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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了箴言20:1-21:4的内容，让我们先来重温一下。
箴言20章记述了多种不同的教训，教导我们要依靠神，以谨守仁爱的心行出真理。神必报应恶人，我们当将冤屈交托给神，避开纷争，努力行善，申命记32:35记载：“他们失脚的时候，伸冤报应在我；因他们遭灾的日子近了；那要临在他们身上的必速速来到。”
箴言在这里第一次提醒人不要醉酒或买醉。酒是当时以色列人的普遍饮料，但酒潜存危机，因为醉酒使人失去理智，甚至造成破坏。这是酒所隐含的危险。从这方面来看，任何可以叫人失去理智的事物，都可视作酒的同类，不论财迷心窍，利禄薰心，或任何一样习惯、嗜好，只要足以影响我们的，都当谨慎，绝不可以忽视。
箴言20:7：“行为纯正的义人，他的子孙是有福的！”义人的子孙蒙福，因为他们生活在行事公义的家中，长辈们的生活品行不经意地塑造他们，这一种潜移默化的教导，强于千百遍的以口头教诲，因为生活是活生生的见证，证明他所教训的是可行的，也是蒙神赐福的。
旧约中犯罪者需要求助于祭司，不能用自己的方法宣称为义；新约的教训也一样，人必须靠主耶稣的宝血才能得蒙救赎。箴言20:9：“谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？”没有人可以靠自己保守自己的心清洁毫无罪疚，只有那些到神面前请求赦免与洁净的人，才真正的手洁心清。只有蒙了神的恩待和救赎，人活着才会有无亏的良心。我们所生活的环境，充满罪的权势，信徒也会有软弱的时候，但神是我们赦罪的源头，而且是极其可靠的。只要承认自己的罪，必得神赦罪的恩典。
箴言20:12：“能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。”听觉与视觉是人接收讯息的重要器官，缺一则为不健全，也会对事物产生不完全的观感。但这两个重要的器官乃是神所造的，这是十分重要的观念。基督徒对世上事物的判断系统，若不以神作为标准，就会产生错误，不能有正确的价值判断。盼望我们都有以真理作基础的视觉与听觉。
神在义人生命中的作为，有时是他们难以明白的。箴言20:24记载：“人的脚步为耶和华所定；人岂能明白自己的路呢？”我们在某些情况下可能看不到益处，但圣经勉励我们要坚信神，神为了我们的益处作工不息。人在有限的知识当中，难以完全明了神在我们生命中的带领，我们当说的是愿神的旨意成就，也要以信心、行动作出回应，惟有这样，我们才能够更多经历神在我们生命中的带领。
箴言21章告诉我们当正直地行在神面前，所有人都要站在神的审判台之前。神掌管世上一切。我们作为神的儿女，必须确信神在掌权，只有这样，我们才不会惧怕任何转变，也有勇气面对困难。
王的心在耶和华手中，不是说凡君王的所思所行都出于耶和华神，众王所行的恶绝不是出于神，就如雅各书1:13-15所说：“人被试探，不可说：‘我是被神试探’；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”神在世界诸王之上有最高的权柄，但圣经教导我们仍然要祷告祈求神来引导君王的决策，提摩太前书2:1-3保罗说：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。”
箴言21:3记载：“行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。”神喜悦自己的子民心存仁义，行事公正，而不仅仅是参与一些宗教活动。若我们不照神的旨意而活，一切献祭敬拜或供物都不蒙悦纳。向神献祭，同时要有圣洁的生活，否则神看这些祭物也是可憎的。
现在，我们继续研读与查考圣经箴言21章剩下的内容。
箴言21:5-7记载：“殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财乃是吹来吹去的浮云。恶人的强暴必将自己扫除，因他们不肯按公平行事。”
神愿意人使用诚实累积出来的财富。有钱不是罪。最重要的是，钱是怎么来的。如果用说谎和抢劫的方式累积的财富，神会让这个人不能享受他的财富。你看到有些有钱人不能过快乐日子，因为他们的财富不是他们真正需要的。
说个故事吧。有一个阿拉伯人在沙漠迷路，他快要渴死了、饿死了。他看到旅行队掉下来的包裹，他想这个包裹可能会有食物或饮料。他撕开包裹，满心盼望想知道里面到底有些什么。他把包裹丢在地上说：“只是珠宝而已！”这些珠宝价值昂贵，但不是他需要的。
神说你可以很有钱，但除非你用正当的手段赚钱、为了神的荣耀用钱，否则对你来说，一点好处也没有。
箴言21:8记载：“负罪之人的路甚是弯曲；至于清洁的人，他所行的乃是正直。”
让我给你另一个翻译：“罪人的道路充满狡诈，清洁的人，行为正直。”你的生命会显出你是怎样的人，如果你和神有密切的关系，你的生命会显明出来。
