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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录19:1-4，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书19:5-8的内容。
读罢启示录19:1-4，或许有人忍不住会发出感慨说：“天上众人放声赞美神，我也该高声赞美主了！”根据圣经的记载，凡是爱神的人都会衷心赞美神。你越认识祂，越了解祂所成就的事，你便越觉得要赞美祂。赞美是真正敬拜的中心，你若认识神是谁，了解祂怎样爱你，就自然流露出对神的赞美。
在19章，约翰描述了天军天使歌颂神的情形。“天上的群众”开始为了神的胜利而唱出赞美神的大合唱，接着有二十四位长老加入这大合唱。最后，天上的大合唱团再一次赞美神，羔羊的婚期近了。
上一次节目结束前，我们讲到约翰描绘天上的教会高唱“哈利路亚”的景象，这个词重复了两次，因为只要离教叛道的教会、也就是大淫妇在世上一天，天上就不会举行羔羊的婚筵。神先解决抵挡教会的权力组织，这样才能为羔羊的婚筵开路。我想，举行羔羊婚筵的时间大概是地上正在经历大灾难的时候。约翰强调，神向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。基督徒不应为自己伸冤。有些人会想自行报复，但一旦你这么做，就背弃了所信的道。罗马书12:19说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：‘主说：“伸冤在我，我必报应。”’”神会替你伸冤。我们若受到伤害，立刻就想反击；这是人的天性，按着老我就会反击。但我们也要把伸冤的事交在神的手中。神必追究一切的过犯，伸冤在神。神一定会对离教叛道的人施行审判。二十四位长老第一次高唱“哈利路亚”。正如我们在启示录4章所指出的那样，这二十四位长老可能代表神在所有时代里救赎的所有人，包括新约时代和旧约时代的人。他们象征一切属神的人，包括犹太人和外邦人，都已是神家里的一分子。现在，他们最后一次以长老的身份出现，因为他们的角色要改变，教会要成为基督的新妇。教会是“蒙召”的意思。在地上我们是教会，是“蒙召”的罪人，但是被提之后，我们就成了基督的新妇。
神的审判真实、公义，理由有以下几点：第一，神看透人心肺腑，知道人的行为、心思及意念；第二，神是公义、圣洁的，所以他能作公正的判断；第三，只有神拥有完全的智慧，并能正确地使用智慧。
“烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。”意思是：巴比伦被火烧毁时往上冒的烟，表明由于火的焚烧是致命而永远的，罪恶的巴比伦再也不能从废墟中复苏。
这赞歌辨明神消灭那大淫妇的判断。神既是真实公义的，就应惩罚这淫归，因她满了淫行，并冷血地屠杀神的仆人。烟从火和柴堆中升起，不断往上冒，引发了第二个“哈利路亚”，或“赞美主”。那二十四位长老与四活物同心高声说“阿们！”，并全心赞颂“哈利路亚！”
启示录19:2解释1节的赞美。赞美，因为神的判断是真实公义的，大城的倾覆就是一个实例。这里又再次指出：大城的毁灭，不光是能力的问题，而且是神审断的彰显。“审断”在原文中是公义的审判，可惜Moffatt和NIV英文译本都疏忽了这字的意义，只译成“判决”，其实远不止判决，而是罪有应得的审判，大淫妇用她的淫行败坏全世界，如今她受审判，天上讴歌欢腾。
在这里我们要提醒自己，我们是非常容易被败坏的，正如有学者这样评论说：“世人都喜欢一个自满又合理的宗教，他们都不介意崇敬一个柔弱的加利利人耶稣，一个贫血的弥赛亚，献给祂中庸而合理的敬拜。我们身为信徒的也乐意向各种外邦的主义思想献媚，像淫妇卖身一般。福音因而混杂了各种自然宗教，沾染了异教邪说、假信条和虚伪的行径。我们歪曲神的旨意来迁就人的目的，我们更改福音，改换教会形象以适应时代。”
