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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了雅歌2:10-15的内容，让我们先来重温一下。
书拉密女和所罗门王这对情人陶醉在自然美景和浓情蜜意中，着实欢畅无比。美丽的大自然、温馨的爱情和亲密的性爱，都是神所创造而赐予人类的；神又赐人心灵感官，去享受和欣赏这一切美好的创造。千万别让困难、矛盾或纷争萦绕心头，也别让时间的流逝消蚀你的敏锐和单纯，使你变得麻木不仁，对神创造的一切失去知觉和欣赏能力。花点时间享受一下美好的大自然，以及神创造的奇妙吧！
“小狐狸”象征会破坏或阻碍关系发展的事物。佳偶和良人希望排除一切可能破坏他们关系的东西。“小狐狸”往往引致婚姻关系出现严重问题。因此，对小矛盾决不可视而不见或掉以轻心，应及早正视，双方一起面对。
“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，”不知这段是王的歌还是女子的歌，抑或是二人的合唱。但很明显地，当爱情来到他们之间的时候,“小狐狸”也就开始活动了。相爱的人们总会担心自己的爱情会遭到破坏。事实上，爱情总是与威胁一起开始。当我们与基督相爱的时候，撒但的威胁也就会开始活动。路加福音22:31记载：“主又说：‘西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；”彼得前书5:8，使徒彼得说：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”我们之所以要警醒祷告，是为了不致于陷入撒但的试探。
看守葡萄园的人可以筑起篱笆或墙，把大狐狸挡在外面，但小狐狸却给他们带来了麻烦。那些小狐狸可以溜进去毁坏葡萄，撕扯葡萄藤。这里神要给我们一个教导：狐狸是指诡诈的罪，或像狐狸一样腐化他人的人。
根据路加福音3:11-14记载，施洗约翰曾经提及过这两类狐狸所代表的罪，他说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。除了例定的数目，不要多取。不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”接着施洗约翰指向那个被耶稣称为老狐狸的希律王，责备他不可与别人的妻子结婚。当一个传道人这样说的时候，他在给自己找麻烦。希律王砍下了施洗约翰的头。还有，小狐狸会渗透到教会去惹麻烦，让小小的罪破坏了基督徒之间的肢体关系，也破坏了基督徒圣洁的生活。例如小狐狸就像那些容易被忽略的罪。雅各书4:17记载：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”不去行善是许多小狐狸中的一种。
有时我们明知该要为主而作什么，却没有行动。像这样的罪我们犯了多少次呢？主耶稣要我们能够行善。你有多少次想发出安慰的短信，可是没有写？又有多少次兴起参与宣教事工的念头，但还是没动？有多少次想起要为别人代求，结果还是没有祷告？撒母耳记上12:23记载先知撒母耳说：“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。”这些容易被忽略的罪，就是破坏葡萄园的小狐狸。
还有一种小狐狸，如罗马书14:23保罗说：“若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。”你有没有执意按着自己的意思走，却说是出自对神的信心？我们知道这不是真信心，只是想要按照自己的意思去做。这就是罪，就是小狐狸。它会渗透进来、破坏神的事工。人有一种倾向，明明已经走投无路了，还要装出一副虔诚的样子。就算不是真的，还要强词夺理说：“这是神的带领。”这种话随随便便就说出口了。罗马书说：“凡不出于信心的都是罪。”
在同工之间，偏心也是一种小狐狸。在雅各书2:9，雅各严厉地批评这种行为说：“但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。”对于雅各所说的状况，我曾经听过一位著名神学院的教授这样见证说：“有一次我去一个教会探访，我只是想去听该教会的主任牧师讲道、不希望被认出来。当我一走进去，接待的弟兄非常不客气地对我说：‘你等一等。’过了一会儿，他回来对我说：‘没有位子了，你就在后面站着吧！’又过了一会儿，他忽然仔细打量了我一会儿，说：‘你是牧师的朋友李教授吧？来来来，我给你拿把椅子，请坐。’”这简直不像话，教会里居然出现这样的怪现象：有名望的著名人士或有钱人颇受青睐和恭维，虔诚的小人物反而备受冷落。这种小狐狸确实会破坏神的事工。
