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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了箴言28:17-30:14的内容，让我们先来重温一下。

箴言28章使用了对比法，对比了恶人与义人的性格与行为，以及行为所带来的不同结果。这一章还直接联系义人遵守律法与救济穷人的慈悲，具体行为表现出我们义人的义。那些背负流人血之罪的人，必往坑里奔跑，这里的坑是指坟墓。人是按着神的形象造的，若犯了杀人罪，就必受最重的刑罚。

箴言29章继续对比了义人与恶人，还教导君王与为官的，当行公义以稳定国情，并说明教导子女的必要性。圣经把不断违背神的应许与命令的以色列民，称为硬着颈项的百姓。基徒徒也是这样，直到完全成圣之前，必会因为内心顽梗而犯下许多错误。信心的分量与对神的顺从成正比。我们只有把自己的人生方向、过程及结果都交托给神，并借着神的帮助，克服我们这软弱而多有过犯的本性，才能找到信仰的真谛。因此，我们当效法自己卑微、存心顺服、以至于死的耶稣，过一个顺服真理的生活。

箴言30章记录了亚古珥独到的箴言，反复强调了，人在神面前完全卑微的事实，列举了关于各种被造物的有益教训。关于亚古珥的身分，众说纷纭。最为普遍的观点是，亚古珥是在所罗门的身边辅佑君王，并一起吟颂智慧诗歌的贤者之一。

神的言语，人不可加添。神是全然正确的，祂只将那些必需的知识启示给自己的百姓。因此，不能牵强地解释神的话语，也不可按人的意思添加或减少神的话语。人要以顺服神话语为最高的美德，神的话语都是神所默示的，包括了得救与一切信仰生活所需的智慧。

现在，我们继续研读与查考圣经箴言30章剩下的内容。

箴言30:15-16记载：“蚂蟥有两个女儿，常说：给呀，给呀！有三样不知足的，连不说‘够的’共有四样：就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。”

这里列出四样永不满足的事物。第一个是“阴间”：指死人的所在，灭亡的地方。自从有人类堕落以来，地就开了口，每时每刻都有人死亡。我们都会死亡，每个人都一样，阴间永远不满足。“石胎”就是死胎完全钙化，指不能生育的女人，只有怀孕，她才会满足。“浸水不足的地”指需要雨水的土地。“火”指野火烧不尽，许多山林在夏天烧个不停，表达了人的欲火，永远不会满足。

箴言30:17记载：“戏笑父亲、藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。”

对那些悖逆父母的人，神宣告了可怕的审判。对父母嘲笑讥讽的眼睛，乃描述那些不孝子的眼神。眼晴不会单独作用，总是表达心中的感觉和态度，展现人的本质和念头。所以嘲笑的眼睛适用于嘲笑的人。同样，毁灭眼睛，等于毁灭整个身体。藐视父母的，要单独面对这冷酷的世界；他们不但逃避父母的教训，并且失去他们的引导，最终会发现自己无力应付人生的凄风苦雨。有些年轻人，虽然父母是基督徒，他们仍然悖逆父母，求神怜悯他们。

箴言30:18-19记载：“我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样：就是鹰在空中飞的道；蛇在盘石上爬的道；船在海中行的道；男与女交合的道。”

作者亚古珥不明白这些事，我也不明白。你知道老鹰怎么飞吗？蛇在盘石上爬行时会不会激起你的好奇心？还有船在海中航行之道、男女交合之道。亚古珥说他不明白这些事，我也不明白，这些都是奥秘。

箴言30:20记载：“淫妇的道也是这样：她吃了，把嘴一擦就说：我没有行恶。”

我们就是处在淫乱的世代，活在罪中的人却争辩说他们没有犯罪。有一个小女孩名字叫纯洁。可是这个孩子不是纯洁的，因为所有的孩子一出生就带着罪性。其次，孩子的名字不能改变母亲犯奸淫罪的事实。神说奸淫就是罪，从没有改变过。神知道我们这个世代的人会犯怎样的罪，早已经写在箴言上了。

箴言30:21-23记载：“使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：就是仆人作王；愚顽人吃饱；丑恶的女子出嫁；婢女接续主母。”

“仆人作王”是指耶罗波安，他本来是仆人，后来成为北国以色列的第一任君王。“愚顽人吃饱”最典型的例子，就是主耶稣所说的比喻：一个有钱的愚顽人，盖了一个更大的谷仓。像他这么富有的人，吃的是美食，他是一个吃饱的愚顽人。

“丑恶的女子出嫁”，不必多说，很多人都可能见过，就是讨人厌的女子使家庭不和睦，闹得鸡犬不宁。“婢女接续主母”，有时一个非常穷的人，一直被人轻视，突然间他发迹了，他会变得让人受不了。

