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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录21:10-27，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书22:1-21的内容。
读罢启示录21:10-27，或许有人会说：“对于新耶路撒冷城，你会向往吗？进入那城需要什么要求呢？”经文说，并非所有人都可以进入新耶路撒冷，惟有名字记录在羔羊的生命册上的才可进入。不要以为你的背景、人格，或好行为可以使你进去，只有靠着耶稣所成就的救恩，才可以得到永生。所以，你今天便要信靠祂，以确保你有资格进入新天新地。
启示录22章是充满预言的终结篇，也是圣经的最后一章。由于这是神最后的忠告和指示，所以特别重要。我们来到天路旅程的终点，一路上似乎还有很多疑惑和尚未明了的事，可是我们一旦进入永恒，与神相交，就会有答案了。圣经以神作开始。创世记1:1说：“起初，神创造天地。”圣经也以神和属祂的儿女一同作王作结束。祂的受苦，祂付重价、祂的舍命、祂的得胜，以及祂的荣耀，都将非常圆满。以赛亚书53:11说：“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。”
启示录22:1-2说：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样（或译：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。”
在这一章之前，经文对新耶路撒冷的描述，好像都是无机的矿石，没有植物，这看起来都是金光闪烁的珠宝，难免令人以为新耶路撒冷没有绿草可以躺卧。新耶路撒冷能享受成荫的绿树吗？有没有水喝？有没有食物呢？这一章为我们介绍这个神所精心打造的城市。先是有一条河从伊甸园流出，分支成四道河。虽然水源丰沛，神却没有称之为生命水。伊甸园的树木中，有一棵生命树。神用主耶稣的宝血，使生命树的道路畅通。
新耶路撒冷有一条生命水的河，神的宝座是生命水，源源不断地供应丰沛的生命水。“生命树”是一种果树，每个月结十二种果子。它不断地供应丰富的果子。在永恒里，我们有吃、有喝。天上的菜单很丰富，都是水果，就像当初在伊甸园一样。创世记1:29-30记载：“神说：‘看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。’事就这样成了。”
很多人把启示录这一段经文作灵意解经，比喻成圣灵所结的果子。我不同意这种说法。虽然这段经文的确有象征性的说法，却是在讲天上的事。天然的树木叶子对人有益，可以用来制药。在完全理想的新天新地中，还需要医病吗？这是一个非常合理的好问题，但很难解答。俗话说：“未雨绸缪，强过亡羊补牢。”我认为在永恒的新天新地中，住在那里的圣徒和在地上时的身体大不相同，神儿女的身体将会像基督，也就是说，他们的身体会像基督的身体。但是住在地上之人的身体可能随时需要更新。这可能是他们到新耶路撒冷的原因之一，不是只去敬拜神，同时也在肉体和灵性上得到更新。至少能加强防御的功能。但是那里没有罪。
启示录22:3-5说：“以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”
神第一次的创造受到罪的咒诅，你我现今所在的地球，受到罪的咒诅而伤痕累累。在新天新地中不再有罪的玷污。在伊甸园中，分别善恶树潜藏了人犯罪的可能性。在新耶路撒冷，有神和羔羊的保守，绝不会让罪趁虚而入。在伊甸园中，试探者趁神不在的时候，借机接近人类的始祖。神和羔羊的宝座设立在新耶路撒冷，那里是父神和圣子的总部。你可能注意到，在新天新地中没有提到圣灵，为什么呢？你看，圣灵曾经到世上翻修和更新罪恶入侵的世界：创世记1:2说：“神的灵运行在水面上。”今天，圣灵的工作是神更新罪人心灵的工具，圣灵要在人的内心和生命中传达神的旨意。在新天新地中，不再需要圣灵特别动工了；这时神的无声更胜于有声。
“他的仆人都要事奉他，”这句显示天国不是一个无所事事的地方，而是有许多活动的。你不需要所谓的恢复体力。“事奉”是个很特殊的用字。圣经学者文森博士在《新约辞汇研究》一书中提到：“犹太文化中‘事奉’这个字有很特别的意义。以色列人身为神特别拣选的子民，他们用这个字专门形容对神的服事。”希伯来书9:1和9:6说：“原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。”“这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。”等到我们进入永恒的新天新地以后，我们也会这样服事神。不过，我不知道那是怎样的服事。神或许会让我们作一些掌管宇宙的事工。在天上会有永无止境的活动，因为那里没有黑夜。人类最终将实现神所命定的旨意，心满意足了。人终于可以见到神的面了。旧约的摩西和新约的腓力都曾表示过这是他们最终的渴望。人活着，最崇高的目标就是朝见神。能亲眼见主，是人最大的满足！
“他的名字必写在他们的额上。”这意味着每个人的额头上，都写着基督的名字。每个人都会像基督，却这并不妨碍个人的特质。我常开玩笑说：“如果神许可，我希望神让我在天国继续教导圣经。在我牧养过的教会中，有些会友从来不参加周间的查经班。未来我想自己先上保罗教导的圣经班，然后再教导那些在地上没有参加查经班的人。我一定要让他们好好下功夫，认真学习圣经、赶上进度。这件事能否成真，我不知道；但我们在天上一定不会无所事事。”
这段经文的重点是“不再有黑夜；……因为主神要光照他们。”神同在的光会照亮整个宇宙，因为神就是光。新妇是在永恒中与基督一同作王。神将会分派圣徒各就各位，管理新天新地。在第一次的创造中，神将管理大地的治理权托付给亚当。
启示录22:6-7记载：“天使又对我说：‘这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。’‘看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！’”
