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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们继续讲解基督降卑的其他几个步骤，以及基督被高举的七个步骤，并研读与分享了腓立比书2:8-11的内容，让我们先来重温一下。

基督降卑的第三步是“取了奴仆的形象”；第四步是“成为人的样式”；第五步是自我谦卑；第六步是“存心顺服，以至于死”；第七步就是“死在十字架上”。基督舍弃天上的荣华、降世为人，为别人的罪忍受死的痛苦。祂是为了拯救你和我，我们要为此感谢神！

基督被高举的七个步骤分别是：第一，“神将他升为至高”；第二，“又赐给他那超乎万名之上的名”；第三，“因耶稣的名”；第四，“一切在天上的”；第五，“一切在地上的”；第六，“一切在地底下的”；第七，“无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神”。

腓立比书2:8-11继续讲述保罗劝勉腓立比信徒，要以基督的心为心。

这段经文大概是早期教会的诗歌，内容与以赛亚书53章所记载的受苦仆人的预言相似。这首诗歌并不是要全面地说明基督的本性和工作，而是要歌颂基督的属性：第一，祂常与神同在；第二，祂与神同等，因为祂就是神；第三，虽然祂是神，却甘愿成为人，成就神拯救全人类的计划；第四，祂并非假装披戴人身，而是真正成为人；第五，为了爱父神的缘故，祂自愿放弃神的权利；第六，祂为我们的罪死在十字架上，使我们因信靠祂而无需面对永远的死亡；第七，神因着祂的顺服而荣耀祂。神把祂高升，祂回到从前在父右边的位置，统治万有，祂是永恒的主、永恒的审判者。

钉十字架是罗马政府为惩治死囚而设，非常痛苦且极具侮辱性的刑罚。犯人被钉或绑在十字架上，因身体虚弱，无法支撑体重，以致呼吸困难窒息而死。耶稣的死法，好像被咒诅囚犯的死法一样。加拉太书3:13记载：“基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”这个完美的人如此耻辱地死去，使信徒无须面对永刑，这真是令人惊讶！

在最后审判临到之时，即使被定罪的人，也会承认基督的统治权威。人们可以选择：现在就尊耶稣为主，愿意向神委身和爱神；或者等到基督再来时，不得不承认祂是主。基督会随时回来，你预备好见祂面没有？

接下来，我们继续研读与查考腓立比书2章剩下的内容。

我们已经读过基督的心，知道那不是可以模仿的。“你们当以基督耶稣的心为心”，这是主耶稣的教导。圣灵在我们里面作工，使我们的生命能结出温柔与谦卑的果子来。现在我们要看看怀有基督的心走在罗马街道上、住在罗马人的家和监狱里是怎样的。我们会看到三个典范：保罗的心、提摩太的心和以巴弗提的心。以巴弗提可能是腓立比教会的牧者同工。在这个异教徒的帝国里，有三个人展现出基督的心，可能超过三百万人是这样的，但在这书信中只提到这三个人。

腓立比书2:12记载：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。”

这是对成圣生活的劝勉。救恩完全来自神的恩典，人自己无法成就。但已得救的圣徒要积极追求神的旨意，致力于自身属灵的成长，结出仁义的果子，作成自己得救的工夫。神把永恒的生命白白赐给信徒，信徒要借圣洁的生活，把这生命活出来。

本节经文所用的“得救”是一般的得救。保罗要腓立比信徒解决教会问题，以及他们自身基督徒生活的问题。保罗不能去腓立比帮助他们，也不确定是否能再去腓立比，因为当时他被关在罗马监狱里。所以保罗说：“就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。”有位牧师在早祷时大声朗读这节经文，听众中有个小女孩小声地对母亲说：“妈妈，除非你让救恩进入心里，否则就得不到救恩，对不对？”这真是个好问题，保罗在下一节经文就给出了答案。

腓立比书2:13记载：“因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”

信徒努力靠主成圣，就能活出得胜的生命，因为神是成圣的主体。同样，圣徒不但在得救方面，而且在生活中细小的每件事情上，都离不开神的恩典。那些把对神的信心只挂在嘴边而不按神的旨意行事的人，其信心是死的。