当然，这样做是徒劳无功的。大淫妇必被审判。还有学者说：“道德律是不能被破坏的，正如地心吸力不能违反一样。违反就只有叫道德律的牢不可破更加彰显！”在这里，我们或许还应加上几句话：“提起哈利路亚，我们总爱想到韩德尔的哈利路亚大合唱，大家奏着凯歌向统管天地的神敬拜。启示录中最后也有这样的凯歌，但约翰却深知在凯歌之前必须先有另一种胜利的欢呼，欢呼罪恶在神面前一败涂地、永不能再起。”大淫妇不止败坏全地，且流神仆人的血，势必接受神的审判。
启示录19:2-4提到歌颂团第二次赞美神。我们不知道他们所唱的歌只有一句“哈利路亚”，然后跟着解说赞美是因为烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远，还是三句全部是歌词。无论如何，我们别以为这是幸灾乐祸。歌唱者颂赞的神是一位创造者。大淫妇的毁灭不过是一个新纪元的前奏，正如另一位学者所说的：“他们的哈利路亚既除旧，同时也迎新。”
与神最亲近的天使天军众圣徒加入了颂赞之列。二十四位长老与四活物俯伏敬拜（这是这卷书最后一次提到他们）。宝座指出神的威荣。他们的歌词是两个字“阿们”，即完全同意前面所说的“哈利路亚”这一颂赞之词。
启示录19:5-6说：“有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主─我们的神、全能者作王了。”
根据这段经文的记载，有声音从宝座出来说：“神的众仆人要赞美我们的神。”请注意，召唤我们赞美神的声音直接出自神的宝座，因为主耶稣基督准备在地上掌权作王了。这才是真正的“哈利路亚大合唱”，是整本圣经中最有意义的凯歌。这让我们回想到神与大卫所立的约。那时神应许大卫，祂将从大卫的国位兴起一人作王。撒母耳记下7:16说：“你的家和你的国必在我（原文是你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”基督再来之前将有一场婚筵，我们这些信徒都在婚筵中。
使徒老约翰在这里描写了众人赞美神的场面。“神的众仆人”是指“众先知”和“殉道者”，包括所有的信徒，也就是凡敬畏神的所有人，这与财富、知识、地位、信仰的成熟程度无关。从中我们可以明白神的呼召是包括活人、死人的宇宙性呼召，其目的是宣扬神的事工，把荣耀只归于神，正如诗篇115:13所说的：“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”
经文提到了“羔羊的婚宴”，这是一个比喻，描写了基督再临时羔羊基督和教会之间完全的联合。婚筵时，信徒将被提到空中，与主相会。圣经多处把神与以色列、基督与教会的关系比喻为婚姻的关系（如以赛亚书54:5；耶利米书3:14；以西结书16:6-14；何西阿书2:19-20；马太福音22:2；哥林多后书11:2；以弗所书5:21-23等）。这种联合借着基督的再临而完成，那时信徒将得到无限的荣耀和奖赏，正如哥林多前书6:2所说的：“岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？”
有声音从宝座出来，呼召神的众仆人加入颂赞主，因为祂消灭了那丑恶的巴比伦。天上又有歌声，好像众水的声音，大雷的声音。声音高唱“哈利路亚”，庆贺神，全能者作王了！
在这里，约翰又一次听见声音。声音既由宝座出来，必是出于神的话语。声音呼唤神的众子民来加入颂赞的行列。“神的众仆人”和“凡敬畏他的”这两句，说明人在神面前是多么的卑微。“无论大小”意思就是包罗万有。
神仆人的得胜以天上的婚宴象征。教会是基督的新妇。约翰又一次听见声音。他特别用三个比喻来描写，这声音好像群众的声音，换言之，这声音不是群众，不过好像而已。其次又像众水的声音，且又似大雷的声音，可见这声音既强大又悦耳。与19章其他的声音一样，一开口就是“哈利路亚”，这次的赞美既雄壮又持续。赞美的理由不是巴比伦的毁灭（当然这信息洋溢在字里行间），而是因为主我们的神、全能者，作王了。这次的颂赞是正面的。
