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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记下13:1-15:2的内容，让我们先来重温一下。

撒母耳记下13:1-15:2讲述暗嫩对她玛始乱终弃、押沙龙杀了暗嫩后逃往基述，以及约押设法让押沙龙回耶路撒冷等故事。

约拿达蛊惑暗嫩犯淫乱之罪。我们很容易因亲戚的建议而受害，因为与他们相近。不过，即使有来自亲友的进言，也必须以神的标准加以衡量。

爱与欲不大相同。暗嫩奸污了她玛以后，对她玛的爱立刻转变为恨。暗嫩虽然声称爱她玛，实际上自己被情欲所胜。爱是忍耐，欲则要立刻满足；爱是恩慈，欲则是残酷；爱并不要求随己意行事，欲则要照自己的方式行事。哥林多前书13章教导我们真爱的特质。情欲起初可能与爱相似，但在肉体上表达出来或发泄以后，就会自我厌恶或憎恨对方。

神严禁人犯强奸之罪。暗嫩把她玛赶出去，就使人误会是她玛主动做出无耻的勾当，而且无人为她玛作证，因为暗嫩已经吩咐仆人把门关上，不许她玛进来了。暗嫩的罪使她玛再也嫁不出去了，因为她已不是处女，无人愿意娶被奸污的妇人。

押沙龙安慰她玛，劝她不要将这事公开宣扬出去，他在暗地里已准备亲自向暗嫩报复，并在两年后真的这样做了。押沙龙告诉她玛，这罪行仅仅是一宗家庭问题；但是我们处理家庭纠纷时，也不可以把神的道德标准搁置一边。

纵然大卫对暗嫩奸污她玛一事极为愤怒，但他并未处置。大卫犹豫不决，可能有几点原因：第一，暗嫩是长子，大卫不愿意把他除去。第二，大卫自己与拔示巴也犯了奸淫，难以定儿子的罪名。大卫虽然是盖世明君，又是军事强人，却缺少为夫为父的榜样作用，对子女没有严加管教。

押沙龙是个独立自主、工于心计的青年，他将一切事暗中进行，包括杀他的哥哥暗嫩。他在约押的田地放火，使约押去见他，可以看出他不受父亲或别人的阻遏，随意行事。孩童须受管教，否则就像押沙龙一样，觉得自己随时随地都可以任意而行。

大卫并没有认真纠正儿女的罪行。他既没有及时处罚强奸她玛的暗嫩，也没有断然处置押沙龙谋杀暗嫩一事。优柔寡断终究铸成大错。我们若不及时对付罪，慢慢罪就会比开始时更难应对，我们也必尝到更大的痛苦。

城门的道旁就像市政厅兼购物中心之地。耶路撒冷是首都，地方官员与中央政府的首领每天在那里相遇，处理业务与政务。城门口也是办事的好地方，因为政治和经济等事务需要有见证人才能合法，而出入这城的人都要从城门经过，人流不断。商人在城门附近支搭帐篷经营生意，也是为此。押沙龙站在那里，暗中赢得以色列首领和百姓的心。

接下来，我们继续研读与查考撒母耳记下15章剩下的内容。

撒母耳记下15:3-4记载：“押沙龙对他说：‘你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。’押沙龙又说：‘恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。’”

押沙龙是一个坏孩子，却是一个好政客，他很聪明却不正直，体贴又狡猾。

撒母耳记下15:5-6记载：“若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。”

押沙龙是一个政客。今天有很多人会握手、逢迎，却不想认真做事。许多传道人也用这个方法，他们不会讲道、不会教导，但很会逢迎，却能讨人喜欢。圣经指出，敌基督是最会讨人喜欢的。押沙龙为讨人喜欢，在城门口对前来求王伸冤的百姓说：“如果我是法官，一定会为你伸张正义的！”这种说法多么有影响力，押沙龙说：“等我作王的时候，我一定替你解决所有的问题。”这就是政客笼络人心的惯用技俩，但很管用。押沙龙为反叛父亲做准备。大卫家起了内斗是一件可怕的事。

撒母耳记下15:7-8记载：“满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说：‘求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：“耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。”’”

押沙龙的要求有点奇怪，他说要去南部的希伯仑还愿，可是他在逃亡的时期是在北部的叙利亚。大卫也没多问。

撒母耳记下15:9-10记载：“王说：‘你平平安安地去吧！’押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：‘你们一听见角声就说：“押沙龙在希伯仑作王了！”’”

希伯仑是大卫执政的地方，他在希伯仑作犹大王七年。押沙龙不是去希伯仑还愿，而是去发动叛变。

撒母耳记下15:11记载：“押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。”

这些人跟着押沙龙一起去，但不知道他要准备叛变。

撒母耳记下15:12记载：“押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。”

这次叛变成功了，好像滚雪球一样，很快有许多人支持押沙龙。亚希多弗是大卫的谋士，转而投靠押沙龙。当大卫意识到大事不妙的时候，叛变已成气候了。

撒母耳记下15:13-14记载：“有人报告大卫说：‘以色列人的心都归向押沙龙了！’大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：‘我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。’”

大卫从耶路撒冷逃走了。有人问：“他为什么逃？”大卫爱耶路撒冷，他为什么不固守这座城呢？我相信大卫知道这是神在惩罚他的罪。撒母耳记下15:25-26记载：“王对撒督说：‘你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：“我不喜悦你”，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！’”大卫知道这是怎么一回事，是神在惩罚他。在撒母耳记下13章，暗嫩对她玛所犯的罪行，让大卫因这可怕的事受到羞辱，丑闻传遍了耶路撒冷。当大卫应该出去打仗的时候，他却留在耶路撒冷犯下了跟拔示巴的通奸并谋害乌利亚的大罪。大卫离开耶路撒冷，因为他知道神在惩罚他，他也不想看到他所修建并喜爱的城市成为战场。