所以，神所成就的事，都是祂在我们心里运行的结果，如果神已经救了你，祂是因为你的信心救你，你不需要加添任何其他东西。神不是因为你有善行才救你，但在你得救之后，神要你有善行。在我们心里的救恩，是靠着祂在我们心里的信心完成的。有学者说：“靠信心才能得救，但信心不是得救的惟一因素。”雅各书2:17-18记载：“这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：‘你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。’”只有神能看透我们的心，祂知道我们的真实状况，祂清楚我有没有得救的信心，也知晓你有没有得救的信心。但你的邻居看不到你的信心，只能看到信心的果效。真信心会让周围的人看出我们与众不同，明白我们是基督徒。我们无需佩戴识别证或标志，来证明自己基督徒的身分。

保罗接下来谈腓立比信徒从生活中表现出来的信心。

腓立比书2:14记载：“凡所行的，都不要发怨言，起争论，”

信徒成就神的美意时，不应有任何怨言或疑问，凡事不是好歹要做，而是要靠主得胜地行出来。发怨言、起争论往往只会触怒神。

如果你在担任同工或主日学老师的职分的过程中不断地抱怨，那就不要从事这份工作了，因为那样会破坏教会事工的。凡所作的事，都不要发怨言、起争论。

腓立比书2:15记载：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，”

若能避免埋怨和争论，我们便无可指摘、诚实无伪。“无可指摘”，意思是我们对这人无法有所指控。但以理书6:4记载：“那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。”一个无可指摘的人也会犯罪，但在许可的情况下，他能道歉、认罪、改过。“诚实无伪”也就是真诚没有诡诈的意思。

神的儿女在这弯曲悖谬的世代，应是无瑕疵的。借着没有瑕疵的生活，神的儿女能够格外清晰地从这黑暗的世界中站出来。这使保罗想到腓立比信徒在黑夜中好像明光照耀。夜越暗，光就显得更亮。基督徒是明光或拿着光的人。他们不能造出光来，却可以反照主的荣光，叫人从他们身上看见耶稣。

“弯曲悖谬的世代”，这不只适用于保罗所处的时代。因为撒但的势力持续活动，直到人类历史的最后一天。因此，圣徒们要正视罪恶滔天的现实，专心致力于作光作盐的事工上。马太福音5:13-16记载：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

基督徒行事为人要像明光。当我们晚上出去时，会看到满天星斗。当神俯视这个黑暗世界，祂会看到自己的儿女像小小的光点。儿童主日学小朋友所唱的《小小光芒》这首赞美诗正是这个写照。保罗说：“你们显在这世代中，好像明光照耀，”正如星星在天，我们在地。

腓立比书2:16记载：“将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。”

生命和光是有关系的，如果我们有生命的道，就能成为世上的光。当保罗听到腓立比信徒的好见证，他感到很喜乐。

腓立比书2:17-18记载：“我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。”

“祭物与供献”，这是重复表现法，意味着“牺牲性奉献”。根据民数记15:1-10的记载，浇奠是旧约时代祭神时向祭物浇葡萄酒的仪式。由此，我们可以看出保罗的信心，他为了腓立比圣徒的属灵成长，连自己的生命都可以舍弃。若主命定他如此，他要因此喜乐。

腓立比信徒也要照样喜乐，并且与保罗一同喜乐。他们不应以保罗可能面临的殉道为可悲的，反要为他这样光荣地返回天家而向他祝贺。

腓立比书2:19记载：“我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。”

保罗引述两个自我牺牲之爱的榜样（即主耶稣和他自己），他们两者都愿意倾倒自己的生命以至于死。保罗紧接着要讲述的，还有两个无私的榜样：提摩太和以巴弗提。

提摩太是保罗属灵的儿子，保罗很信任提摩太，相信提摩太会照顾腓立比信徒。使徒保罗盼望尽快打发提摩太到腓立比去，好让保罗自己知道他们的消息而得安慰。

腓立比书2:20记载：“因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。”

在保罗的同伴中，提摩太特别无私地关怀腓立比信徒的属灵景况。没有别人是保罗有信心可差往腓立比去的。对提摩太这位年轻人来说，这确是一个极高的评价！

此处，我们看到提摩太的心，他和保罗是有着同样心志的人，既然他们同心，因此提摩太也有基督的心，其特质就是谦卑。信徒不需要成立委员会把人聚在一起，只要他们有基督的心，就能同工。提摩太对保罗很忠心。有时候信主的人会和带领自己信主的人作对，保罗有过这种体验，但提摩太对保罗是很忠心的。保罗打发提摩太到腓立比信徒那里去，因为保罗信任他。能有机会与以基督的心为心的人同工，真是何等的恩典。