请注意这件非常重要的事，神说：“看哪，我必快来！”神的意思就是马上要来了。12节和20节又重复这句话。在启示录的结尾，“看哪，我必快来！”重复了三次，这句话不是指在短时间内来，立刻快来，或很快要来了。我们读启示录，从4章开始所预言的事，都将会发生在短短七年内，大部分会在后三年半内发生。令人振奋的是，主耶稣说这段时间不会太久，他说：“我很快会再来。我不久就要再来了。”但首先我们必须等到进入这个时期。当我们说“基督将要再来”时，这个说法并不完全正确。虽然我也常这么说，但我知道这并不正确，会误导人的。主耶稣亲自说：“这些话是真实可信的”，意思是没有人可以随便地灵意解经，或把启示录当作虚幻、不实际的话。主耶稣所说的是有具体的事实。启示录一开始就宣告说：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，”在结束的时候，主耶稣又祝福那些遵守这书上预言的人。启示录不是为了满足人的好奇心，而是要我们遵守其中的话。
启示录22:8-11说：“这些事是我─约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：‘千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。’他又对我说：‘不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。’”
请注意约翰一再重复说：他是启示录的见证人和观众。从一开始，约翰就是用这种方式作记录的。这是有史以来第一个电视节目，因为这是约翰亲眼看到、亲耳听到的。约翰大受感动，仆倒在地，敬拜天使。这位天使的单纯与温柔令人印象深刻。虽然天使的受造高过人类，但这位天使认为自己与约翰、以及众先知是同等的，都是神的仆人。天使是向人传达神信息的使者，指引大家单单要敬拜神。基督是启示录的核心，这是不可弄错的。天使对约翰说：“不可封了这书上的预言，”根据但以理书12:4的记载，神叫但以理封上他的预言，因为离应验还有很长的一段时间。其实我们现在的21世纪，还没有到但以理预言的第七十个七。神给约翰的预言，在当时已经渐渐应验了。两千多年来，教会正在应验启示录2-3章的七个教会时期。
失丧的人将要面对神的审判，甚至比启示录20章所描述白色大宝座的审判更可怕。失丧的人犯罪是持续性的，并且会变本加厉、越来越邪恶败坏。天使宣告说：“污秽的，叫他仍旧污秽；”失丧的人每况愈下，成为一个罪大恶极的怪物。这真是太恐怖了！另一方面，神的儿女却是日渐更新，在仁义上、圣洁上将不断成长。天国不是静止的状态。即使在千禧年，“他的政权与平安必加增无穷。”神的儿女在智慧和知识上也将不断增长。这真是满有荣耀的盼望。
启示录22:12-16记载主耶稣说：“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。‘我─耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。’”
教会要知道神的这个计划。这是主耶稣亲自告诉天使，也是主耶稣亲口讲过的话。他必快来，这是毋庸置疑，无可否定的。当他再来，在地上建立祂的国时，祂会亲自奖赏每位基督徒，就是被提到天上的教会，以及敬畏神的以色列人和外邦人。保罗在腓立比书3:10-14说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或译所要我得的）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
耶稣再次强调祂的神性，祂在启示录开始和结束的时候，都这样宣告说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”以弗所书1:7-12也说过，只有被基督宝血洗净的人，才能到生命树那里，才能进入圣城。显然这是主耶稣差遣祂的天使传达的信息。“我耶稣”，是指救主的身分，是基督道成肉身的名字，是除祂以外没有人知道的名字。我们得的永生，乃是以基督为中心。如果你没有以基督为中心，你为什么还想上天堂呢？因为在新天新地的话题必定以基督为中心。基督被称为“大卫的根，又是他的后裔。”，这是把基督与旧约连结起来。对教会来说，基督是明亮的晨星。明亮的晨星总在最黑暗的夜晚出现，表示太阳即将升起。旧约圣经在结束的时候，在玛拉基书4:2说：“必有公义的日头出现，”对我们而言，基督是明亮的晨星，要在最黑暗的时候降临。
启示录22:17-21记载：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。证明这事的说：‘是了，我必快来！’阿们！主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！”
新妇是教会。这个主快来邀请有两层含义：第一，祈求基督降临；第二，邀请罪人要在基督再来之前归主。
旧约圣经在咒诅中作结束；新约圣经则以“恩惠常与众圣徒同在”的祝福结束。神愿意把恩典赐与所有的人，但是如果有人拒绝这个恩典，就算他作了一些好事，也还是要承担这书卷所宣告的审判。现在神的恩典依然神拯救罪人的方法，正如我们在诗歌中所唱的那样：“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。”
听众朋友，今天的节目时间到了，感谢神的恩典，我们这趟《穿越圣经》的查经旅程，到这里就已经全部结束了，谢谢你在过去这五年来的聆听以及对我们的鼎力支持。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你提出询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也可以分享让我们知道，彼此记念代祷。再见，愿神赐福与你！