接下来，动物园里的动物也有话要对我们说。神创造动物有很多的目的。其中之一就是要传讯息给我们。

箴言30:24-25记载：“地上有四样小物，却甚聪明：蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。”

神说人类可以从动物世界学习。第一种是小蚂蚁。蚂蚁很有智慧，箴言6:6-8说：“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。”蚂蚁总会聚集谷物，小小的蚂蚁背着比它体积大的小麦或小米。在收割的短暂期间，它们会储存食物。蚂蚁对我们来说是智慧的榜样，教导我们要未雨绸缪。

这里还有一个更深的信息。很多人没有想到死亡的事，到时候就让殡葬业者替他们安排丧礼。我看过一个殡葬业者的广告写着：“先准备，现在付款，请慢走。”我们活在世上的时间很短，然后就要进入永恒。如果我们只照顾物质的身体，却忽略了灵魂，不是很愚蠢吗？我们不为永远作准备，不是很笨的吗？

有个邪恶的罗马皇帝快要死时说：“头上再也不能戴皇冠，眼睛再也看不到美丽的事物，耳朵再也听不到音乐，肚子再也不需要食物。但是我的灵魂，我的灵魂啊，你会怎么样呢？”我们都会死，希伯来书9:27说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”今生只管吃喝快乐吧，因为明天就要死了。一个人花时间盖更大的谷仓，但神说，要准备见我们的神。

箴言30:26记载：“沙番是软弱之类，却在磐石中造房。”

沙番是一种兔子，有长长的毛发、短短的尾巴和圆圆的耳朵。它们的体型很小，没有防卫能力，又不能挖洞，它们躲在磐石中。在利未记，沙番被列为不洁净的名单中。

人类就像沙番一样可怜、无助、不洁净。我们是罪人，要认清我们可怜的处境。诗篇61:2，大卫祷告说：“求你领我到那比我更高的磐石！”磐石就是主耶稣基督。

箴言30:27记载：“蝗虫没有君王，却分队而出。”

蝗虫是有毁灭性的生物。约珥多次提到蝗虫之灾。启示录也提到蝗虫，它们能吃光树叶和蔬菜。“蝗虫没有君王”，它们没有看得见的领袖，可是能像军人一样，分队而出。它们移动得非常有秩序，好像受过严格的训练。

对信徒来说，蝗虫是个好榜样，能彼此顺服，也顺服在天上看不见的元首。对世人来说，信徒组合的“身体”看来是乱七八糟，支离破碎，好像不相关的一群人聚在一起，没有领导，也没有凝聚力。哥林多前书3:3，使徒保罗说：“你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？”但我们有一位领导，基督就是教会看不见的头；不仅这样，圣灵还住在每个被基督宝血赎回来的人里面，使我们合一，成为一个大家庭。罗马书12:5说：“互相联络作肢体，”这就是蝗虫教导我们的。

箴言30:28记载：“守宫用爪抓墙，却住在王宫。”

“守宫”是很小的壁虎。有学者说：“你用手抓不到守宫，可是它住在皇宫里。”守宫就是有办法进到房子里，它有像风扇一样的脚，脚会分泌出粘性的物质，因此就可以牢牢的抓住大理石的墙壁，或是固定在天花板上。

守宫教导我们要抓住神应许的信心，使我们进入天堂。要紧紧抓住一个真理：神的灵与我们的灵同证我们是神的儿女。就是提摩太后书1:12：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或译：他所交托我的），直到那日。”腓立比书1:6说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”

动物界的智慧足以令最微小的受造物生存于天地之间。创造主使万物各从其类，有些动物长得虽小，却可成为人类的榜样。

现在，我们来看另一种动物。

箴言30:29-30记载：“步行威武的有三样，连行走威武的共有四样：就是狮子─乃百兽中最为猛烈、无所躲避的，”

狮子会往前直走，不会绕道。因为它什么都不怕。

狮子最有名的就是有绝不退缩的勇气，基督徒也该有这个特色，我们要有诚挚的信心。在使徒行传20:24记载，保罗在面对苦难和迫害时说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”当你敬畏神时，你就一无所惧。

箴言30:31记载：“猎狗，公山羊，和无人能敌的君王。”

我们这里所说的猎狗，是指要我们束起腰带，耐心的奔跑摆在前面的路程。希伯来书12:1-2记载：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。”

还有一种动物是公山羊。公山羊会爬山，它住在山顶上。在至高的隐密处，它享受安全和喜乐。这个教训很明显，行走在高处的信徒，就像哈巴谷一样，在苦难时也能够喜乐。哈巴谷书3:17-19：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”

接下来，我们研读与查考圣经箴言31章。箴言最后一章被称为是利慕伊勒王所说的话。给它一个普通的标题就是：“如何选贤妻。”

箴言31:1记载：“利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。”

