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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了彼得前书2:3-7的内容，让我们先来重温一下。
彼得多处引用犹太读者熟悉的经文，将教会比作神的殿。彼得的读者应当明白“活石”就是指以色列，但现在彼得将这个概念应用在基督身上，再次表明教会不会取缔犹太人的产业，反而要成全。
彼得把教会描绘成为一座有生命的灵宫：基督是教会的基石，每个信徒都是其中的一块石头。保罗则把教会描绘成一个身体：基督是头，每个信徒都是其中的一个肢体。以弗所书4:15-16记载：“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”这两个比喻都是强调“整体”。今天社会高举个人主义，我们很容易忘记自己和其他信徒是彼此倚赖的。神呼召我们完成祂的使命，同时，也呼召其他信徒与我们同工，把各人的努力连结起来，使力量加倍。我们应当寻找其他同工，彼此配搭，一同建立神荣美的圣殿。
彼得提到信靠主的人“必不至于羞愧”，你可有这样的把握？基督徒在今生也会有羞愧和失望的时刻，但绝不是因为信错了神，神不会令我们失望。我们可以全然地信靠祂，因为祂所应许的永生，是确实可靠的！
马太福音16:16-18记载：“西门‧彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’耶稣对他说：‘西门‧巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。”那么，究竟谁才是教会真正最重要的石头呢？彼得的答案是基督，祂就是这块房角石：祂值得我们全然信靠；祂对于信徒是极宝贵的；即使有人拒绝祂，祂仍然是教会中最重要的部分。
接下来，我们继续研读与查考彼得前书2:8-16的内容。
彼得前书2:8记载：“又说：作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌（或译：他们绊跌都因不顺从道理）；他们这样绊跌也是预定的。”
这是很重要的经文，引自诗篇118:22。列王纪上6:7记载建圣殿的情形，经文说：“建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子，和别样铁器的响声都没有听见。”你看，在矿场时，这些石头已经切好了；当工人把这些石头运到圣殿的工地时，完全没有斧槌敲打的声音，一切都安置得好好的。匠人遗弃的石头，竟成了房角的头块石头。当然，这块石头就是主耶稣基督的写照。当祂降世时，自己的百姓却不接受祂。约翰福音1:11记载：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”他们不但拒绝祂，到今天，你我还生活在排斥基督的人之中。在庆祝圣诞节的时候，世人却把寿星耶稣基督排斥在庆祝会之外，有什么比这更虚伪的呢？
原先把基督比作试金石和房角头块石头的比喻，现在则把基督比作绊脚的石头。根据以赛亚书8:14-15的记载，先知以赛亚预言，对不信者而言，基督是一块使人跌倒的磐石。这预言在以色列国的历史中确切地应验了。弥赛亚来到时，犹太人因祂的出身和简朴的生活方式而厌弃祂。他们想要的，是一个政治领袖和军事强人。即使有最确实的证据，他们仍拒绝承认耶稣就是那位应许要来的弥赛亚。但这预言不单应验在以色列人身上。对任何不信耶稣的人来说，祂都是绊脚的石头、跌人的磐石，他们都要被祂绊跌。人要么凭悔改与信心，在基督面前俯伏下拜，以致得拯救；要么被基督绊倒，下到地狱去。正如一位学者所说的：“本来要赐给他们的救恩，却成了他们受更重审判的原因。”两者之间并没有折衷：不接受耶稣基督是救主，祂就是审判者。
“他们既不顺从，就在道理上绊跌；”他们为什么会绊跌呢？并不是因为他们在理性上遇上不解的难题，也不是因为主耶稣有什么方面令他们觉得不可能相信祂。他们绊跌，是因为他们故意不顺从真理。问题在于人的意愿。人不得拯救的原因，是因为他们不愿意得拯救。约翰福音5:40记载主耶稣说：“然而，你们不肯到我这里来得生命。”
接下来的经文，指出基督徒的生命必须与在基督里的身分相称。如果没有活出这样的生命，就表示我们还没有体验到真正的基督徒生活。
彼得前书2:9说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”
