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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记上29:6-31:13的内容，让我们先来重温一下。

撒母耳记上29:6-31:13讲述非利士众首领拒绝让大卫参战、大卫从亚玛力人手中夺回财物与家人，以及扫罗和众子战死沙场等故事。

非利士其他首领知道，大卫就是杀死歌利亚，也杀死他们几百军兵的那个人，更是以色列妇女歌颂的得胜英雄。他们惧怕在战争激烈的时候，大卫倒戈相向。神就使用了这些首领的疑忌，阻止大卫与扫罗以及本国的同胞争战。

跟随大卫的军兵，因为失去眷属而苦恼，于是开始反对他，甚至想杀死他。他们不设法去营救，反而找人来出气；惟有大卫倚靠神，心里坚定，着手寻求解救方法，而不诿过于别人。面对问题时请记住，找人出气或者抨击是毫无用处的；相反，你要思考怎样解决问题。

大卫不能到会幕去寻求耶和华的指引，因为会幕在扫罗的地界内，所以他请祭司将以弗得拿来给他，那是他所拥有惟一与会幕有关的物件。他在祭司和以弗得面前求神指示。

亚玛力人残忍地留下生病的奴仆，神却使用他引领大卫及其军队来到敌军营地。大卫及其军队善待这个青年人，这个人也投桃报李领他们到仇敌那里。亲爱的听众朋友，你所遇到的人，无论如何微不足道，总要维护他们的尊严并善待他们。你绝不知道，神会怎样使用他们来帮助你，这全在你怎样对待他们。

大卫定下律例，在分掳物的事上，上阵的和看守器具的人要均等。今天，在教会和其他机构中，也应当一视同仁，如果没有会计、秘书或行政人员，神职人员或专业人士就不能完成工作。你如果在前线作战，请不要忘记支持你的人；如果你从事支援的工作，尽管不够炫耀刺激，要明白这对于整体的工作一样重要。

非利士人一向以虐待俘虏臭名昭著，扫罗深知从前参孙受非利士人凌辱的情形，所以扫罗不愿意被捉去受肢解或者凌辱之苦。当替他拿兵器的人不肯杀他的时候，他就自杀了。

扫罗身材高大，相貌英俊，是财主又大有权力，但是他所拥有的这一切，都不足成为我们的模范。在人看来他高大威武，可是在神眼中他却渺小不堪。他虽相貌俊美，但罪使他灵魂丑陋；他身体虽强壮，但缺少对神的信心、他内心软弱。他尽管富有，在灵命上却一贫如洗；他能对许多人发号施令，却不能赢得百姓的尊敬与效忠。他只是外貌上中看，内心却已经败坏了。与神亲密，有坚强的性格，这些素质远胜过金玉其外的仪表。

替扫罗拿兵器的人在道德上遇到左右为难的问题，即应否遵命而行。照理说他应当顺服君王，但他也知道不可杀人，所以决定不杀扫罗。顺从你不认同的命令与顺从你明知是错的命令，是两回事。顺从错误的命令，永远是错误的，也不合道德；不管是谁发布这命令，违背他会产生什么后果，都要小心谨慎。当你处在道德上进退两难之时，你要鼓起勇气，遵照神的律法而行。

扫罗以面对自己人生的方式面对死亡。他对一切的事都由自己作主，完全没想到神，也不求神的引导。如果我们不喜欢自己目前的生活方式，就别空想日后更容易改变。我们与神的关系是在人生的过程中逐步建立的。在接近死亡之际，我们对神的回应最能显出我们究竟是怎样的人。

非利士人将扫罗的军装放在他们的庙里，是将战胜扫罗的荣耀归于异教的女神。亚斯她录是掌管丰收与多产的外邦女神。

我们可以比较以色列最后一位士师与他们第一位君王的差异。君王扫罗是前后不一致、不顺从神、一意孤行的人，他心中没有神。士师撒母耳则以始终如一地顺从神与渴慕神旨意著称，他对神有真正的渴慕。扫罗的一生完全是为自己而活；撒母耳的一生则全然奉献归于神。

扫罗的死也是一种信念的幻灭，即以色列人不能再相信，像列国一样拥有一个王就能解决诸般苦难。真正的问题并不在于政体，乃在于犯罪的君王。扫罗想以表面的敬虔来讨神的喜悦，但是真正的敬虔乃是一心一意地顺服神。

到此，我们就完成了撒母耳记上所有章节的领略与纵览。结束了这一站旧约圣经撒母耳记上的游览历程后，从今天的节目开始，我这个圣经导游将继续带领大家，随着我们这辆圣经巴士，开启下一站旧约圣经撒母耳记下的研读历程，希望这段新的游览旅程会让你更加期待，并带给你更多的惊喜与得着。

