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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了彼得前书3:2-11的内容，让我们先来重温一下。
当世人都看重外表的时候，彼得在这里劝导信徒“不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，”今天，身为基督徒，我们不要被新潮的服饰所迷惑，但也不表示我们可以不修边幅。个人的卫生、整洁和修饰固然重要，不过更重要的是个人的涵养和灵性，真正的美是由心里发出的。
彼得劝说信徒要明白顺服的重要性。“顺服”的意思是因为爱神和敬畏神，而甘心乐意听从别人。最理想的是互相顺服，即使是单方面的服从，顺从也是让人看见基督的最有效方法。耶稣顺服神而死，使我们可以得救。我们有时也需要服从不合理的要求，使别人可以看见基督在我们里面。基督徒的顺服，从来不要求我们不顺从神或违背良心。单方面的顺服特别困难，若非依靠圣灵的能力，我们实难做到。
彼得称妇女为“软弱的”，并非指道德或是智慧方面，而是指妇女在体能方面的限制。当时，妇女若没有男人的保护，很容易遭攻击、受凌辱，生活也成问题。今天的妇女虽然独立能力较强，但仍然容易受到侵犯或要承受家庭压力，即使现今妇女外出工作的机会增多，但薪水往往较男士为低，而大多数国家的贫民，都是单亲母亲及其子女。丈夫若知道妻子是较为软弱的，就应该保护、尊重、帮助和看顾她，而不是既期望妻子全职在外面工作，又承担全部家务。丈夫要尽自己的能力去减轻妻子的担子，体贴她的需要，以礼貌、体谅和了解的态度与妻子相处。
不善待妻子的，祷告就不蒙悦纳，这又岂止是夫妇关系呢？若有人不温柔善待自己的妻子，他的祷告也不会蒙神悦纳，因为人与神的活泼关系，是建基于别人的良好关系而定。耶稣曾说人若与弟兄有嫌隙，就当在敬拜前与对方和好，这原则也适用于夫妻关系。人若利用自己的身分地位去虐待妻子，他与神的关系也必定会受到阻碍。
彼得劝导信徒追求和睦的人际关系。胜过恶行的惟一方法，就是不要加以还击，要听任其自行消亡。还击只会火上浇油，制造更多的恶。当恶行没有遇上还击和阻力，对方只是默默地忍受，恶就会尖锋尽失，这时，恶所遇上的，却是一个无可匹敌的对手。当然，受害人要放弃任何一点的还击，并完全否定报复的意图，这才可能发生。恶行找不到目标靶子，就不能衍生更多的恶，而自行消亡了。
接下来，我们继续研读与查考彼得前书3:12-4:1的内容。
彼得前书3:12说：“因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。”
这是一段很精彩的经文。彼得引自旧约诗篇34:15-16，经文记载：“耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。”这段经文用字很强烈。神的道不断地强调这一点。神保证会垂听凡属祂的人的祷告。神没有说祂要垂听不属祂的人的祷告。罪人惟一能祷告的是：“主啊，我是个罪人，我要接受耶稣基督作我的救主，求你在耶稣基督里接纳我。”神会垂听这样的祷告，也一定会回应这样的祷告。许多人以为恶棍可以为所欲为，遇到困难时再呼求神，神就会应允他的祷告。很多电影、电视、小说的情节里，一个无赖一回到家，看到小女儿生病住院了，他就跪在地上，求神医治他的女儿。这看起来很感动是吧！我告诉你：这完全不合圣经的教导。这个无赖得先与神和好，然后神才会回应他的祷告。今天的人误以为不管你是不是神的儿女，在任何情况下你都可以求告祂。亲爱的听众朋友，神从来没有应允会垂听不属于祂的人的祷告。传道书2:17提到有一个人尝尽世间一切享乐之后，说：“我所以恨恶生命；因为在日光之下所行的事我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。”有多少人为着世上的事费尽心力，忽然醒觉到一切都是毫无意义的。难怪有人会自杀、会自行了断。
亲爱的听众朋友，除非你与神建立了正确的关系，否则你的人生就不圆满。难道神的儿女就会一帆风顺、无往不利了吗？请听彼得接下来怎么说。
彼得前书3:13说：“你们若是热心行善，有谁害你们呢？”
彼得这样说是什么意思呢？难道神会给你一套全副军装，你就可以刀枪不入了吗？当然不是。