没有一个王的名字叫利慕伊勒，但相信这一章是所罗门写的。神给所罗门的名字是耶底底亚，是“耶和华爱他”的意思，记载在撒母耳记下12:25。利慕伊勒的意思是“奉献给耶和华”，很可能是拔示巴给所罗门取的小名。读这章箴言的每一个人，都可能会想到他母亲为他取的小名。这是母亲对儿子的建议。

箴言31:2记载：“我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊！我当怎样教训你呢？”

拔示巴问：“我能教你什么呢？”她必须说一些话，因为她在所罗门身上看见父亲大卫的特质。她很清楚大卫的罪。马太福音1:6：“大卫从乌利亚的妻子生所罗门；”这里没有提到拔示巴的名字。我相信神很清楚表明这是大卫的罪。

一连三个“儿啊”的称呼，看到母子连心的天性，还有母亲的苦口婆心。拔示巴看到所罗门面对的试探，于是给他建议。拔示巴把所罗门献给了神。

箴言31:3记载：“不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为。”

拔示巴认识大卫。这是经验分享，要劝戒不可有不道德的性行为。

箴言31:4-5记载：“利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说浓酒在那里也不相宜；恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。”

不要喝酒，免得发生悲剧！酒醉使人失去控制、减低工作效率、疏忽自己的责任；即使君王也免不了：他将失去身体的力量、心志的力量、个性的力量和影响的力量。浓酒消灭人的思考力，以致颠倒是非、忘记律例、滥用特权。这些事情对于一个高高在上、日理万机的君王非常不宜！

箴言31:6-7记载：“可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。”

拔示巴告诉所罗门可以用酒当药。一般人借醉酒消除痛苦，是可以理解的；但是对一国之君来说，醉酒则不可饶恕。酒能使人头脑昏迷，以致作出不公平的判断与错误的抉择。君王需处理国家大事，用酒来灌醉自己会祸国殃民。

箴言31:8-9记载：“你当为哑巴（或译：不能自辩的）开口，为一切孤独的伸冤。”

要诚实、公正、公平！拔示巴告诉儿子如何选贤妻。这是个好建议，是神的建议。

箴言31:10记载：“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。”

“才德的妇人”是指有品德、有优点、有能力的妇人。拔示巴不是一个拘谨的人。这是一个忙碌母亲的画像。

箴言31:11记载：“她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；”

拔示巴是一个忠心的妻子。她不是一个挥霍无度、专门浪费丈夫金钱的人。她是丈夫的好帮手、好伴侣。

神没有让女人成为男人的仆人，女人是男人的伴侣。当神造夏娃是要她成为一个配偶、一个帮助者，神为亚当造了另外一半。亚当只是半个人，直到神造了夏娃，亚当才成为一个人。

箴言31:12记载：“她一生使丈夫有益无损。”

拔示巴是真正的帮助者。

箴言31:13记载：“她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。”

拔示巴不懒惰，喜欢工作。

箴言31:14记载：“她好像商船从远方运粮来。”

拔示巴会很有智慧的用钱。

箴言31:15记载：“未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。”

拔示巴会持家。她不贪睡，是个好母亲。

箴言31:16-17记载：“她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。”

拔示巴很有能力，会管家。

箴言31:18记载：“她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。”

拔示巴证明了这句格言：“男人的工作是从日出到日落，但女人的工作永远做不完。”

箴言31:19-20记载：“她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。”

拔示巴很慷慨。

箴言31:21记载：“她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。”

“朱红衣服”是当时下雪天穿的双层厚外套，她确保家人在寒冬中仍然温暖。

箴言31:26记载：“她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则。”

拔示巴用智慧和仁慈的话语给人建议和忠告。

箴言31:30记载：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”

年轻人，你一定要找一个基督徒妻子，如果她也长得好看，那么就是两者兼备了。“惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”这是最重要的。

箴言31:31记载：“愿她享受操作所得的；愿她的工作在城门口荣耀她。”

我们要尊荣自己的母亲，纵然世上有些母亲不太称职。

箴言以吩咐人敬畏耶和华开始，然后以描述一位成全这个命令的妇人作结束。这位妇人的特质其实也贯穿在整卷书中：勤奋工作、敬畏神、尊重配偶、有远见、鼓励他人、关心他人、眷顾穷人、善用金钱。这些特质与敬畏神相配合，就使人生有喜乐、有成就、有尊贵、有价值。箴言的教诲在我们的时代也非常适用，因为它告诉我们怎样成为智慧人，作有益的抉择去过合乎神心意的生活。箴言是给男女老幼的好书，是一本处世待人接物的实用指南。我们每一个人都可以从这卷精彩的书中得到智慧。今天我们已经把箴言读毕，下一次节目将进入新约圣经腓立比书的旅程，邀请你继续参加。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！