箴言21:9记载：“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。”
房顶的角上指屋顶的小房间或招待客人的阁楼。这里说男人宁愿独身，随处栖宿，而不愿与一个唠叨的妇人同住在一起。夫妇之间彼此有令人难以置信的影响力。人明显的罪行和不成熟的性格特征都会损害另一半。例如长期手足无措的男人驱使敏感的妻子更加沮丧；惧内的男人激起妻子焦虑和愤怒；不修妇德的女人夺去丈夫的男性气概，她吹毛求疵，加添丈夫的不足感。圣经中有这样的例子。约伯和他的妻子关系不太好，大卫娶了扫罗的女儿也不幸福。当大卫欢欢喜喜的把约柜迎接回耶路撒冷，他的妻子却讥笑他，说大卫在约柜前跳舞，简直就是自取其辱、丢人现眼。这真是个悲剧。
箴言21:11记载：“亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧；智慧人受训诲，便得知识。”
我们必须注意这些事，才能从周围人的经验中学到教训。我们应该以别人的过错作借鉴，强过自己犯错后才得教训。我们应该先听别人的劝告，从中汲取教训，以免自己冒冒失失地在困难中摸索，弄得焦头烂额。
箴言21:13记载：“塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。”
神是这样说的，我相信是真的，在我们的生活中可以找到这种例子。我们应该帮助穷人，为他们服务，并保护他们的权益。如果束手不帮助人的，将来是否也会遭报应沦于贫穷，不得而知；但是充耳不闻呼救声的，代表一个人的怜悯、关怀与爱心，都是空空如也。
箴言21:14记载：“暗中送的礼物挽回怒气；怀中搋的贿赂止息暴怒。”
雅各在哈兰住了很多年之后想回家，他知道他必须要面对以扫。当年，他用诡计骗了哥哥长子的名分和祝福之后，是第一次要和哥哥见面。他先派人送礼物过去安抚以扫。其实他不必这么做，神已经改变了以扫的态度；但是暗中送的礼物是可以挽回怒气。
我们很容易这样想：“我要成为一个慷慨的人，这样我就能得到奖赏。”或者这样想“我要饶恕某人，因为这样我会感觉舒服些。”有位作家写了一篇散文，说：“如果我饶恕他人的伤害，只是怕怨恨会毒害我，使自己感到高贵、感到舒适，这不是基督的心意。”基督的本意是要我们饶恕人。我们饶恕的动机不是为了要使自己感舒畅，而是因为神为基督的缘故饶恕了我们，因此我们要成为一个仁慈、善良、愿意饶恕他人的人。
箴言21:15-16记载：“秉公行义使义人喜乐，使作孽的人败坏。迷离通达道路的，必住在阴魂的会中。”
或许我们可以这样理解，神是说我们不能矫正罪犯，他们需要的是重生，他们需要神的话。我们要向犯罪的人传福音，认识真理。追随义的人必喜悦真理，即使他为公义受到苦难，也必甘心承受。相反，对偏行不义的人而言，公义是可怕的。罪人如果想行出公义，可能要放弃拥有的一切来走正路，因此他们很容易继续作恶，不能自拔。我们要小心，如果不按神的心意来做事，就很容易会一直走错方向、做错事。
箴言21:17记载：“爱宴乐的，必致穷乏；好酒，爱膏油的，必不富足。”
这是警告骄横、奢侈、荒淫、放荡的生活，会导致贫穷。在社会中，演艺人员受人欢迎，其中有些艺人会荣耀自己，互相恭维对方。神提醒我们：耽于逸乐，盲目追求奢华生活，最后只会得不偿失。娱乐圈的事就像摩押旷野，没有什么好沉迷追看的。
箴言21:18记载：“恶人作了义人的赎价；奸诈人代替正直人。”
正义要求有罪的人要受处罚，无罪的人要被释放。因着神的恩典，耶稣基督这位义人成为恶人的赎价；祂是“正直人”，你我是“奸诈人”，但耶稣的死为我们作了挽回祭。
箴言21:22记载：“智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒。”
这里说智慧更胜过勇力。人可以建造表面上看起来不被攻破的堡垒，但总会有一个聪明人想出入侵的办法。古代的巴比伦城市就是典型的例子。伯沙撒王坐在巴比伦的城墙里，以为自己绝对是安全的。其实宫殿的四周有一个内墙。他确定巴比伦的城墙永远不会被攻破，当然，城墙到处都有守卫驻扎。但是敌军用智慧想出办法进到巴比伦城。幼发拉底河的支流流经这个城市，就像运河一样。敌军使支流改道，回到河水的主流；原来流经城墙下的河水就变成了河床，就能让军队走在河床上。玛代波斯的军队进了城，在巴比伦人发现之前，这个城市已经被拿下了。
智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒。这句箴言是说：人尽管倚靠财富或勇力，但还是不能保护自己。
箴言21:23记载：“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。”
这里又再一次提到要正确的使用言语。如果你想要有朋友，你自己就要先表达你的友善，所以当你要说话的时候，要留心自己在说什么话。
箴言21:24记载：“心骄气傲的人名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲。”
有两个主题一再重复：一个是言语的使用和滥用，另外一个就是骄傲。亵慢人的特征是目空一切，自命不凡，狂妄自大，旁若无人，这些都源于骄傲。不受控制的、撒谎的、说闲话的舌头，以及骄傲的眼目，都是神所恨恶的。