耶稣说不要惧怕那些伤害肉体，却无法伤害我们灵魂的人。申命记30:9记载：“你若听从耶和华─你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华─你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。”路加福音12:4记载耶稣说：“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。”信徒在行善过程中即便得不到回报，也不要灰心，应仰望神赐给我们的奖赏，更加努力行善。加拉太书6:9记载：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”
彼得前书3:14说：“你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或译所怕的），也不要惊慌；”
神的儿女若是为义受苦，就能得到喜乐。有些基督徒自以为他们的见证能为主辩护，其实这是错的。如果我们为行了义、为了神，安静地持守立场，就算受苦，也能喜乐。我要再强调：如果你是神的儿女，你是不可能不受苦的。有人说：“主耶稣常用筵席形容基督教，但事实并不这样轻松。”说得真对，神从来没有说我们在世上可以轻松过日子。
不过，如果基督徒因对主尽忠而被逼迫受苦，那又如何呢？结果有三个：第一，神为自己的荣耀支配这些苦难；第二，神透过这苦难将褔气带给别人；第三，神祝褔那因祂的名而受苦的人。不要害怕人，也不要因人的威吓而惊慌。殉道者都是这方面的典范！公元二世纪的士每拿主教坡旅甲知道，只要他肯亵渎基督，就可以得释放时，他说：“我服事了基督八十六年，祂从没有亏待我。我又岂能亵渎我的王、我的救主呢？”罗马总督恐吓他，要把他交给猛兽时，他回答说：“能够利落地脱离这痛苦的人生，是件好事。”最后，执政者恐吓要把他活活地烧死时，坡旅甲说：“这焚烧一时的火，不足畏惧；你可知道那永远不灭的火是何等可怕？”
我希望能把下一节经文解释清楚，让你的心得安慰。
彼得前书3:15说：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；”
这表示你要认识圣经。可惜很多人自称是基督徒，但是很容易被迷惑，为什么呢？因为他们不认识圣经。彼得说：“只要心里尊主基督为圣。”你心里有一个小小的圣所吗？你搭车的时候、走在路上的时候、在办公室或教室的时候，你心里有没有一个小小的圣所，让你能安安静静地尊神为圣呢？如果你有，别人就会知道你是属于神的，你不用成天把神挂在嘴边，或是发表一些令人生厌的宗教言论。但愿我们心中能时时尊神为圣。这是我们最需要做的事！哈巴谷书2:20说：“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”你可能在主日去教会，但是很多人和你擦肩而过，他们去海边、去爬山、去玩。全地的人没有在神的面前肃敬静默。为什么？因为他们没有在心里尊神为圣。
“心里尊主基督为圣”，是指无论是平安，还是遭受逼迫，都不要惧怕，应把自己完全献给神。“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；”这是指当时不信主的人不能理解，信徒在极其恶劣的逼迫中仍不放弃信仰，甘愿殉教。要解答他们的疑问，信徒需要时刻具备爱灵魂的心和敬畏神的谦卑态度。
彼得前书3:16说：“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”
换句话说，你要确定诬蔑你的人是说错了。有一位牧师问我：“你愿不愿意去一个大教会担任牧师？”我说：“那确实是很好！但是我现在落在一个不能为自己辩护的处境中。我可不想每个主日在讲台上为自己辩护。我的工作是传讲神的话，却引来他人的闲话。而且这些闲话没有一件是真的。”那位牧师说：“你要为他们所说的都不是事实而感谢神。”彼得在这节经文中的意思是：“你们要问心无愧。那么，当你听到有关自己的闲话时，就不会被困扰，因为你知道那些都不是真的。”
“无亏的良心”，是指在神面前正确分辨真理和虚假的属灵分辨力。信徒受逼迫时不应隐藏自己的基督徒身分，或试图以歪曲基督教真理或卑鄙的态度逃脱危机。
彼得前书3:17说：“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”
如果你为主受苦，你要喜乐；但是如果你是为自己的愚昧受苦，为自己陷入罪中、惹祸上身，那就另当别论了。
彼得前书3:18说：“因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。”
信徒最重要的是要知道耶稣基督是道成肉身，谦卑虚己地死在十字架上。祂死在十字架上，圣灵使祂从死里复活。
彼得前书3:19说：“他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，”