腓立比书2:21记载：“别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。”

许多人都在追求自己的荣耀，想要出名，他们因追求自己的荣耀而贬损保罗。你敬重坚守圣经立场的人吗？每当我听到神的仆人被论断时，我知道问题一定是出于纷争与虚荣。基督的心不许可你批判持守圣经原则的人。保罗说：“我不能相信那些人。”

他们都只是求自己的利益，都热衷于今生的事，没有时间求耶稣基督的事。当我们顾虑今生的家庭、居所、一切的物质时，本节经文里的信息是否也给我们一些提醒？在路加福音8:14，主耶稣说：“那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。”

腓立比书2:22记载：“但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。”

“提摩太的明证”，是指自从作为保罗的同工，伴随保罗两次巡回布道以来，这十年期间，提摩太为传福音而遇到的许多逆境和苦难。通过教会史我们可以了解到，凡基督福音结出伟大果实的地方，离不开像提摩太这样的人的奉献与事奉。

今天，人们喜欢谈合一，没什么能比两个人都有基督的心更能合一了。就算他们距离遥远，但他们还是因为有基督的心而能合一。当一对恋人相爱的时候，还是不能享受到婚姻性关系之外的合一。你可以在街头巷尾找到肉体的发泄，但是当一对夫妻具有基督的心时，他们才能合一。那不是任何仪式能使他们合一的，而是在基督里的一种荣耀、美好的关系。

腓立比书2:23-24记载：“所以，我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；但我靠着主自信我也必快去。”

在这里，保罗提到延期派提摩太到腓立比教会的缘由，即保罗为了传达自己的受审结果而延迟了派提摩太的日期，并且保罗自己也认为审判会很快有结论，并得到释放。

保罗希望提摩太能把他在狱中所发生的事，传达给腓立比教会的信徒，保罗也希望自己可以被释放。虽然圣经没有记载，据说保罗被释放之后，又立即开始巡回宣教了。基督徒被尼禄暴君迫害时，像保罗那样的领袖，一定会被抓去处死了。

以巴弗提是另一位有基督的心的人，他是主内的弟兄，和保罗、提摩太一起同工服事主；以巴弗提可能是腓立比教会的牧者同工。

腓立比书2:25记载：“然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。”

腓立比教会是保罗设立的，以巴弗提没有嫉妒他，保罗爱以巴弗提并信任他，因为以巴弗提有基督的心。保罗称以巴弗提是“我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，”保罗说：“他是我的同志，与我并肩作战的；他绝不会在背后捅我一刀，他不会加入叛军。他和我一起并肩为信仰打仗。”

“是你们所差遣的，也是供给我需用的。”这句显示以巴弗提是在保罗被关押期间，向保罗提供实际帮助的人。以巴弗提生于腓立比，是腓立比教会中受尊敬的领袖之一。他受委托留在罗马照顾保罗，并把腓立比教会的奉献交给保罗。他与保罗同工，为基督的福音一同劳苦，也一同受苦难，是主忠心的仆人。

腓立比书2:26记载：“他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。”

以巴弗提生病了，有消息传回腓立比教会说他们的牧者病了，而且牧者很想念他们。当以巴弗提知道家乡的教会为了他生病而难过时，他也很难过。这是一种循环，但是件好事，因为这显出腓立比教会与牧者之间有美好的关系。有位牧师常去各个教会讲道，他曾作见证说：“我能从教会对教导圣经的牧师的态度，来判断那个教会。曾经有个执事把我拉到一边说：‘我们的牧师很好，他教导我们圣经。’这让我很喜乐。但有时候，也有执事把我拉到一边说：‘我们要怎么把牧师请走呢？他意见太多、太武断，什么都要管。’我问：‘他有没有教导、传讲圣经呢？’那个执事说：‘有，不过我们早就听过了。’我确信神的话对那执事没影响。如果那执事的想法被教会接受，那个教会就糟了。”

今天，许多教会的丧钟就是反对教导圣经的牧师，撒但是很狡猾的，它攻击传讲圣经的牧者。怎样对待牧师是教会真正的试探。腓立比教会的信徒很爱以巴弗提，因此他成为教会的代言人。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！