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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了罗马书1:1的内容，让我们先来重温一下。
罗马书1:1讲述使徒保罗蒙召作耶稣基督的仆人，奉差派传扬神的福音。
保罗写这封书信给罗马教会的时候，还没有任何一位教会领袖（包括雅各、彼得及保罗）到过罗马。罗马教会里的信徒可能是一些曾经在耶路撒冷过五旬节，或是在其他地方听到福音而信主的人，这些人回到罗马就建立了教会。保罗写罗马书时正在哥林多，这是他第三次布道旅程的最后阶段、返回耶路撒冷之前。他在此书中鼓励信徒，并且表达渴望探访罗马信徒的决心。保罗写此书的目的是向犹太及外邦信徒有系统地介绍基督教的信仰，可以说是罗马信徒所接触到的第一卷新约圣经。
保罗以前曾经逼迫基督徒，但是他信主后被神大大地使用，把福音传到各地去。根据使徒行传28章的记载，保罗最后也抵达罗马宣教，甚至可能曾经向凯撒传福音，虽然那时候他已经是身披锁链的囚徒。
保罗是一个罗马公民，却谦卑地称呼自己是耶稣基督的仆人和使徒，是受神所差派的人，实在是不可想像的。他宁愿完全依赖和顺服他所爱的主，甘心乐意成为一个仆人而不计较身分地位。如果我们也愿意事奉和顺服耶稣基督，也可以成为有用和有能力的仆人，为主作真正有价值的事情。
接下来，我们继续研读与查考罗马书1章剩下的内容。
根据耶利米书23:21的记载，先知耶利米论到假先知，说：“我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。”在罗马书1:1，保罗说自己是使徒，意思是“蒙神拣选和差遣的人”。在约翰福音13:16，主耶稣说被差遣的，不会大过差遣他的人；“差遣”这个字在腓立比书2:25又出现一次。新约“使徒”这个字有特别的意义，是指主耶稣拣选去传福音的人，必须是基督复活的见证人。在哥林多前书15:8，保罗说复活的基督向他显现：“末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。”在哥林多前书9:1，保罗强调：“我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所做之工吗？”保罗作使徒的另一个证据，是他有“行神迹的恩赐”，他会说方言（即其他地区的语言）。保罗有医病的恩赐，他是使徒，他也叫死人复活。彼得和保罗有叫死人复活的记录，他们是使徒。保罗是耶稣基督的仆人，他是蒙召的使徒，是特别“为了传扬神的福音而被分别出来”的使徒。我听到有人说：“我不做这事，我不做那事。”那么，你蒙召是为了要作什么呢？保罗说帖撒罗尼迦的人从前是拜偶像的，后来归向神了，是主耶稣基督把他们分别出来。一个不追求“分别为圣”的基督徒，在灵性上是空虚、贫乏的。
罗马书1:2记载：“这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的，”
人未寻求之前，神已借着耶稣基督彰显了主动而无条件的爱。保罗以旧约时代的先知为见证人，证实福音的可信性与历史性，进一步阐明福音的旧约背景，借此说明福音是旧约的完成，是预言的应验与成就。因此新约圣经的主题均为耶稣基督，祂是掌管人类历史的永恒救主。
福音不是全新的，是旧约众先知所宣告的，是神爱世人的好消息，并且神提供了拯救罪人的方式，把人带进爱的关系。神爱我们，为我们舍己。真是太奇妙了！罗马书1:2-6说明福音的定义，福音的重点在于：信徒要与耶稣基督建立密切的关系。
罗马书1:3记载：“论到他儿子─我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；”
“按肉体说”，意思是指“肉体”或“人”，此处都可适用。这是指基督的人性，对于这一点，马太和路加强调童女所生，约翰则强调道成肉身。本节经文指出，从人性来说，耶稣基督是“大卫后裔生的”。犹太人被掳巴比伦后，一直期盼着大卫的后裔中将出现的弥赛亚，这便成为他们的传统信仰。基督出自“大卫后裔”，成就了神对以色列人的预言与应许，实现了圣经从创世记开始所要显明的救赎计划。在此，保罗从大卫开始记述基督的血统和家谱，意味深长。正是这特别的字句，让人回想起神的应许，并确信基督就是那早已应许的弥赛亚。
