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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了彼得前书4:8-17的内容，让我们先来重温一下。
彼得提醒信徒，审判的结局近了，那么，今天我们应该怎么做呢？我们的生活充满盼望是因为基督要来。为了预备迎见祂，我们须在爱神和爱人这两方面不断增长。重要的是警醒恒切祷告，还要切实帮助有需要的人。你的财产、名誉和权威，在神的国度里都会归于无有，但你却要与其他人共度永恒。将你的时间和才干投资在有永恒价值的事工上吧！
今天，有些人很容易看到自己的才干，并认为有权按自己的心意发挥；有些人却认为自己一无所长。彼得针对这两类人，明确指出，每个人都拥有才干。我们要找出自己的恩赐，好好运用，所有的恩赐都要用来服事别人，绝不是专为己用的。彼得在这里提到的是讲道和服事人的恩赐。
彼得想起耶稣在马太福音5:11说过的话：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！”基督差遣圣灵来坚固为信仰而受逼迫的人，但这并不表示所有的苦难都因信基督而来，有时是因我们自己不智的行为。所以我们要小心衡量和反省，弄清楚受苦的真正原因。如果我们真是为主的缘故而受苦，那我们大可以放心，因为祂必会一直与我们同在。
今天，有人逃避苦难，有人寻求苦难。面对苦难，我们该怎么办呢？为主的缘故而受苦不用羞愧。彼得和约翰传扬福音时曾受到逼迫，但他们却喜乐，因为逼迫是神认可他们的工作记号。我们不必自己去寻求苦难，也不用逃避，只要继续去做应当做的事，无须挂虑是否会带来苦难。
接下来，我们继续研读与查考彼得前书4:18-5:14的内容。
彼得前书4:18-19说：“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”
身为基督徒，我们只能算是勉强及格。义人能够得救是靠着基督的死以及他们对基督的信。这是我们得救的惟一途径。有位牧者见证说：“当我回想自己的一生，想到当初怎样在错误的跑道上起步，神却拯救了我，我只能说那是个神迹。我只能赞叹，自己只是勉强及格而已。”
约翰卫斯理形容自己是“从烈火中抽出的一根柴”，我们大多数的人也是这样。约翰卫斯理刚从英国到美国的时候，他还没有得救。他说：“我到美国想改变印第安人，但是谁来改变约翰卫斯理呢？”他的自传记载，在一个宴会上他遇见了一个英国的贵族，那人有位美丽的妻子。这个年轻妇人和约翰卫斯理眉目传情，卫斯理爱上了她，竟要求她离开丈夫，与自己私奔，住到印第安人的部落去。卫斯理还以为自己是个基督徒，是个宣教士！这位妇人要约翰卫斯理回英国。她说：“这是行不通的。我爱你，我永远爱你，但是神呼召你去服事祂。”这位妇人倒是一个基督徒，所以她要卫斯理回到英国。传说约翰在上船的梯板三上三下，但是这个姊妹执意要他上船回到英国去。回去以后有一个晚上，他参加一个聚会，听到有一个人在讲加拉太书。后来他在日记中写道：“我感到心中一阵温暖，觉得我已经信了基督，惟独基督赐给我救恩，我也得到确据，祂已经赦免了我一切的罪。”如果义人仅仅得救，如果他们是从烈火中抽出的一根柴，彼得问：“那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”亲爱的听众朋友，如果麦基牧师凭着信靠基督，也只是及格而已，而你不是基督徒的话，你以为你能怎么过关呢？世人只有一个盼望，得救也只有一条路。主耶稣说：“我就是道路”。
真正受过苦的人，才知道把自己交托给神是怎么一回事。保罗在提摩太后书1:12说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或译：他所交托我的），直到那日。”保罗把什么交托给神？有人认为是神交托给他的福音。我同意这个说法，但是我认为保罗这样说有更深的意思：“我已经归向基督，把我所有的一切都交托在神的手中。好像开了一个帐户。过去与我有益的，如今我都看为有损的；过去我看为有损的，如今我都当是有益的，好让我得着基督。”保罗在腓立比书3:1-8列出八项得救的条件，接着他说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；”保罗的意思是：“我把这些全都视为粪土，我不再信靠这些了，我要单单信靠基督。”