还有一种小狐狸，就是没有完全奉献给神。不是奉献的多寡，而是态度不对。假冒伪善是态度的问题。我们奉献一点点钱，却敢唱：“宇宙万物若归我管，奉献仍难偿主恩眷。”我们唱歌的时候还在撒谎，因为假装已经把一切都献给主了。这都是今天破坏葡萄园中葡萄的小狐狸！
接下来，我们继续研读与查考雅歌2章剩下的内容。
在新郎归来之歌的后面，紧接着就是象征基督再来、教会被提的精彩陈述。
雅歌2:16记载：“良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。”
雅歌表达出主耶稣基督与基督徒之间最深厚、最亲密的属灵关系。圣经中没有其他书卷比雅歌更贴切地刻划这种关系，也没有一段能超越这里所说的：“良人属我，我也属他；”这是最坚定、最深沉的信仰，主耶稣在约翰福音14:20也有类似的表达，他说：“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”新妇说：“良人属我，我也属他；”主耶稣带着权柄说：“我替你死在十字架上。我与你同在。你要活出我的生命。”当然，基督徒要活出基督的生命，只有靠着圣灵的大能才能做到。但将来我们会和基督一同在天上坐席，被圣子接纳，与祂联合、与基督一同复活。歌罗西书3:1记载：“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。”真是美好！如果你是神的儿女，你要爱主。我们不可能拥有世上的一切，但我们却是富足的。我们不拿人夸口，要因基督夸口。哥林多前书3:21-23记载：“所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的，基督又是属神的。”我们是属基督的，基督是属神的，祂是我们的救主，是我们的好牧人。我们应该亲近祂，接受这些属于我们的美好属灵福分。当我们说“良人属我，我也属他；”时，我们的属灵生命就到达了高点。
“他在百合花中牧放群羊。”这里再次呼应新郎在宴席时，或坐或卧在洒满鲜花的躺椅上，显出满足和喜乐。这个世界正在寻求这些东西。世人正在寻找美好的时光，他们想要“享受生活”。好吧，让我们与基督同桌、与主同乐。这是很高的属灵境界。对很多人来说是达不到的。因此我们要像新娘那样呼求：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”只有信靠主耶稣，靠着祂运行在我们生命中的大能，我们才能快跑跟随他。
“良人属我，我也属他；”这是堕入爱河的恋人所具有的共同特点，其中包括爱的权力和义务：第一，相爱的男女有权独占对方。第二，爱情有责任使对方拥有对自己的那种权力。哥林多前书7:4记载：“妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。”我们是属于主的特殊存在，应当放弃我们自己对自己的权力，让主完全掌管我们。诗篇135:4说：“耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特作自己的子民。”玛拉基书3:17记载：“万军之耶和华说：‘在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。”罗马书6:13，保罗说：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”罗马书8:13-14保罗说：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
正如雅歌1:7所记载的那样，2:16：“他在百合花中牧放群羊。”这句中，书拉密女再一次将王比作牧者。这是在歌颂王所实施的仁政。王的优秀正体现于这种施政态度。在本书中，“百合花”主要比喻女子。因此，这句话意味着爱的囊括性，就是爱要接纳对方的整个生命。在所有生活领域中，夫妻均需要对方的爱，妻子尤其要全方位地关怀与帮助丈夫。箴言31:10-11记载：“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；”创世记2:18记载：“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”哥林多前书9:5记载：“难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？”以弗所书5:24记载：“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”罗马书12:2记载：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
雅歌2:17记载：“我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。”