福音的重点与耶稣基督有关，祂完成并成就神对罪人的救赎恩典。“论到他儿子─我主耶稣基督”，这里有主耶稣全部的称呼。耶稣基督是神的儿子，是我们的主。这是弥赛亚奇妙的名字。我们常听人说需要信靠耶稣的宗教，可是耶稣不是宗教，耶稣是神。我们需要的是耶稣基督，以及祂的大能与作为。耶稣基督就是神。耶稣不崇拜任何人，但祂配得人的敬拜。有人反对说：“但是祂有祷告。”是的，耶稣为人代祷，祂不站在人的地位上为人代祷。例如，约翰福音11:41-42记载在拉撒路的坟墓前：“耶稣举目望天，说：‘父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。’”主耶稣为我们的信心祷告，要我们坚信祂是基督。按照肉体说，祂是大卫的后裔，这是主耶稣的人性，祂是由童贞女所生，但祂是神的儿子。
罗马书1:4记载：“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”
复活不是使耶稣基督成为神的儿子，而是显明了祂本来是谁。主耶稣是神的儿子，有完全的神性和完全的人性。《使徒信经》说，祂是人，也是神。在这信经写下来之前，保罗就这样说了。因为耶稣基督有完全的神性，也有完全的人性；祂既是神、又是人。“按圣善的灵”宣告耶稣是神的儿子，有学者指出，这可能是指耶稣人性的灵，但是我个人认为是指着圣灵说的。在这里我们可以看到神是三位一体的独一真神。请注意“因从死里复活”就显明祂是神的儿子。复活显明祂有复活的大能，也显明祂是神的儿子。我们研读圣经就会看到主耶稣基督在复活的身体上展现祂的大能。祂在肉身被人看见；祂在地上行走，被人藐视、被人拒绝，甚至身体有疲累；祂坐在井旁休息、在海上的狂风暴雨中睡觉；祂公开受到羞辱、在十字架上受苦和受死。虽然表面上看来祂是忧伤之子、经历到人间疾苦，但当时候到了，祂就从死里复活了。祂的复活证明祂是神的儿子。约翰福音8:23记载：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。”当祂在世上的日子结束了，就以大能从死里复活了。祂的复活证明祂是由童贞女所生，是大有能力之神的儿子。我们看到基督的复活，这里面还有一个重要的真理：现在耶稣坐在天父的右边，为圣徒代求，赐给我们力量和安慰。祂已经在荣耀里，但教会却忽略了祂，我们要重新认识祂。你和荣耀的基督有没有建立亲密的关系呢？
基督的复活证明祂将要以万王之王、万主之主的身分再来，施行审判。祂要审判世人，除去罪孽，就像保罗在使徒行传17:29-31对那些能言善道的雅典人所说的：“我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”这是一个最真确的事实，因为耶稣基督从死里复活了，有一天你要站在祂的面前。那时你是因信站在祂的面前承认祂是你的救主？还是站在祂的面前接受审判？如果你还没有接受祂为你的救主，你就要被神定罪。你不能以自己的义站在祂的面前，除非你信祂是你的救主，不然你就要永远沉沦。复活是我们每一个人都要见到主耶稣基督的保证。
罗马书1:5记载：“我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；”
“恩惠并使徒的职分”是有意义的。“恩惠”是神的救恩。如果神不赐恩典，我们都不能得救。虽然“使徒的职分”是指当时保罗和其他使徒应尽的本分，但如今每个信徒都是“被差遣的人”，每个信徒都应该是见证福音的人。亲爱的听众朋友，你有传福音吗？凡接受神的恩惠以及神儿女职份的人，都有传福音的责任。为了强调“在万国之中叫人为他的名信服真道”，罗马书以顺服开始并以顺服结束。罗马书16:19记载：“你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。”罗马书16:26记载：“这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。”神很重视信而顺服。我们得救是靠信心，而不是靠行为；但是神救了我们以后，神要看我们的好行为以及对神的顺服。我听到很多人说信主耶稣，但他们的生活却像是信魔鬼、服事魔鬼。亲爱的听众朋友，得救的信心会使你顺服耶稣基督。信心有好多种吗？是的，要看你信什么。我们对主耶稣基督有得救的信心，“得救的信心”使我们顺服于那位爱我们、为我们舍己的耶稣基督。虽然神的话很重要，但除此以外，还需要有顺服的心；如果不结合这两样，信徒在世上就难以发挥出盐和光的作用。你知道盐是由钠和氯化物组成，如果单独使用可能不适合食用，可是两者结合在一起，就成为很有用的调味品。信心必须要有好的行为，才可以使我们成为世上的盐。
罗马书1:6记载：“其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。”
