普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了诗篇35:11-36:7的内容，让我们先来重温一下。
诗篇35:11-36:7继续讲述了大卫向神求助的祷告，以及大卫阐述恶人的罪孽并赞美神的良善。
大卫对自己的祷告似乎“未被垂听”而感到伤心。当神对我们的解救延迟了的时候，我们很容易推断说：“神没有答应我们的祷告”。神是在用祂的智慧来回应我们的祷告。当神没马上回应我们的祷告时，我们不要怀疑和埋怨神，而是要把这当作加深自己信心的时机。
大卫受到了冤枉就向神呼喊。你如果遭到了不公正的指控，自然的反应可能就是去报复，或者为你每一个举动作出具体的辩护。然而你应该求神为你争战。神将会在与此有关的人群中为你的名辩护。
恶人不怕神，所以没有什么可以约束他们不犯罪。他们去冒险和犯罪，好像根本不会有事一样。但神是公义的，神只是在推迟对他们的审判而已。认识到这一点我们就不要去犯罪了。让对神的敬畏阻止你犯罪吧！在你感激神慈爱的时候，不要忘记神的公义。
恶人邪恶，其阴谋必失败，相形之下神则信实、公义和正直。神的慈爱直达天庭；神的信实上达诸天；神的公义与高山同样坚固；神的审判充满高深莫测的智慧。我们知道神爱我们，神审判邪恶，并将永远地照顾我们，所以我们不要害怕恶人。
接下来，我们继续研读与查考诗篇36篇剩下的内容。
诗篇36:8-12记载：“他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。不容骄傲人的脚践踏我；不容凶恶人的手赶逐我。在那里，作孽的人已经仆倒；他们被推倒，不能再起来。”
大卫求神继续施怜悯和恩典给他，让他不致落入恶人的手中。每一个神的儿女都要这样祷告。我们活在充满邪恶、卑鄙的世界。我们可以求神：“不要让我落入恶人的手里。”
诗篇37篇是大卫的诗。这是大卫个人的经历，也是对以色列余民未来福分的应许，是以离合诗的方式写成的。这首诗每一节的开始，都有一个希伯来文的字母。诗篇37篇共有40节，每两节的开始，就用同一个希伯来文的字母。比方说前两节是A，接着就是B，以此类推，一直到字母结束为止。这首诗一直带给神的百姓极大的鼓舞与福气，尽管有时容易被人误用。
诗篇37:1-2记载：“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”
恶人将会永远归于无有，不必为恶人心怀不平。圣徒要得的奖赏是永恒的奖赏，嫉妒暂时自我夸耀的恶人，实在不是明智之举。
大卫不明白恶人怎么会兴旺。这个主题在诗篇73篇提到，在旧约有些地方也在讨论。为什么不信神的人凡事顺遂呢？神应许要给信徒富足。但我们的盼望在天上，不在地上。旧约时期的人看看四周，不信神的人兴旺，田地被雨水滋润，农作物丰收，可是贫穷的义人却过得很辛苦。要明白这个原因并不容易。大卫的结论和亚萨在诗篇73篇的结论一样，有一天，恶人会像青草一样被割下。不要急，神会对付恶人的。我们要认识到，恶人最终不会有好的结局。当你看到四周的恶人似乎很兴旺、心里觉得困惑的时候，下面几段经文也许能解决你的疑惑。
诗篇37:3记载：“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；”
这是神对地上百姓的应许。神说：“你只要信靠我，我就会眷顾你。”
诗篇37:4记载：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”
“心里所求的”是指合乎神旨意的事。圣徒的愿望，若源于情欲，神必不垂听。
本节经文是对以色列的应许，也可以应用在我们身上。神不一定让你生意兴隆，但会给你属灵的福气，神会把所有属灵的福分浇灌在你身上。然后请注意，我们该怎么作呢？我们要以神为乐。
诗篇37:5-6记载：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。”
信靠、顺服神，将得到真正的成功、荣耀。“公平明如正午”，不是指圣徒成为耀眼的光，而是借助神的荣耀之光。哥林多后书4:4记载：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”
很多基督徒批评神，挑神的毛病，他们没有把自己的事交托神。诗人说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”等候神，神会解决你生命中的问题。神是美善的。异教徒的神是可怕的，他们的偶像令人感到恐怖。很多基督徒也是这样看神的，他们怕神随时找自己麻烦。我们的神不是这样的，祂是你的朋友。神爱你，祂要救你，但你必须将你的事交托给神。
诗篇37:7记载：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。”
这是你要做的另外一件事：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；”恶人兴旺时，不要心怀不平。不信神的人诡计得逞时，不要愤愤不平，不必义愤填膺。