这是圣经中最容易被误解的一段经文。整段经文的关键字是在20节：“就是”。
彼得前书3:20说：“就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。”
主耶稣什么时候去监狱传道？“就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，”在主耶稣的年代，曾听过挪亚传道的人的灵魂都下在监里，因为他们拒绝接受神的救赎。
彼得在彼得前书4章很清楚地指出，人在顺利的时候，灵命容易松懈，把神的祝福看为理所当然，这种心态很危险，因为他们不会珍惜生命。基督徒要知道生命的价值是什么？神允许祂的儿女受苦，是要让我们远离罪恶，认识生命的价值。年轻人说，他们不断地创新，是为了要寻找生命的新方向。圣经告诉我们，信徒只有受苦才能找到生命的新方向。大卫在诗篇66:10说：“神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。”神要借着苦难使我们亲近祂、借着苦难指引我们人生的新方向和新动力。这就是神让我们受苦的目的。
彼得前书4:1记载：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”
我最近对这节经文有了新的体会。以前没有仔细查考这节经文，令我稀奇的是，其他的解经家也有意无意地略过、没有细查。我相信圣灵要亲自教导我们，使我们蒙福。我认为“既”这个字，和彼得前书3:18是相关的。那节经文记载：“因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。”这两段经文同时也提醒我们，主耶稣在世上道成肉身的时候，不但受苦，还死在十字架上。
曾经有一本畅销书叫《上帝之死》，向读者灌输流行的新神学说“上帝已经死了”。亲爱的听众朋友，神绝对不会死，祂还活着，祂没有生过病。基督降生在伯利恒的肉体已经死了。正如希伯来书的作者说：“他也曾凡事受过试探，与我们一样，”祂知道受苦的滋味，知道流血是怎么一种状况，知道什么是伤心、流泪。祂曾经是个完全的人，祂的肉身死了。当主耶稣被钉在十字架上的时候，他就承担了凡属祂的人的罪，解决了人类罪的问题。彼得前书2:24记载：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”彼得在彼得前书2:24、3:18、4:1三次提到基督为了替人类还清罪债、因此在肉身受苦。基督不是因罪而死，不是死在罪的权势之下；祂是向罪死。祂代替我们承受了罪所要承受的刑罚。从此以后，基督不再为罪而死。祂自己和罪再也没有关系，因为祂已经从死里复活了。
当基督从死里复活，祂就披戴着荣耀的身体。彼得前书3:18说：“按着灵性说，他复活了。”如今祂活在基督徒的心中。祂在天上全心全意地事奉，因为祂是神，祂与神、与人都能有毫无拦阻的团契。现在耶稣把这个福气赐给我们。
彼得说：“你们也当将这样的心志作为兵器，”“这样的心志”就是“这样的想法”。有些人把“心志”解释为“决心”，这样的解释并不贴切。这里是指引导我们立定决心的想法。保罗在腓立比书2:5说：“你们当以基督耶稣的心为心：”保罗说的就是这个意思。
彼得说：“因为基督在肉身受过苦”，所以我们这些在肉身受苦的人就“与罪断绝了”。“断绝”是“得到释放”的意思。换句话说，你若在肉身上受苦，你就能从罪中得释放。这句话到底是什么意思呢？首先，我认为神要借着苦难使我们远离罪。我相信大家都有这个体验。苦难能使我们远离罪。但是彼得的意思更深远，彼得说苦难可以使我们从罪中得到释放。这是指神会为我们的基督徒生活有充足的供应。有一位神学家说，彼得把保罗在罗马书6章的教导浓缩成这节经文。罗马书6章是讲神为你我的基督徒生活，有充分的供应。彼得清楚地表明我们是因着神的道得以重生。圣灵用神的话生出神的儿女。神的儿女才有新生的样式，这新生的样式使我们不再活在罪中。圣经对这个真理的解释，让我常常引用路加福音15:11-32里浪子的比喻。浪子住在猪圈中，但他不是猪。他体内承袭着住在豪宅里那个父亲的性情。由于浪子有父亲的性情，他就不喜欢吃猪的食物、不喜欢吃猪吃的馊水。他喜欢坐在餐桌旁边吃饭，他喜欢吃好东西，这个浪子不喜欢猪圈，因为他有来自父亲的习性。彼得说你现在是属基督的。当你归向主耶稣、得到重生后，他用圣灵给你施洗，使你成为属基督的人。现在，请让基督的想法成为你的想法，让基督在你里面活着。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