蒙召的是被拣选的。谁被蒙召？是听过福音的人。主耶稣在约翰福音10:27讲得很清楚：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”没有听到主的声音，你就不是主的羊。听见并跟随主耶稣声音的就是蒙召的人。我们不必争论拣选的问题，这非常简单：祂呼唤，你回应。如果你回应了，你就是被拣选的，是“蒙耶稣基督的呼召”。保罗证明罗马的基督徒是蒙召的。这句话结束了福音定义的简介。有位解经家要我们注意这个简介有四个特点：第一，此书所强调的是与圣经一致的福音；第二，福音来自复活的基督；第三，福音是普世性的；第四，信徒要以信靠和顺服作回应。
罗马书1:7记载：“我写信给你们在罗马、为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们！”
“为神所爱”，这句指出：神爱罗马的信徒。同样，今天，神也爱我们，这真奇妙!“奉召作圣徒”就是“蒙召的圣徒”，是指每一个信徒。圣徒不是被尊崇的人，而是尊崇耶稣基督的人。信徒一旦接受耶稣基督作为救主，便成为圣徒。世上只有两类人：圣徒和非圣徒。如果你不是非圣徒，你就是圣徒。如果你是圣徒，你就是信基督的。不是你的本性使你成为圣徒，而是你对耶稣基督的信心，以及你因信被主分别出来的事实使你成为圣徒。保罗在罗马书1:1自我介绍，他是耶稣基督的仆人。“恩惠平安”是保罗书信的介绍用语。恩惠是外邦人问安的方式，平安是犹太人问安的方式。保罗把这两者联系起来了。
罗马书1:8记载：“第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。”
在罗马帝国，据说有很多罗马人归向基督，这事甚至让罗马皇帝困扰，不久他就开始迫害信徒了。
保罗说“他们的信德传遍了天下”。你的团契、你的教会见证如何。有人听说过你的见证吗？这对今天还有什么影响？罗马教会一开始就有这样的见证！
罗马书1:9记载：“我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神可以见证，我怎样不住地提到你们；”
本节经文使用了“他儿子福音”，而在罗马书1:1保罗说“神的福音”，两者在意思上应该是一致的。“我怎样不住地提到你们”，保罗有一张长长的代祷名单，他不住地为罗马信徒祈祷。
“心灵”，是整合性及本质性的自我，指人与神相交的人格的核心。帖撒罗尼迦前书5:23记载：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！”保罗“不住地”为罗马人祷告，体现出合乎圣经的牧者形象和爱人灵魂的心。信徒对不信者与初信者的爱，体现基督教信仰的普世之爱。
罗马书1:10记载：“在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。”
保罗为去罗马能一路平安祈祷。我们读到他在使徒行传的旅途时，却发现道路一点也不平坦，那时他是囚犯，遭遇到一场可怕的海难，船沉了，他上岸以后被蛇咬了。保罗在罗马的宣教之旅并非是一条平坦的道路。他说他要“照神的旨意”去罗马，我相信他去罗马是神的旨意。
罗马书1:11记载：“因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固；”
保罗想到罗马去教导神的话，坚固罗马信徒的信心。当传道人不想教导神的话时，他就成为一个神棍，不再是传道人了。我见过这样的人。曾有一个传道人对主任牧师说：“我不喜欢讲道。”主任牧师对他说：“不要再作传道人了。如果你不爱教导神的话，就不该作传道人！”
罗马书1:12记载：“这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。”
保罗在与罗马信徒沟通时，是用神的话彼此祝福。今天，信徒之间也应当如此。曾有一个牧师见证说：“不久前我去一个地方讲道。开始要传神的话时有点困难，后来我看到他们有些反应，好像把我的眼界打开了。离开时我感谢神给我这个讲道的机会。当我帮助他们的时候，他们反而帮助了我。”这是保罗在这节经文谈到的情况。
罗马书1:13记载：“弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。”
保罗去罗马有阻碍，虽然他很想去。这些人是他在不同场合遇见并带领信主的。他想“在他们中间得些果子”，这里可能不是指灵魂得救，而是指信徒中结出圣灵的果子，正如加拉太书5:22-23所记载的那样。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
