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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了诗篇85:1-88:18的内容，让我们先来重温一下。
诗篇85篇最有可能是在被掳归回之后写的。诗人求神复兴以色列。首先诗人先回忆了神过去拯救的作为，接着诗人言辞恳切地求神施拯救，止息自己的怒气。百姓因着神的惩罚而哀哭，诗人求神拯救，让百姓能看见神的慈爱，这样百姓能因着神的救恩喜乐。诗人对神有信心，相信神是守约的神，会拯救那些敬畏神的人。
诗篇86篇是诗篇卷三中惟一与大卫有关的一篇诗篇，这是一首个人哀歌的诗篇，与其他诗篇有着共同的思想和表达。大卫凭着神的信实向神呼求，称自己是“虔诚人”、“倚靠你的仆人”。大卫表明自己和神的关系，求神不要不伸出援手帮助自己。
大卫认识到神是伟大的，祂的作为奇妙，除祂以外，没有别的神。面对这样的一位神，大卫全心地倚靠祂，并且向神发出赞美。诗人大卫虽然经历磨难，但是大卫认识耶和华，大卫以他对神的认识来安慰自己，他知道神是满有怜悯、有恩典的神，祂不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。因此，大卫有信心地求神向他转脸，怜恤他，赐他力量，拯救他。在危难之间，希望我们也能有大卫这样对神的认识，凭着对神的认识，我们能积极地面对人生的困难。
诗篇87篇是可拉后裔的诗歌，本篇关注的主题是锡安。虽然圣城耶路撒冷所在的位置并不是交通枢纽，也不是古代兵家的必争之地，但是它能屹立很多年，其中一个原因就是圣城是神所拣选的。神把城建立在圣山上，神爱耶路撒冷的门，胜于爱以色列其他的城市。耶路撒冷最伟大的荣耀仍未来到，终有一天圣城要成为弥赛亚国度的首都，众人期待已久的君王要降临圣城。
诗篇88篇是诗篇中最悲哀的一篇，可以称为哀歌中的哀歌。其他哀歌最后都会以赞美或者称谢神来结尾，但是在本篇的结尾处却看不到盼望，只有无尽的黑暗。诗人在本诗中呈现了内心的感受，很多读者都能在其中找到一丝的感同身受。诗人向神陈述自己悲惨的经历，他自幼身体不好，如将死之人被人忘记，自己的亲朋好友都排斥自己。诗人以为自己的经历是神的忿怒所致。
诗人的处境跟约伯的经历很相似。诗人也是对神发出很多质问。但是有一点值得我们学习的是，诗人没有忘记神，诗人在困境中，在迷茫中依旧坚持自己的信仰，并且向神倾诉。对诗人来说，他的信仰是惟一能帮助他从幽暗挣扎出来的光芒，是惟一能穿透午夜黑暗的一颗明星，信仰给他带来盼望。
接下来我们继续研读与查考诗篇89篇的内容。
诗篇89篇的作者是可拉的后裔以斯拉人以探。本篇的内容依旧有提到痛苦的矛盾，然而透过本篇的内容，我们能看到诗人的谦卑，而非抱怨。
诗篇89:1-4记载：“我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。因我曾说：你的慈悲必建立到永远；你的信实必坚立在天上。我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。（细拉）”
诗人以探一开始就要歌唱耶和华坚定的慈爱和信实，定意要歌唱耶和华的慈爱直到永远，因为耶和华的慈爱存到永远。
诗人想起了神给大卫立的约，因为神曾经说过：“我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。”
诗篇89:5-18以探祷告说：“耶和华啊，诸天要称赞你的奇事；在圣者的会中，要称赞你的信实。在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。耶和华─万军之神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。你管辖海的狂傲；波浪翻腾，你就使它平静了。你打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敌。天属你，地也属你；世界和其中所充满的都为你所建立。南北为你所创造；他泊和黑门都因你的名欢呼。你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高举。公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。你是他们力量的荣耀；因为你喜悦我们，我们的角必被高举。我们的盾牌属耶和华；我们的王属以色列的圣者。”