“被拣选的族类”暗示新约的圣徒是因着神的主权之爱，而被拣选的一群人。出埃及记19:5-6记载神说：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”以赛亚书43:20记载神说：“野地的走兽必尊重我；野狗和鸵鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。”在这里，我们认识到基督徒具有与神直接相交的特权，我们有责任服事具有相同身分的邻舍。“有君尊的祭司，是圣洁的国度，”是指分别为圣的基督徒。
彼得在这里提到几件与我们有关的事。我们是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，”
第一，我们是“被拣选的族类”。在旧约时代，神拣选以色列作祂的子民。圣经里有两个被拣选的族类，也就是：被拣选的国和被拣选的子民，包括以色列民和教会。请记住，彼得前书是写给流亡在罗马帝国，甚至更远的犹太人基督徒的。彼得的意思是：“虽然你们现在看起来不像被拣选的族类，但你们的确是蒙拣选的。因为你们归入基督，所以你们是被拣选的族类，是蒙拣选的国，就像蒙拣选的以色列人一样。”天国的钥匙交给了教会。我们今天要传福音，因为教会是被拣选的器皿。基督徒蒙受这份荣誉，就好像神给我们一个勋章，上面刻着：“你被拣选了，你是被拣选的族类。”很多人把世上某些族群归类为以色列“失落”的十个支派。现在神暂时把以色列国放在一边，正在做一件新事。祂从各国、各族、各民中，不论是犹太人、还是外邦人，呼召祂的选民、蒙拣选的世代，在教会中与神建立新的关系。虽然我们说我们已经归向基督，神说是祂拣选了我们。我们本来是一无所有的，我们说：“我选耶稣。”其实是基督耶稣先拣选了我们！约翰福音15:16记载主耶稣对门徒说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”神既然拣选了我们，就会为我们负责到底，因为我们是属于祂的。
第二，我们是“有君尊的祭司”。在旧约圣经，神先拣选以色列国作祂的祭司。可是他们犯罪了，于是神从他们的国中选出利未支派作祭司。今天，除了耶稣基督，世上再没有神认可的祭司，反而每一个在主耶稣基督里的信徒，都是祭司身分。以色列有过祭司，但今天的教会人人都是祭司，都能直接与神说话。我们既然属于基督，就能直接来到神面前，进到至圣所。彼得说，基督徒是君尊祭司的一份子，是大君王的儿女。稍后我们会读到，主的眼看顾义人，主的耳听他们的祷告。
第三，我们是“圣洁的国度”。以色列国并不圣洁，教会也不圣洁。以色列的失败是炫耀，教会的失败是愚昧。但是我们与神的关系是圣洁的，因为基督是我们的义。你能站在神面前，不是靠自己，而是靠基督。没有比能靠着基督得以完全更好的事！这个圣洁的国度是一个新的国度，能在其中，真是有幸！
第四，我们是“属神的子民”，是单单属于神的子民。我们是继承产业的子民，是神的子民。因此，教会不仅是一个新的国度，更是属于神的人。从基督的事工、祂的救赎、祂所流的宝血，都让我们看到我们是属于祂的。约翰福音17:6记载主耶稣以大祭司的身分祷告说：“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。”在约翰福音6:37，主又说：“凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”天父将我们赐给基督，今天，祂在呼唤你。不管你是谁，耶稣基督正在呼唤你成为祂的儿女。祂要你加入被拣选的族类，成为有君尊的祭司。祂要给你一个祭司的名分，让你属于这个新的国度，邀请祢归属在来自世界各地、属灵的大家族中。诗篇144:15说：“遇见这光景的百姓便为有福！有耶和华为他们的神，这百姓便为有福！”诗篇79:13说：“这样，你的民，你草场的羊，要称谢你，直到永远；要述说赞美你的话，直到万代。”根据以赛亚书53:8的记载，神借着先知以赛亚说：“因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”新约希伯来书13:12说：“所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”我们能在基督里，是何等奇妙！
彼得前书2:10说：“你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”
彼得说：“你们从前算不得子民，”这是指以前我们不是属神的，而且是远离神的。“从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”你绝对不想错失盒子上写着“怜恤”的这份礼物。这个礼盒很大，因为我们的神满有丰盛的怜悯。如果你今天需要，可以向祂求。我要再提醒你，彼得写信的对象是给流散在异乡的犹太基督徒。彼得指出他们“从前算不得子民”，因为他们拒绝接受主耶稣是弥赛亚，神也就不接受他们作祂的子民。“现在却作了神的子民；”这句表明神以前和现在一直在呼召一群人，成为祂的子民。