彼得说：“那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”你真的信靠基督吗？你可能有个保险箱，里面放着贵重的物品，晚上睡觉的时候不必担心这些东西。我昨夜睡觉的时候，一点也不担心我的灵魂。你知道为什么吗？我昨晚睡得很安稳，因为基督会看顾一切。我已经把一切都存在祂里面了，今天我仍然信靠祂。你把你的一切都存在祂里面了吗？你把你的灵魂交托给祂了吗？我要说，如果你已经这么做了，即使困境临头，即使前途晦暗不明，即使祂呼召你走过死荫的幽谷，你都可以承担，因为你知道神眷顾你。
有一首诗歌叫《神未曾应许》，歌词是：“神未曾应许天色常蓝，人生的路途，花香常漫；神未曾应许常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。神未曾应许我们不遇苦难和试探，懊恼忧虑；神未曾应许我们不负许多的重担、许多挂虑。神未曾应许前途尽是平坦大道、任意驰骋，没有深水、汪洋，没有阻挠、尽是高义薄云天。神却曾应许生活有力，行路有光，作工得息，试炼得恩勖，危难有赖，无限的体谅，不死的爱。”亲爱的听众朋友，你有没有把一切都存在耶稣基督里呢？你有没有把自己的灵魂交托给神呢？
在彼得前书最后一章，彼得把患难和基督再来串在一起。我们受苦和基督再来有什么关系呢？基督担当我们一切过犯，在十字架上受苦，使我们得着新生命。今天神儿女的生命中也有苦难，神用这些苦难磨练我们，好让我们能合神心意，为祂所用。我把这一章分成两段：1-4节教导患难会带出服事和盼望，5-14节教导患难会生出谦卑和忍耐。在这里，我们看到基督过去所受的苦，以及圣徒在现在所受的苦，然后是基督再来。每一个基督徒为将来作规划的时候，要把基督再来放进去。人人都说要作人生规划。基督再来、教会被提、基督在地上执掌王权，这些有没有在你的规划之中呢？还是说你所规划的尽是一些虚空、毫无意义的事呢？基督再来不只是教义，而是要融入我们的生命里。在苦难中，没有比基督再来的确据更能使我们得到鼓励了。有一天，我要见到祂，要与祂同在！那是何等的蒙福。彼得说，在世上受苦与基督再来的真理有关。
彼得前书5:1-3说：“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”
彼得一开始先提到自己的身分，他称自己是长老。“与我同作长老”，表示还有其他的长老。这里的“长老”是指长辈、年长的人。希腊文翻译作“监督”，不是指人，而是指属灵上牧养的职分，是“牧者”的意思。西门‧彼得自称是一个长老。他从来没有把自己看得高过其他的弟兄，而是以长老的身分劝勉他们。
彼得还有一个特别的身分，他是基督受苦的见证人。彼得以前见过神的荣耀。在彼得后书，他证实在变像山上所见到的事。彼得亲眼见到基督死在各各他上，也亲眼见到基督在变像山上满有荣光。这座山可能在北方，虽然地理位置不重要，我一直觉得可能就是黑门山。在那山上发生的事非常重要，彼得说他是见证人。可是将要来到的荣耀一定更大。
彼得强调长老具有监督的职分，要作群羊的牧者。教会长老可以有好几位。牧养有供应、保守、监督、管教、指示和引导的职分。长老的服事必须是积极的，可是，彼得也提出消极的指示。首先，彼得说长老服事的动机和灵性必须正确，不是不得不做，而是甘心去做。请注意他说：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。”要心甘情愿。神不要你不情愿地服事主。如果你说：“倘若找不到别人，我就做！”那么你最好不要做，因为这样的服事没有价值。
彼得明确指出，服事神的动机要纯正，态度要正确，这样才会甘心。服事神不是为了得到物质上的回报，而是乐在服事。一位长老要从服事上得到满足，而不在于能得到回馈。我每天都去教会，常常被堵在高速公路上。四周的人都坐在车里，神经绷得紧紧的，费力去从事一份并不想做的工作。很多人并不满意自己的工作。能够事奉神真是恩典，因为这是你喜欢做的事。我很喜欢教导圣经。彼得说，基督徒服事的动机要正确。
长老必须以正确的态度服事，不是强迫人，而是引导人；不是专制霸道，而是树立榜样，要作群羊的榜样。传道人不该在讲台上威吓信徒做他自己都不做的事情。我在学习绝对不要求信徒做我自己不做的事。
