知的属性作决定。既然神的决定是永恒不变的，祂的预知也是永恒的。祂的预知遍及一切，当然也涵盖了预知、拣选、和预定。因此，拣选是按着祂预先知道的，这预先知道的成就了祂的拣选，表示两者是完全一致的。”很多时候我们总是以有限的悟性想要定义预知、拣选、预定，好像把神当成一个超级大电脑。祂才不是。祂的心比整个宇宙还大。我在神学院读书的时候，要把预知、拣选、预定的先后顺序弄清楚，似乎是很重要的功课；但是修完那门课后，我就不在乎哪个是在先的了。最重要的是，“基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。”简单地说，基督不是救护车。祂是被杀的羔羊；远在创世以前，神就知道我们需要一位救主，祂爱我们，并且为我们预备了这位救主。我不需要一台电脑预知所有的事，我需要一位心胸宽阔、爱我的神，按着祂的恩典为我预备了救赎。
基督为我们成就的，并不是神事后才想出来的补救工作。在创世以前，救赎主已被预定要为我们受死。却在这末世，就是在律法时代结束之时，祂从天上降临，为要拯救我们脱离过往罪恶的生活。有学者评论说：“在这末时，世人用自己的道德来判断的历史，已在基督的十架上告一段落。人类的道德已尽显其所能，到此必须在神面前完结了。”彼得在这里加上这些观念，是要使我们更深刻地体会，基督既为我们受死，把我们从这世界的制度中拯救出来，我们便必须与这世界一刀两断。我们活在这世上，却不属于这世界。我们不可以避开未信主的人，相反地却应将褔音带给他们。然而，当我们与他们相交时，却绝不可参与或容忍他们的罪。我们要用生命证明自己是神的儿女。我们一旦与世人相似，我们的见证便会被削弱。世人若不能察觉我们与他们有别，并且比他们的生命更值得羡慕，他们便不会认为自己需要信主了。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