诗人再次想起那立约之耶和华所行的奇事。与大卫立约的神比天上所有的天使和天军都大。神在创造、在眷顾和在完全的道德上，都是伟大的。神在创造上的伟大表现为能管辖海的狂傲，并且平静海的波浪。至于神在眷顾上的伟大，就没有别的例子能比拟出埃及时神的作为。神征服埃及（拉哈伯）的事情印证了祂的伟大。神粉碎那骄傲的国，像狮子粉碎猎物的尸体；神打散了祂的仇敌，像叶子被风吹散一样。
神的伟大充满了全地。天和地是属乎祂的；世界和其中所充满的，也属于祂，因为一切都是祂所建立的。他泊山和黑门山抬起他们的头，好像愉快地承认神是他们的创造者。神的膀臂有大能，神的手有力量。神的右手也高举在万有之上，是世上至高的权力。
神的道德是完全的，神的宝座建立在公义和公平两个原则上。无论祂往何处，都广施慈爱和诚实。
诗人复述神的伟大之后，开始描述神子民的福气。对于虔诚的犹太人来说，他们因着能上耶路撒冷过大节而欢呼。诗人描绘百姓因着行在神的旨意中而欢欣快乐。
诗篇89:19-37记载：“当时，你在异象中晓谕你的圣民，说：我已把救助之力加在那有能者的身上；我高举那从民中所拣选的。我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。我的手必使他坚立；我的膀臂也必坚固他。仇敌必不勒索他；凶恶之子也不苦害他。我要在他面前打碎他的敌人，击杀那恨他的人。只是我的信实和我的慈爱要与他同在；因我的名，他的角必被高举。我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。他要称呼我说：你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。我也要立他为长子，为世上最高的君王。我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约必要坚定。我也要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久。倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行，背弃我的律例，不遵守我的诫命，我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓：我决不向大卫说谎！他的后裔要存到永远；他的宝座在我面前如日之恒一般，又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。（细拉）”
以探随之提到耶和华与大卫所立的约。许多年前，神曾在异象中向祂忠心的民说话。神立了一个无条件的约，要赐下白白的恩典，把冠冕加在一位有能者的身上。耶和华在大卫的众兄弟中拣选了他，耶和华神与大卫立约，神要永远保守和保护大卫及继承他王位的人，而神的膀臂要提供一切所需的力量。
大卫要承认耶和华是他的父、他的神，是他避难的磐石。神要立大卫为长子，为世上最高的君王。“长子”有时候指时间上的第一，如马利亚生了头胎的儿子。但在大卫的情况下，长子不可能是这个意思，因为他是耶西最后所生的儿子。这里是指地位或荣誉上的第一。
没有什么事情能改变神对大卫的爱，也没有什么事情能影响神已经立好的约。大卫的宝座将要永存，他王室的家系也要永存不朽。大卫的子孙若是犯罪，这约当然也不能免去他们的刑罚。任何违反律法的罪都要公正地处理。在历史上，事情正是这样发生的。大卫的后裔对耶和华不忠，神就兴起其他国家来责罚以色列。但神的约仍然有效。虽然王国暂时消失了，耶路撒冷没有人坐在宝座上，但神仍然以神迹保守王室的后裔。神将来在祂自己所定的时间，重新建立这王国。
神以最强烈的措辞，重申这约是不能违抗的，又重申祂已定意要履行祂给大卫的应许。大卫的家系要存到永远，他的宝座要像天上的太阳和月亮那样长存。
诗篇89:38-45记载：“但你恼怒你的受膏者，就丢掉弃绝他。你厌恶了与仆人所立的约，将他的冠冕践踏于地。你拆毁了他一切的篱笆，使他的保障变为荒场。凡过路的人都抢夺他；他成为邻邦的羞辱。你高举了他敌人的右手；你叫他一切的仇敌欢喜。你叫他的刀剑卷刃，叫他在争战之中站立不住。你使他的光辉止息，将他的宝座推倒于地。你减少他青年的日子，又使他蒙羞。（细拉）”
从外表来看，神好像已经忘记了大卫的约。犹大被巴比伦人入侵，并且被带往被掳之地。自那天起直到这时，没有人坐在大卫的宝座上。但神并没有忘记。差不多二千年前，主耶稣出生于大卫的王城。祂成为约瑟的义子，而由于约瑟属于犹大诸王的直属家系，所以耶稣透过大卫继承了君王宝座的法律权力。这约在主耶稣基督身上应验了。大卫的宝座透过耶稣基督而成为永存不朽。
当然，以探并不能看见这景况。对他来说，大卫之约好像已经废弃了。但是以探心里深深相信神绝对不会食言。