彼得前书5:4说：“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”
长老要知道他是服事那位大牧者，他要对这位牧长负责；这位大牧者将来会赐给他永恒的奖赏。不要以为在做白工。保罗清楚宣告，基督徒的服事绝不是徒然的。你是为神做的，将来会得到奖赏。圣经提到很多冠冕，包括生命的冠冕和公义的冠冕。什么是荣耀的冠冕？我认为那是有一天我们要分享神的荣耀。我做过一个研究，旧约大约有十二个不同的字，都翻译作“荣耀”。人们常说到荣耀。你对荣耀的理解是什么？荣耀有多大？是什么颜色？什么是荣耀？一般基督徒对荣耀就像雾里看花一样模糊。我认为荣耀是有形状和尺寸的。诗篇19:1说：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。”宇宙的尺寸大到难以想像，但只是神所创造浩瀚宇宙的一瞥。这就是荣耀。荣耀是什么颜色呢？仰望星空、看看穹苍，再看看我们的地球。深秋时枫叶红了。这就是荣耀。神的荣耀非常奇妙，有一天，我们也要分享这份荣耀。神说那是荣耀的冠冕。彼得在这里称神为“牧长”。诗篇22篇讲到好牧人为羊舍命。诗篇23篇讲到好牧人看顾祂的羊群。诗篇24篇讲到祂是那位再来的大牧者。有一天，我们的牧长要显现，祂的群羊在祂的身旁，我们都在其中。
彼得前书5:5-6说：“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”
“你们年幼的，也要顺服年长的。”现在是背道而驰，年长的反而要顺服年幼的。年轻的基督徒要知道圣经说：“你们年幼的，也要顺服年长的。”如果你有一位敬虔的好父亲，他的智慧可能比你高。有位朋友说：“我上大学的时候，觉得父亲让我很丢脸。虽然他赚大钱、很能干，我觉得他很丢脸。他的思想过时、是个老古板。等我大学毕业、工作之后，等我们再见面时，我发现他在六年内学到很多！”年轻人入社会、吃过苦头后，竟然以为是他们的父亲成长了！
基督徒不该坚持自己一定是对的，要以谦卑装备自己。彼得说了很多关于谦卑和恩典的教导。骄傲的人不能体验神的恩典，惟有谦卑才能明白神的恩典。想到基督再来，谦卑是神儿女的态度。基督再来的时候，会带来公义，使万事回到正轨。你不可能使世界归正的。
彼得前书5:7说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”
主耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”把你罪的重担交给神，祂必救你。你要来到祂面前，祂必帮助你解决困难。将一切的忧虑卸给神。保罗对腓立比的信徒说：“应当一无挂虑，凡事祷告。”借着祷告，将你的挂虑交给神以后，不要再拾回来。
彼得前书5:8说：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”
希腊文的“谨守”和彼得前书4:7的“谨慎自守”不同，这里是“提高警觉”的意思。我们要抵挡撒但；今天魔鬼还在世上乱窜。
彼得前书5:9-10说：“你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”
这里的画面是一列抵挡强敌的军队。我们要和信徒并肩作战，你不能与魔鬼单打独斗。你不但需要神所赐的全副军装，你还需要和其他的信徒一起作战。我有困难的时候，会让所有的听众朋友知道，因我需要你们为我代祷。
我们自己没有荣耀。教会像月亮，月亮反射太阳的光。我们的荣耀只是反射的荣耀，但在基督里，我们能分享这份荣耀。
彼得前书5:11-14说：“愿权能归给他，直到永永远远。阿们！我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人！”
彼得结束给全体圣徒的劝勉之后，以简单的、个人化的问安结束本书信。
到此，我们就完成了整卷彼得前书的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家，随着我们这辆圣经巴士，进入下一站旧约圣经阿摩司书的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程会让你更加期待和惊喜，也让各位更有得着。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