箴言21:25-26记载：“懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯做工。有终日贪得无厌的；义人施舍而不吝惜。”
懒惰人是很贪婪的，他想用诡计不劳而获。很多人是这样。相对的，义人心中想的是施舍，没想要获得什么回报，所以神会祝福他。这句箴言的意思在这里。
箴言21:27记载：“恶人的祭物是可憎的；何况他存恶意来献呢？”
“恶人”就是违法的人。违法的人不敬畏神，不走神的道路。之前我们已经看过箴言16:25说：“有一条路，人以为正，”就是指违法的道路。恶人要走自己的路，不走神的路，其实他是否认神。别以为这些恶人一定不相信神。他们可能加入教会，固定去聚会、唱诗，看来很敬虔，甚至会施舍，但他们的动机不良，并不是出于对神的爱和委身，而是盼望神报答他们。神说得很清楚，祂盼望人顺服祂、爱祂，胜过守宗教仪式。神不单要我们牺牲时间、精力与金钱，祂更要我们献上内心，是完全的爱和虔敬。我们能够贿赂人，却不能贿赂神。恶人的祭物是可憎的，神不悦纳。事实上，这是亵渎的行为。我们每一个来到神面前祈祷、赞美和奉献金钱的人，都应该以此为警惕。
箴言21:28-29记载：“作假见证的必灭亡；惟有听真情而言的，其言长存。恶人脸无羞耻；正直人行事坚定。”
主耶稣受审时，有人作假见证。马太福音26:59-61说：“祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：‘这个人曾说：“我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。”’其他做假见证的人都是说一些不相关的事。最后有两个人说谎。主耶稣的反应记载在马太福音27:11-14，经文说：“耶稣站在巡抚面前；巡抚问他说：‘你是犹太人的王吗？’耶稣说：‘你说的是。’他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：‘他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？’耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。”约翰福音记载彼拉多带主耶稣到审判厅里面，想要私下放了他，但又不愿意违背犹太人的意思，最后屈服在暴民的压力下，但彼拉多知道那些指控都是假的。主耶稣的受审是历史上最可耻的事。你厌恶这些假见证人吗？神给我们保证：作假见证的必灭亡。
箴言21:30记载：“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。”
这是很重要的经文。我们来看另一段可能你没有留意过的新约经文，在哥林多后书13:8：“我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。”
有一位牧师刚开始服事时，他认为责任就是在主日早上捍卫神的话。这节箴言吸引了他的注意：“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。”于是他明白，神有能力为自己辩护、捍卫自己的话。我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。若想做一些事，就做积极的事，集中火力做积极的事，不管消极的事。我们不需要捍卫圣经；神只要我们去传福音。
箴言21:31记载：“马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。”
大卫学会了这一点。诗篇27:3说：“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。”亚撒也明白这个真理，历代志下14:11说：“亚撒呼求耶和华─他的神说：‘耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华─我们的神啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的神，不要容人胜过你。’”可以信靠神是恩典！
信靠神并不是说我们不需要准备。这是一节有关备战的箴言。主耶稣说：“壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；”得胜乃在乎耶和华，把火药准备好，但确定你的信心是在主耶稣基督身上，真的倚靠祂。如果没有神，即使你准备好一切也是徒劳。当然，有了神的帮助，我们也须尽上自己本分作好准备。成事固然在神，但这并不免除我们的责任。神可能要你出版一本巨著，那么事前你必须学习写作；神又可能使用你到其他地方作宣教士，但事前你必须学会当地的语言。如果你能尽你的本分好好准备的话，神就能使用你来成全祂的旨意。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