诗篇37:8记载：“当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。”
“当止住怒气”，此句诗人劝信徒别生气。如果你作坏事，不要以为能逃过惩罚。如果你以为神的儿女犯了错可以逃避处罚，那么你就错了。
等候神的人也会切切求告神，他们必得享平安。不停抱怨的人，只会倾向作恶。我们的心应当完全仰望神。
诗篇37:9-10记载：“因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处也要归于无有。”
神保证：凡等候神的人必能承受地土；恶人必被剪除。
诗篇37:11记载：“但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”
谦卑人必承受地土。正如马太福音5:5记载：“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”
诗篇37:12-15记载：“恶人设谋害义人，又向他咬牙。主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。他们的刀必刺入自己的心；他们的弓必被折断。”
这段经文描述了恶人诸般的罪恶。恶人的罪恶和各样的不义，都有共同的特征，那就是：毁灭性、非人性，卑劣残忍。
经文说得很清楚，如果你用刀，刀会反过来伤你。
诗篇37:16记载：“一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。”
从结果来看，义人在世上虽有软弱，但终必得享福乐；恶人虽有万贯家产，但却与幸福无缘。箴言11:28记载：“倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺，如青叶。”
诗篇37:17-20记载：“因为恶人的膀臂必被折断；但耶和华是扶持义人。耶和华知道完全人的日子；他们的产业要存到永远。他们在急难的时候不致羞愧，在饥荒的日子必得饱足。恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油（或译：像草地的华美）；他们要消灭，要如烟消灭。”
圣徒在世上可能遭遇苦难，但终必胜过危难；恶人因钱财及权力心存骄傲，但终必进入永远的沉沦。
诗篇37:21-22记载：“恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。蒙耶和华赐福的必承受地土；被他咒诅的必被剪除。”
恶人不论拥有多少，总不能满足自己的贪婪，总是感到缺乏，因此他们不断地索取；义人已拥有永生，即使贫寒，却过着知足、施予的生活。
诗篇37:23-26记载：“义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他（或译：搀扶他的手）。我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人；他的后裔也蒙福！”
“义人的脚步被耶和华立定；”不是指神机械式地决定人的举手投足，乃是意味着神的全然支持，并且引导敬虔人。敬虔人也有跌倒的时候。比如撒母耳记下11:4记载大卫犯罪：“大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。”加拉太书6:1记载保罗说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”神必不袖手旁观，必赐人力量，使其站立，继续努力、信实地生活。撒母耳记下12:13记载：“大卫对拿单说：‘我得罪耶和华了！’拿单说：‘耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。’”以赛亚书40:31记载：“但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”
诗人在这段经文中描述了圣徒的人生。此处的“义人”指蒙神拣选的人。本段诗文蕴含以下几点的教训：第一，神早已预备圣徒的人生，使其得到最终的幸福；第二，圣徒暂时寄居世界，会遭遇患难，但不至灭亡；第三，圣徒心怀确信行善，必与子孙得享平安、福乐。
诗篇37:27-29记载：“你当离恶行善，就可永远安居。因为，耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民；他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。义人必承受地土，永居其上。”
神应许的永恒之约，是对短暂人生的最大赐福。遵行耶和华的律法，是得到永生的根本之道。
诗篇37:30-31记载：“义人的口谈论智慧；他的舌头讲说公平。神的律法在他心里；他的脚总不滑跌。”