“天起凉风、日影飞去的时候”，原文是“天起凉风、影子飞逝的时候”，指的是黎明破晓时分。此时可能已经凌晨，佳偶从梦中醒来，盼望良人黎明时分真的能从远方转回。
爱情应该是自由的，不是义务，也不是施舍，自由的爱情才能充满活力，“好像羚羊，或像小鹿在比特山上。”但爱情也是受约束的，“等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，”自由地恋爱，不等于可以自由地爱所有的人。
“良人属我，我也属他；”这是佳偶对爱情第一阶段的总结，在佳偶此时的感觉里面，良人属她过于她属良人。在我们属灵生命的起始阶段，也是以自我为中心，虽然基督在我们生命中开始有一点地位，但一切都是为着“我”：主的恩典、安慰、能力都是为着“我”，他的一切都是“我的”，“良人属我”过于“我也属他”。爱还需要进一步的成长和付出。
雅歌2:16-17这段经文给我们以下四点亮光：第一，一个刚奉献的人，并非不知道该怎样对主，但总不能忘记自己，这是最大的缺点。第二，许多基督徒的失败，是以自我为中心，而把主放在次要的地位上，他们先叫主受他们的支配，然后才想到主的权益。第三，现今黑夜已深，白昼将近。罗马书13:12保罗说：“黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”主快要再来了，我们该当趁着现在，回应主的呼召，起来与祂同行，免得当主再来时，悔恨已晚。第四，信徒一生的灵命历程，若不一直紧紧跟随主往前，就会落入属灵的危机中。
我们回顾前面提到基督好像清晨的阳光，我们在明亮的早晨看见基督穿山越岭而来。基督也历经了夜半追讨祂生命的追兵，以及扑向祂的恶犬，真是可怕！祂走过死门，进入了复活。今天，你我生活在这黑暗世界，期待着清晨黎明的到来。亲爱的听众朋友，请接受耶稣的恩福吧，让基督为你所作的救赎对你有意义，使你得安息，成为你的安慰，成为你生命黑暗时期的帮助。
雅歌3章继续在唱第二首歌，现在是第二首歌的第二段。这一段开启了一个新的气象和新的场景。雅歌一开始，我们看到以法莲山上的女孩和她的家人都是务农的。现在所罗门赢得美人心，带她回到耶路撒冷。
雅歌3:1-2记载：“我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。”
这里的场景已经移到耶路撒冷，所罗门王带著书拉密女进入自己的王宫。新妇独守空闺，因为王要到外地处理事务。这里所记载的是一个梦，在梦里反映出佳偶因分离而生出的相思之苦。于是她起身在街上寻找良人的踪迹。书拉密女可能夜夜梦见自己寻找亲爱的良人，却寻不到。
“夜间躺卧在床上”，这句将夫妻之爱体现得最为实际，最有气氛。但是，爱人却不在那里。信仰并非圣徒为填补空虚或不安的副产品，故要培养在凡事上寻找基督的习惯。以赛亚书55:6记载：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”
“我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；”如果把这段经文应用在我们与基督的属灵关系上，是非常美妙的。如果第二天有重要的事，今晚我们一定会想要好好睡一觉。如果基督认为睡眠也很重要的话，我们大可睡上八小时。但基督比休息更重要。有学者说：“如果基督是最优先的、最好的、必须的，如果祂比食物、睡眠更重要，那就应该常常想到祂，就算牺牲一点睡眠也是值得的。因为神在我们里面，与我们一同安歇，我们就能睡得香甜。”
“我要起来，游行城中，”新妇起床，到城里寻找良人，这让人联想到寻求神的决心。“我寻找他，却寻不见。”这是新妇诚实的告白。有许多人从来没有遇见神，因为他们从来没有寻求神。很多基督徒每个礼拜坐在教会，却不诚实地面对“我寻不见祂”的事实。但神应许我们：凡全心寻求神的人，就必寻见。雅各书4:8记载：“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”
我们从这段经文中得到几点教训：第一，主的同在，有时是明显的，有时是隐藏的；但无论如何，祂是以马内利、永不离弃我们。第二，主有时会使我们觉得好像祂收回了祂的同在，目的为要叫我们经历孤单的痛苦，免得我们不知珍惜祂的同在。第三，能够感觉到主的同在，实在美好，千万不要以为失去主的同在不太要紧。第四，参加聚会，与众圣徒一起追求主，这是一件对的事，是一件好的事；但我们若流于形式，就没有多大的帮助。
雅歌3:3记载：“城市中巡逻看守的人遇见我；我问他们：你们看见我心所爱的没有？”
巡逻看守的人可能可以帮佳偶指引方向，找到她的良人吧！至少，在离他们不远的地方，佳偶找着所罗门王了。
本节经文栩栩如生地展现了书拉密女四处寻找恋人的焦灼心情。寻找主的圣徒也当持有此番心境。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