彼得前书2:11说：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。”
神的儿女本当颂赞神。该怎么做呢？唱赞美诗吗？当然，这是方法之一，但是你可以有更好、不凭血气行事的方法。前面彼得说，凭血气就是心存恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，毁谤。我们领受过神的道之后，要在行事为人上感谢神。
彼得就个人生活态度进行教导后，谈论信徒作为社会共同体的一员应采取的行动。
“你们是客旅，是寄居的。”这句暗示圣徒虽活在这世界，却不属于这世界。腓立比书3:20说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”人有属灵的自我和属肉体的自我，其中属肉体的自我引发肉体的欲望，诱惑人去行不道德的行为。在这世界上，作为客旅、寄居的信徒，为了遵行神的旨意，应治死肉体的情欲，披上神圣洁的性情。“禁戒肉体的私欲”，这是指时常受罪的诱惑的信徒，为了不至陷入罪里，应每天都信靠神。
彼得前书2:12说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或译：眷顾）的日子归荣耀给神。”
彼得指出，基督徒“在外邦人中，应当品行端正，”基督徒真正的“分别为圣”，不是担任什么职分，而是有积极的行动，包括诚实和行善。不论从事哪一种行业，品行端正就能荣耀神，就能向世人见证神。
“鉴察的日子”意味着神为了审判罪人、安慰圣徒而再次降临的日子。路加福音19:43-44记载：“因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”
彼得前书2:13-14说：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。”
当时，疯狂的尼禄刚刚登基成为罗马帝国的王。罗马帝国自称能为人类带来公正，可是她跟其他的政府一样。穷人永远没有公平的选择机会。富人总能找到替他们规避法律的方法。真正被法律困扰的是穷人。那么，基督徒和法律的关系该怎么样呢？基督徒要遵守法律。彼得说：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，”他们既然在罗马律法之下，就当遵守。虽然罗马人自认他们的法律是公正的，其实不然。罗马律法把基督钉死在十字架上，又在初代教会迫害基督徒；可是他们却口口声声夸口有公平正义。
彼得前书2:15说：“因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。”
神的旨意，是要祂的子民过一个光明磊落和无可指摘的生活，好使未信主的人没有合理的根据指控他们。基督徒具典范的行为操守，能够也应该足以反映出那些糊涂人对基督信仰的反对，是何等无知。
基督徒与基督信仰，不断受到糊涂无知人的攻击。可能是在大学的课室里，可能是在科学实验室中，甚至可能是在教会的讲坛上。彼得指出，回应这些攻击的一个最佳方法，就是过圣洁的生活。
当基督徒顺服政府及在上掌权的时候，他就能够再次借着生命赞美神。我每次收到交通罚单时都很不高兴，但我一定会交罚款，并且更小心遵守交通规则。我们用遵守法律来为主作见证。
彼得前书2:16说：“你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒（或译：阴毒），总要作神的仆人。”
基督徒的人际关系是他的见证，比在讲台上的信息更具说服力。基督徒的自由是非基督徒难以想像的。在耶稣基督里，基督徒享有很多自由。我不愿滥用我的自由去掩护恶行；也就是说，我不愿意绊倒软弱的弟兄。我们必须时时记得，尽管我们是自由的，我们也是神的仆人。
我们过自由人的生活，而不是受到政府的束缚或奴役。我们无须奴颜婢膝，或是在恐惧中度日。毕竟，我们在主里是自由的人。然而，这并不表示我们可以自由地去犯罪。自由不等于放纵。自由并不包括无法无天的行为。所以，我们绝不可以用自由成为作恶的借口。悖逆犯罪，永不能用虚假的属灵借口来开释。披上宗教外衣的恶行，永不能叫基督的工作得益。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