人凭己意行事，必会跌倒。圣徒不是随心所欲，乃是遵行全能之神刻在心版上的律法，才能活出丰盛的生命。诗篇119:1记载：“行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！”
诗篇37:32-34记载：“恶人窥探义人，想要杀他。耶和华必不撇他在恶人手中；当审判的时候，也不定他的罪。你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土；恶人被剪除的时候，你必看见。”
如同水、油不能相容，善、恶本质上也不能共存。恶人有机会就欲谋害义人。正义的神必战胜邪恶首领撒但，正义必然得胜。即使圣徒被邪恶势力赶逐，甚至遭到杀害，但结局绝不改变。在圣徒暂时失败与死亡的背后，蕴藏着得胜的复活。
诗篇37:35-36记载：“我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着。”
神拣选的百姓是结果子的好树，恶人看似大有势力，像雨后的杂草暂时茂盛，然而秋风一到便会枯萎，实在是虚妄至极。耶稣要根据果子审判树木。马太福音3:10记载：“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”
诗篇37:37-40记载：“你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝；恶人终必剪除。但义人得救是由于耶和华；他在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。”
诗人在本段经文中阐述了恶人与义人的结局。37-39节说明恶人与义人的结局全然不同，40节阐明缘由。作为这首诗的结语，40节强调信徒惟有依靠神才能存活，间接督促读者立志行义。
诗篇38篇的标题是“大卫的纪念诗”，属于悔罪诗，是大卫认罪、身上有重病时写的诗。大卫病得很重，身体日渐消瘦。圣经没有记载他得了什么病，他感谢神医治了他。
诗篇38:1记载：“耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我！”
大卫很忧愁，求神不要在烈怒中审判他。
诗篇38:2记载：“因为，你的箭射入我身；你的手压住我。”
慈爱、严肃的父母必严格管教儿女；同样，神也必管教和惩戒犯错的圣徒。神的管教既有严肃的一面，也有慈爱的一面。我们犯罪，神必管教，同样神也必扶持我们，使软弱变得刚强。
诗篇38:3记载：“因你的恼怒，我的肉无一完全；因我的罪过，我的骨头也不安宁。”
大卫的病是犯罪的结果。根据撒母耳记下11:1-27的记载，诗人遭受惨痛的刑罚，似乎因为用卑鄙的手段夺得乌利亚之妻拔示巴。诗人具体描述身体各部位（如肉、骨、头、腰、心脏、眼睛）承受的极度苦痛，栩栩如生地刻画自己的状况。诗人不仅哀叹痛苦，也坦诚自己是罪人，并且承认一切责备、惩戒皆因自己的罪过、罪孽和愚昧所致。
诗篇38:4记载诗人说：“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”
我们不能背负自己的重担，尤其无法背负罪的重担。我们要把重担卸给神。
圣经常用重担来形容罪愆。以赛亚书24:20记载先知说：“地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。”希伯来书12:1说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”罪压迫人，使人灵魂沉沦。在马太福音11:28耶稣对背负罪担的人说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”
诗篇38:5-8记载诗人说：“因我的愚昧，我的伤发臭流脓。我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。我满腰是火；我的肉无一完全。我被压伤，身体疲倦；因心里不安，我就唉哼。”
“愚昧”，是罪的属性之一。罪看似狡猾、灵巧，却使人回避且违背神的律法，这样做才最为愚昧。
诗人感到“心里不安”，身体的疾病令人痛苦，心中没有平安，更使人难以承受。人只有走神的路，才能得到真正的安息。
大卫这个病是因为他的愚昧所致，在心理上大卫极其痛苦。有些学者认为，这首诗有预言的成分，描写基督在十字架上受苦，基督背负我们的罪，也背负我们的疾病，基督背负着全人类的病。疾病可能是罪的结果，基督却是无罪的。路加福音1:35提到基督降生，经文记载：“天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或译：所要生的，必称为圣，称为神的儿子）。”耶稣是圣洁的，祂降生的时候是完全无罪的。约翰福音8:46记载主耶稣快要离世时说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”主耶稣是圣洁的，是无辜的，是与罪隔绝的。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