诗篇89:46-52以探祷告说：“耶和华啊，这要到几时呢？你要将自己隐藏到永远吗？你的忿怒如火焚烧要到几时呢？求你想念我的时候是何等的短少；你创造世人，要使他们归何等的虚空呢？谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？（细拉）主啊，你从前凭你的信实向大卫立誓要施行的慈爱在哪里呢？主啊，求你记念仆人们所受的羞辱，记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里。耶和华啊，你的仇敌用这羞辱羞辱了你的仆人，羞辱了你受膏者的脚踪。耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们！阿们！”
立约的耶和华好像真的隐藏起来，蒙眼不见祂的子民。神向他们所发的忿怒如火焚烧。以探求神记念祂所创造之人类的寿命是何等地短少，他们是何等地脆弱。每个人在世的时候都知道自己必有一死，我们比以探更有盼望，因为我们知道虽然人会死，但是当主耶稣再回来的时候，祂会接信徒回天家，那时所有的人都要改变。但对于旧约的圣徒来说，这一切都是奥秘。
虽然以探看不见所困惑之事的答案，但是凭着信心，他仍然能够称颂耶和华。
诗篇90篇是摩西写的诗歌，从诗篇90篇开始，我们就进入了诗篇的第四卷。诗篇90篇属于团体哀歌，内容丰富，值得我们深思。
诗篇90:1-2摩西祷告说：“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”
诗人提醒我们在浩瀚无际的时间和永恒当中，神才是我们的居所、是稳固的磐石。纵使一切都褪色和消失，神却是不变的，祂是子民的安乐窝和避难所。从亘古到永远，祂是神。
诗篇90:3-6摩西祷告说：“你使人归于尘土，说：你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。”
跟神的永恒有着强烈对比的是人生的短暂。好像神正不断地发出命令说：“归回尘土去吧。”人类一个一个蹒跚地步入坟墓。对这位永恒者来说，堕落的人类原来大约一千年的寿命，也好像夜间的一更一样。
对摩西来说，人类的生命也好像睡一觉那样地短暂。你睡着、做梦、醒来，但却很少意识到时间的过去。用另一个比喻来说，生命就好像草一样──早上青葱嫩绿，晚上却已经褪色凋谢了。正如司布真所说，人生就是：“撒种、生长、开花、割下、消失。”
诗篇90:7-12摩西祷告说：“我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”
虽然世人的死亡都是由于罪进入了世界而造成，但摩西认为在旷野所发生的事，是从神而来的天谴。所有离开埃及时二十岁或以上的士兵，在抵达迦南之前，便都死了。丧钟的敲响，表示神向祂的子民发怒，因为他们跟从无信心的探子，而不听迦勒和约书亚的鼓励，他们不愿意向迦南前进。他们的罪孽和隐恶常常在神面前，不断刺激神，使神恼恨、痛心。结果，以色列人要活在神怒气的阴云之下，被神忿怒的浪涛淹没。不错，有些人能活到七十岁，有些人甚至活到八十岁。但纵然如此，他们的生命都充满劳苦愁烦。病痛一次又一次地给人带来打击。最轻易的事情，都变成一件艰难的任务。不久，心跳停止了，又一个人与世长辞了。
摩西这个属神的人看见神的权势，心生敬畏。这权势是被怒气唤醒的。摩西希奇：谁会因为神极大的忿怒而敬畏神呢？可以肯定的是：我们要珍惜每一天的生命，并且顺服神旨意去过每一天的生活，使每一天的生活都有永恒的价值。
诗篇90:13-17摩西祷告说：“耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主─我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。”
摩西恳求耶和华按着祂的慈爱向子民转回。神的怒气要永远燃烧吗？为何神不愿意施怜悯，为他们后悔，使他们早早饱得神的慈爱？为何神不愿意让他们余下的日子过得宁静、快乐？
摩西祈求得到“相等的时间”，也就是说，他求神按照以色列受苦遭难的日子，赐给他们相等的喜乐年日。他们已经在审判之中看见神的能力，这时摩西求神展示祂的另一面，即恩典的作为。
最后，这位代求者求神恩待祂所拣选、在地上的子民，使他们一切的努力都得到美好的成果。
在传统上，本诗篇常在基督徒的丧礼上诵读。这并不是没有原因的，因为本诗篇提醒我们生命的短暂，我们需要赎回人生的时光，或买下所有的机会。但本诗篇没有说出新约时期神所给予的安慰和保证。基督透过福音使我们看见生命与永恒不死。我们知道，圣徒死了就有益处，离世就是离开身体与主同在。因此，诗篇那忧郁阴沉的外观，应被喜乐和得胜所取代。信徒在基督里有得胜的喜乐和盼望，因为死亡现在已经失去它的毒钩，坟墓也再不能辖制信徒了。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