撒母耳记下1章讲述大卫哀悼扫罗和约拿单。到底是谁杀了扫罗，在这一章没有交代，却出现了一个嫌疑犯，一个年轻的亚玛力人，从以色列的阵营出来，向大卫报告扫罗的死讯，并为杀死扫罗向大卫邀功，大卫立刻处死了这个年轻人。大卫对扫罗和约拿单的哀恸极为动人，如史诗般真切。我们先来看杀死扫罗的嫌疑犯。

撒母耳记下1:1-2记载：“扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。”

这是在以色列史上一个暗淡的日子，因为选民没有遵行神的旨意，因此尝到战争和失败。扫罗王死了，他的三个儿子也死了，以色列人吃了个败仗。非利士人得到加利利以北的地区，渐渐向南推进。

大卫并不知道战场上发生了什么事，他和他的人马两天前才从亚玛力人手上抢回自己的亲人、刚回到洗革拉。第三天，有一个亚玛力年轻人从以色列的营里来到大卫面前。他说他来自战场，他告诉大卫非利士人赢了，扫罗死了。然后他告诉大卫事情的经过。

撒母耳记下1:3-10记载：“大卫问他说：‘你从哪里来？’他说：‘我从以色列的营里逃来。’大卫又问他说：‘事情怎样？请你告诉我。’他回答说：‘百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡；扫罗和他儿子约拿单也死了。’大卫问报信的少年人说：‘你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？’报信的少年人说：‘我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：“我在这里。”他问我说：“你是什么人？”我说：‘我是亚玛力人。”他说：“请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。”我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。’”

撒母耳记上29章记载主怎样保守大卫，脱离那场令扫罗和约拿单丧命的争战。大卫反而忙碌地对付亚玛力人。他们曾洗劫洗革拉。大卫回到洗革拉后，有一个亚玛力人信差从北方带着扫罗的死讯来见他。信差撕裂衣服、头蒙灰尘，象征哀悼。他告诉大卫他怎样发现扫罗，扫罗伏在自己的枪上，敌军正紧紧地追赶他。他说扫罗请求他这个亚玛力人替自己了结生命，于是他便按王的要求而行。这样讲述扫罗之死，明显跟撒母耳记上31章的记载有冲突，那里说扫罗是自杀的。最合理的解释是，那个亚玛力人说谎。他以为大卫会很高兴与杀死扫罗的人会面，并且会厚厚地赏赐他。但他误解了大卫的为人，如果大卫因他杀死君王而赏赐他，就与他的罪有分了。

撒母耳记下1:11-16记载：“大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。大卫问报信的少年人说：‘你是哪里的人？’他说：‘我是亚玛力客人的儿子。’大卫说：‘你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？’大卫叫了一个少年人来，说：‘你去杀他吧！’大卫对他说：‘你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：“我杀了耶和华的受膏者。”’少年人就把他杀了。”

亚玛力少年以为谎报扫罗之死，大卫就会大大赏赐他，但大卫并没有这么做；相反，大卫整天大大地悲哀哭号，到晚上的时候，便吩咐人把这个亚玛力人处决了，理由是他杀了耶和华的受膏者。

根据出埃及记17章和撒母耳记上15章的记载，亚玛力人是以色列的宿敌。扫罗失去王位，其中一个原因是他未能按耶和华的旨意，把亚玛力人灭绝。不久前，有些亚玛力人被大卫和他的手下杀灭，因为他们曾洗劫洗革拉。报信的亚玛力少年可能不晓得大卫新近与亚玛力人的争战，不然的话，他就不会来见大卫。他没想到自己是以色列人的仇敌，还口口声声说杀了神所拣选的君王，惹来大卫的震怒。所以，当这个亚玛力少年人跑到军营中，宣告他杀死了扫罗时，怪不得他得到的是刀剑，而不是奖赏。谎言令撒谎者遭灾害，即使他没有做过谎言中的恶事，也难逃罪责。

撒母耳记下1:17-18记载：“大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫‘弓歌’，写在雅煞珥书上。”

大卫为扫罗和约拿单哀悼是真心的。哀歌，意思是哀悼死者的歌。

“弓歌”，原文没有“歌”字，只记载着“弓”字。大卫把歌名定为“弓歌”，理由有以下几点：第一，根据撒母耳记上31:3的记载，令扫罗致死的是非利士的弓箭；第二，根据撒母耳记上20:17-42记载，从危机中救出大卫的也是约拿单的弓；第三，根据历代志上8:40的记载，扫罗和约拿单所属的便雅悯支派以射箭闻名；第四，也因为大卫的哀歌中有“约拿单的弓”一词。