启示录19:7-8说：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）”
这段经文是最让信徒感动的经历。教会，就是从五旬节直到被提到天上的信徒，将要以新妇的身份在婚礼中献给基督。这场大婚筵是在天上举行，既神圣、又尽善尽美。根据以弗所书5章的记载，保罗说到丈夫和妻子两人都是信徒的夫妻关系，他是指夫妇二人都是被圣灵充满，他们的关系源自圣灵。要有一个基督化的家庭，夫妻二人必须都被圣灵充满。除非夫妻二人都是基督徒，否则就不可能明白什么是真正的爱。请听保罗在以弗所书5:25-27说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”
这是说到基督与教会的关系。我们活在道德败坏的世代里。当前的社会对“性”高谈阔论。这个世代的人对“性”知道的好像很多。有一天，我看到一对年轻人在光天化日之下公开亲热，我真替他们难过。他们真的知道什么是爱吗？他们并不知道一个男人爱一个女人、一个女人爱一个男人的真谛。恐怕很多基督徒也不知道什么是爱。以弗所书5:25-27就是描述基督迎娶我们的日子，那时我们已经得洁净，成为圣洁了。年轻的弟兄姊妹们，在这个崇尚道德败坏观的世代，你们更要在婚姻中保守圣洁，这样才能使自己成为全新、没有玷污、没有皱纹的人。
约翰指出“羔羊婚娶的时候到了”，他用婚礼描述基督与教会的合一，这是一幅美妙的画面。请注意，旧约的圣徒不在其内，只有教会时代的信徒在其中。连施洗约翰都自称是新郎的朋友，约翰福音3:29记载施洗约翰说：“娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。”新妇与基督有独特的关系。基督爱教会，为教会舍己。约翰福音17:23-26记载大祭司主耶稣的祷告，他说：“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”奇妙的是，这是我们第一次真正地认识基督。
约翰又强调：“这细麻衣就是圣徒所行的义。”教会的结婚礼服就是圣徒所行的义。这个观念不容易明白，因为我们不可能凭自己的义站在基督面前。保罗在腓立比书3:9说：“并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，”我们信靠基督，不单是为了罪得赦免，也是让自己能有份于基督的义。为什么约翰说结婚礼服是圣徒所行的义呢？因为结婚礼服只能使用一次，但我们要穿戴基督的义袍直到永远。从救恩的观点来看，信徒要站在基督的审判台前，不是为我们的罪受审，而是要得奖赏。历世历代的信徒都以所行的义，作为新妇的礼服。请问你有哪些品德可以妆饰这件结婚礼服呢？你为主做了什么？我要引用保罗在哥林多前书3:12-14的话，他说：“若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。”因为金、银、宝石都经得起火的试炼；草木、禾秸就会被烧成灰烬。所以教会的礼服就是善行。以弗所书2:10说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”婚礼之后，结婚礼服就收起来，放在一边了。前面我们读到长老们将他们的冠冕放在羔羊的脚前，宣告惟有基督才配得冠冕。教会要彰显基督的荣耀，正如以弗所书2:7所说的：“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”罪人能够蒙恩得救，不在地狱，而在天堂。若不靠着基督的义，因信称义，成为属基督的神的儿女，我们跟本没有资格上天堂，也不可能上天堂。基督与教会的关系非常亲密，非常喜乐。没有别的受造物能享受到这种亲密的关系。
圣徒蒙恩得穿上光明洁白的细麻衣，这与淫妇和敌基督（即兽）穿的朱红色和紫色衣服，形成了鲜明的对比。细麻衣原是贵重衣料，用来制造祭司和君王的制服。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