撒母耳记下15:30记载：“大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去；”

大卫爱耶路撒冷，他不希望这个地方成为战场；后来因为人的背逆和犯罪，这个城市比其他城市受到更严重的破坏。大卫没有准备与押沙龙谈判，他只好从耶路撒冷逃走了。在撒母耳记下16章我们就可以看到，大卫一心要饶恕儿子的性命，他不想伤害押沙龙。我认为大卫爱押沙龙胜过爱其他的人。离开耶路撒冷使大卫陷入危险，但对他并不是新事，他经历过许多次灾难。他对他与神以及与儿子的关系的关心，更甚于自己的生命。有了这些背景，我们继续看这个叛变事件的后续进展。

撒母耳记下15:19-20记载：“王对迦特人以太说：‘你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧！你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。’”

以太是迦特人，是非利士当地的人，大概在自己国家是位将军，后来大卫任命他和约押、亚比筛一起作元帅。以太对大卫非常忠诚，他和他的全家坚持与大卫一起逃亡。

撒母耳记下15:21-23记载：“以太对王说：‘我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。’大卫对以太说：‘你前去过河吧！’于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。本地的人都放声大哭，众民尽都过去，王也过了汲沦溪；众民往旷野去了。”

大卫有许多忠诚的追随者，很多人愿意为他效命。

撒母耳记下15:24-25记载：“撒督和抬神约柜的利未人也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说：‘你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。”

大卫吩咐人把神的约柜送回耶路撒冷，他认为神要惩罚他。他离开耶路撒冷、登上橄榄山的时候，一面走一面哭。

撒母耳记下15:31记载：“有人告诉大卫说：‘亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。’大卫祷告说：‘耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！’”

亚希多弗是大卫非常尊重的幕僚，当他投靠押沙龙的时候，大卫祈祷亚希多弗对押沙龙的建议都成为愚蠢，后来神应允了他的祷告。大卫没有求神惩罚押沙龙。

撒母耳记下15:32-36记载：“大卫到了山顶、敬拜神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说：‘你若与我同去，必累赘我；你若回城去，对押沙龙说：“王啊，我愿作你的仆人；我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。”这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。’”

大卫哭着经过橄榄山顶时，他的朋友兼谋士户筛来访一事。这时，大卫吩咐户筛进入耶路撒冷，帮助他看破亚希多弗的计谋。大卫在逃亡的急难关头也开始设定作战计划，并且持续向神祷告。大卫的这种沉着和成熟的信仰，最终使他取得最后的胜利。

撒母耳记下15:37记载：“于是，大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。”

大卫听到亚希多弗背叛他、拥护押沙龙，他就叫户筛假意投诚押沙龙，可以击败危险敌人的阴谋。户筛是大卫的朋友，冒险为他充当卧底。

撒母耳记下16:1-2记载：“大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：‘你带这些来是什么意思呢？’洗巴说：‘驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。’”

米非波设是约拿单的儿子，因为大卫爱约拿单，就对米非波设非常关心。洗巴是米非波设的仆人，他认为大卫家的内讧可能有机会让扫罗家收复王位；米非波设是惟一王位的继承人。洗巴编了虚假的故事，希望得到米非波设的产业。大卫没有机会查验事实真相，随随便便就把原来属于米非波设的产业给了洗巴。

撒母耳记下16:5-8记载：“大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：‘你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。’”

示每说的有部分是真实的，大卫的确流过人血，毫无疑问，现在大卫受到惩罚了。

撒母耳记下16:9记载：“洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：‘这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。’”

亚比筛是大卫的忠心战士之一，想让示每闭口。请注意大卫对示每的反应。

撒母耳记下16:10-11记载：“王说：‘洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：“你要咒骂大卫。”如此，谁敢说你为什么这样行呢？’大卫又对亚比筛和众臣仆说：‘我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。”

大卫的意思是：“我不在乎局外人怎么诅咒我，我不想报复他。现在发生的事是神对我的惩罚；让我烦恼的是我自己的孩子押沙龙带头反叛我。”我们此前一直和大卫一起离开耶路撒冷，现在让我们回到耶路撒冷去看看户筛怎么取信押沙龙。

撒母耳记下16:15-17记载：“押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷；亚希多弗也与他同来。大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：‘愿王万岁！愿王万岁！’押沙龙问户筛说：‘这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？’”

大卫最信任的朋友户筛竟然没有随着大卫流亡，押沙龙对此感到很惊讶。

撒母耳记下16:18-19记载：“户筛对押沙龙说：‘不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。’”

户筛受大卫之命，为了探听押沙龙政权的机密，冒着生命危险假装投降押沙龙。因着他的努力和超群的智谋，押沙龙的政权面临衰退。一个人自我牺牲的事奉，足以苏醒一个即将灭亡的国家的命运。神的国正是通过这种牺牲而逐渐完成的。

撒母耳记下16:20-23记载：“押沙龙对亚希多弗说：‘你们出个主意，我们怎样行才好？’亚希多弗对押沙龙说：‘你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与他们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。’于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。”

义人的忠告把人引向生命之路，恶人的图谋却把人引向灭亡。亚希多弗教唆押沙龙行律法严重禁止的恶行，使押沙龙不仅冒犯父亲行不道德的事，而且开始了对神正面的挑战。押沙龙被权威和周围的谄媚所左右，终于成了情欲的俘虏，在众目睽睽下与大卫的妃嫔同寝。这一举动等于他自己宣告他只能以失败告终。同时押沙龙的恶，也是神惩罚犯罪的大卫。就这样，借着恶人不义的行动，神成就了圣洁的旨意。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入撒母耳记下17章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！