撒母耳记下1:19记载：“歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀！大英雄何竟死亡！”

“大英雄何竟死亡！”在整首诗歌中被重复了三次（19、25、27节），表明大卫对扫罗和约拿单之死悲伤的程度。

撒母耳记下1:20记载：“不要在迦特报告；不要在亚实基伦街上传扬；免得非利士的女子欢乐；免得未受割礼之人的女子矜夸。”

迦特和亚实基伦是非利士五大城邑中最具代表性的城市。大卫因着胜利的喜悦尽情跳舞、唱歌的非利士居民与陷入羞辱和悲伤的以色列百姓相对照，使诗歌更加具有感染力。

撒母耳记下1:21-24记载：“基利波山哪，愿你那里没有雨露！愿你田地无土产可作供物！因为英雄的盾牌在那里被污丢弃；扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩；扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。扫罗和约拿单─活时相悦相爱，死时也不分离─他们比鹰更快，比狮子还强。以色列的女子啊，当为扫罗哭号！他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。”

没有人能说扫罗或约拿单是软弱的。扫罗为应许之地带来繁荣。

撒母耳记下1:25记载：“英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！”

大卫和约拿单是知心朋友，他们彼此相爱，大卫的忧伤很真诚。

撒母耳记下1:26记载：“我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”

大卫说，他和约拿单的兄弟情分胜过“妇女的爱情。”因为他娶了约拿单的妹妹，后来米甲背叛了大卫，米甲因大卫是个英雄而爱他，但是后来却轻视大卫。大卫的感情生活并不成功。亚比该是惟一高尚的女子。我不认为拔示巴很优秀，他们两个的关系是因为大卫犯罪，神也审判了他。大卫在感情生活上有问题，但他说约拿单是对他致死忠心的人。跟随大卫的人对他都很忠诚，大卫有吸引人对他忠诚的特质。

撒母耳记下1:27记载：“英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！”

这是特别针对约拿单的颂词。大卫对扫罗和约拿单的死，表达得很动人。这是在圣经中最感性的悲歌之一。

在撒母耳记下2章，神指示大卫到希伯伦去做犹大支派的王。押尼珥是扫罗军队的将领，他让扫罗的儿子伊施波设作以色列其他十一个支派的王，于是发生内战了。

撒母耳记下2:1记载：“此后，大卫问耶和华说：‘我上犹大的一个城去可以吗？’耶和华说：‘可以。’大卫说：‘我上哪一个城去呢？’耶和华说：‘上希伯仑去。’”

“此后”是指为扫罗和约拿单哀悼期满以后。既然扫罗死了，大卫想知道该怎样做。他求问神：“我上犹大的一个城去可以吗？”为什么要这样问呢？那时他还在非利士地，扫罗死了，大卫要接续为王，下一步该怎么走呢？他等候神的指示。大卫学会了等候神的指引。神告诉他要去希伯伦。希伯伦在南部，离非利士的边界不远。神叫他要谨慎，先不要上去接管以色列，要搬到以色列境内待命。

撒母耳记下2:2记载：“于是大卫和他的两个妻─一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该─都上那里去了。”

大卫去希伯伦时，带了两个妻子。你若问：“神赞同一个人有两个妻子吗？”答案是否定的。这件事给大卫带来很多麻烦，他后来还有其他的妻子。

撒母耳记下2:3记载：“大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。”

要效忠大卫的人也带着家眷，跟大卫一起安顿在希伯伦。

撒母耳记下2:4记载：“犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说：‘葬埋扫罗的是基列‧雅比人。’”

大卫来了，犹大支派的人就膏他作犹大家的王。

撒母耳记下2:5记载：“大卫就差人去见基列‧雅比人，对他们说：‘你们厚待你们的主─扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们！”

大卫做了一件很有智慧的事。埋葬扫罗的人必定是效忠扫罗的，大卫为此感谢他们。大卫对神所膏的王非常尊敬，他有两次机会可以杀掉扫罗、自己称王，但他没有这样做。大卫的优点常被人忽略，因为他的罪掩盖了他的优点；就像乌云遮盖了天空，让人看不到阳光。在许多方面大卫是一个很好的人，后来他每天都在为他的罪付出代价。

撒母耳记下2:6-7记载大卫对基列‧雅比人说：“你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。现在你们的主─扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。’”

大卫请基列‧雅比人支持并接受他作王，就像他们过去对扫罗一样。大卫在这个时候运用外交手腕，恳切地和他们沟通。

扫罗除了约拿单，有的儿子战死沙场，也有的依然在生。押尼珥是扫罗的元帅，他立刻采取行动，立扫罗其中一个儿子为王。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！